視頻來源：開卷八分鐘：羅伯·丹屯《華盛頓的假牙：非典型的十八世紀法國文化指南》
我們不能以現在的情況，推想從前的情況。
舉個例來說，我們現在有網路、新聞媒體發達，
而１８世紀的人們，他們如何得知國家大小事呢？
根據作者研究，18世紀的法國在1789年大革命前，
（皇帝）官方操控媒體，過濾新聞，警察四處監控輿論，
而產生了私媒（人們有充沛的好奇心），
在上流社會、底層社會傳播(宮廷)消息及私下議論。
且由於秘密進行，許多傳言不知出處，難能核實，
每經一手，多少加油添醋。
像當時有宮闈淫亂之傳聞，說得繪影繪聲，
最後提供了法國大革命，推翻貴族的道德基礎。
這本書，便是列舉出種種實例，讓我們了解１８世紀的法國。
書中摘要：
Page 027:
讓我們把啟蒙運動視為運動、事業、改變見解和革新制度的活動。
像所有的運動一樣，他有開始、中期、在某些地方(別的地方則否)，他有終止。
他是具體的歷史現象，可是定位於時間，限定於空間：在十八世紀早期的巴黎。
當然，他有起源，什麼運動沒有起源呢？它們追溯到古代，涵蓋歐洲的版圖：
像所有的運動一樣，他有開始、中期、在某些地方(別的地方則否)，他有終止。
他是具體的歷史現象，可是定位於時間，限定於空間：在十八世紀早期的巴黎。
當然，他有起源，什麼運動沒有起源呢？它們追溯到古代，涵蓋歐洲的版圖：
笛卡兒的懷疑，牛頓的物理學、洛克的認識論、萊布尼茨和斯賓若沙的宇宙論，
格老秀斯和普芬多夫的自然法、貝爾的懷疑主義、理查德‧西蒙的聖經評論、
荷蘭人的信仰自由、德國人的虔信主義、英國人的政治理論和思想自由：
格老秀斯和普芬多夫的自然法、貝爾的懷疑主義、理查德‧西蒙的聖經評論、
荷蘭人的信仰自由、德國人的虔信主義、英國人的政治理論和思想自由：
人們可以充分列出哲學來源，許多歷史學家也已經這樣做了。
不過若匯集這些來源，就失卻了啟蒙的要領，因為啟蒙運動並非是這些哲學的總和，
這些啟蒙思考家很少是有獨創性的哲學家....
(都是組合、比較、再闡述的工作)
Page 120
《憨弟德》
整部小說提出的問題，如同整個法國啟蒙運動一樣，而這個問題的答案
可以確立為：幸福存於耕耘我們的花園之中。
有四點看來很突出：
1. 斯多葛派的引退（自閉於花園中，憨弟德及其朋友不理睬政治）
2. 田園式的烏托邦思想(小社會通過農耕自給自足，切斷與商業資本主義的關係)
3. 通過勞動進行世俗救助(群體中人努力勞作，防止貧窮、無聊和惡習)
4. 文化契約(耕耘意味著對文化志業的義務)
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