文章出處:國王在遠方:法治好制度的起源
我是因為「得到」20161226(週六)的文章,而找到這一篇。
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天高皇帝遠,民少相公多,在中世紀,世界各個地方,好人、窮人和善心人,
受著地方上壞“相公”的欺負,都盼望有一個好國王,給他們主持公道、伸張正義。
一位好國王,在人們心裡的形象,常常是一位白頭髮老人,目光溫暖仁慈。
在喧囂和騷動的世界面前,洞明一切,具備善良心腸和霹靂手段,淡定從容,賞罰公正。
這樣的好國王,經常出現在童話故事裡。
11世紀時,威塞克斯王朝時期,英國國王“懺悔者愛德華”,
可以說就是這樣一位宅心仁厚的好國王。
愛德華在位時,曾將國庫收入的盈餘全部用來做慈善,慷慨救濟窮人。
但是,好國王也沒有永恆的塵世生命,終有離開人世的一天。
公元1066年,好國王愛德華駕崩。
愛德華沒有留下子嗣,他的表侄子,英吉利海峽對岸的諾曼公爵威廉,
以霹靂雷霆手段,入侵不列顛島,爭奪英國王位。
通過血與火的競爭取得勝利,於愛德華去世當年便加冕成為英國國王,開啟諾曼王朝。
征服者威廉為了鞏固統治,對反抗的舊貴族和平民進行殘酷鎮壓。
大衛·休謨《英國史》記述,10餘萬英國人死於非命。
“公元1067年,在英格蘭的丘陵邊緣,
十八個死人懸掛在村子絞刑架的十八個拱門上,左擺右旋。
他們是被征服者威廉的朋友恐怖羅伯特處死的。好人、窮人和善心人都感到沒有一點希望”。
美國著名作家庫爾特·馮古內特在小說《獨角獸陷阱》裡,
用虛構的神話,撫慰諾曼征服期間死去的沉默亡靈,給受壓迫者帶去“遲到的正義”。
時間終究淡去了傷痕與記憶。到威廉的小兒子亨利一世繼位,諾曼征服已過去半個多世紀。
與地方封建貴族和官吏相比,國王“在別處”,讓地方上老百姓,遠到讓人“不知有之”。
物理上的距離遙遠,往往產生心理上的親近。這對於國王來說,是件幸事。
人心念遠,親而譽之。當征服的血痕沉入歷史深處,
“遠方”的國王重又成為好人、窮人和善心人的希望,
成為正義的寄託和象徵,這是由物理現象導致的心理事件。
此時,英國的司法管轄四分五裂,地方法庭、領主法庭、教會法庭各自為據。
這些由地方“相公”把持的法庭,難免會偏袒權貴,欺負窮人。
地方法庭實行神明裁判方式,譬如烙鐵審,用烙鐵燙傷手臂,
憑藉傷口能否痊癒無痕,來考驗和裁判當事人是否清白無罪。
裁判方式固然荒唐殘酷,但總是披著神聖的外衣,嚴肅凜然,讓人無法解脫,看不到希望。這種時候,歷史便給遠方的國王提供了大好機會。
征服者威廉的小兒子,亨利一世在位時,設立巡迴法庭,將司法的權柄伸向地方。
亨利一世的外孫,亨利二世即位後,於1176年頒布敕令,
把英國分成6個巡迴區,使巡迴審判成為常規定制。
國王派出的巡迴法官,在地方審理案件,
讓感到地方法庭和領主法庭不公正的人,在巡迴法庭那裡感受到公正。
尤其是讓窮人感到,遠方還有國王,有比地方貴族地位更高的國王在,正義希望一息尚存。
與“懺悔者“愛德華國王散盡國庫餘財、無私救濟窮人不同,
爺孫兩代亨利國王,派出法官四處受理訴訟,並非免費的仁慈。
“經不可輕傳,亦不可以空取”,巡迴法庭在給予正義的同時,收取大量訴訟費和罰金。
在巡迴審判之外,國王又推行令狀制度,
向訴訟當事人頒發令狀,將地方訴訟和錢財進一步引向王室法庭。
這些通過訴訟流向國王的錢財,本是地方貴族的囊中之物。
為了避免地方貴族激烈抵抗,
國王向外頒發的令狀,具有特定的格式,相當於國王權力清單。
國王也需照單用權,而不能以“正義化身”自居,隨心所欲,漫無邊界。
由此,逐漸形成普通法的程序正義規則。
另外,在廢除神明裁判制度的同時,引入地方貴族參與訴訟,組成陪審團審理,
照顧地方貴族的臉面榮譽,多少彌補其被剝奪感。由此,逐漸形成經驗理性的陪審制度。
在與地方貴族的司法管轄權競爭中,
國王沒有通過血與火,而能夠獲得最終勝利,獲得老百姓的認同,被視為正義的源泉,
物理因素及其相關社會心理因素,雖然並非決定因素,
但卻非常重要,那就是國王“在遠方”。
程序正義、巡迴審判制、陪審制等,成為好制度傳至後世。
這個過程的最初動因中,國王自利的打算,而非無私的正義理念,發揮了更實際的作用。
出於仁慈之心,好國王愛德華,拿國庫捐稅收入救濟窮人,使窮人在凶年免於死亡。
但好國王不常有,善良的基因也不一定能夠永遠傳承,善良的國王還可能沒有子嗣。
出於自利的打算,征服者威廉的後代,亨利一世、亨利二世,
推行巡迴審判制度、令狀制度,大幅增加王室收入,也給後世留下了好制度。
“我們每天所需的食料與飲料,不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠,
而是出於他們自利的打算”(亞當•斯密)。
歷史的發展過程和經驗,並不總隨善良願望的設計,
教人在保持善良心腸的同時,在智識上更加冷靜和謙卑。
作者:頭條號 / 法律讀庫
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