❤閱讀－學習－人生最重要的三種能力，不是讀書能學來的

出處：李開復臉書

【知乎最高贊：人生最重要的三種能力，不是讀書能學來的】有三種能力，
是你即使讀了萬卷書也學不到，卻在人生路上必須要具備的。
想想現在的你，有這樣的能力嗎？

文章轉載自知乎：肥肥貓


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書上找不到，也很少有人討論的個人素質，我認為有以下三種：
１．人際交往中的期望值管理能力
２．閾值自控意識
３．應對主觀時空扭曲的能力


一、期望值管理能力
影視劇中往往有這樣的觀感：一個地痞或者土匪，平日無惡不作。

到了最後一集，哎，這貨突然抗日了，例如《大宅門》里的三爺。
這時候觀眾對其好感度會突然爆棚，甚至超過許多沒有爆點的正面角色，

前幾十集的劣跡簡直一筆勾銷。這就是期望值在前期被編劇壓低之後的福利。

先記住一個公式：快樂值 = 現實 — 期望值

我們剛進入一個團隊時，如果一開始就大招盡出，

會導致周圍人和領導對你的期望值不斷升高。
最後總會有一次你滿足不了對方的要求，

這時候對你的負面評價也會隨之而起，甚至會低過一直表現平平的同仁。

有人將其總結為「不勝任陷阱」，

因為在一個上升通道中，只要達到了上層的期望，就會被繼續提拔。
直到提拔到一個你不能勝任的崗位，讓所有人失望，這個升遷過程才會結束。

這一點在情場上也依然適用，你會發現浪子回頭會獲得相當的贊美，

許多女人甚至可以不計較你之前是個多麼爛的人；
但老實巴交的「好好男人」一旦被抓到一次不老實，

就立刻被打入「渣男」的行列再也不得翻身。
娛樂圈這樣的例子去年今年都有，不用我再贅述。
這就需要我們對別人對我們的期望值進行有效管理。
比較常見的手段是憋大招，有一些在對方期待之外的東西不到關鍵時刻不能隨便拿出來用。
但周圍人也不是傻瓜，次數多了，別人都會傾向於相信你藏著一手。

例如學生時代那些永遠叫嚷著這次考砸了的第一名們，信譽早已破產，

其他人對其期望值仍然在持續上升，這時候承受的壓力可想而知。

要真正做到有效控制周圍人對你的期望值，需要做到真正無跡可尋，

並在所有非必要的時刻壓抑自己的表現欲與虛榮心。
我認為這是進入職場的第一課。


二、閾值自控意識
閾值又叫臨界值，指釋放一個行為反應所需要的最小刺激強度。

我大概六七年前在網上發過一篇文章，可能很多人以前都看過了，這裡引用其中一段：
A片害了無數正常的男青年，沒有A片的歲月裡，男孩子滿腦邪念充盈。
可是在這個網絡色情泛濫的當今，他們居然對生活中的女人沒了想法，

這不能不成為信息時代人類異化的經典案例。

何以至此？閾值使然。也就是不斷的持續刺激，抬高了男人們慾望的觸發點。

上個世紀初女人旗袍坐下時偶爾可一瞥的白花花大腿就可以觸發老夫子們的欲念；

可是100年後，看著滿屏的器官進出，很多人居然會嘆上一句：沒意思。
這就是時代的變遷，使得閾值不斷上升的最好例證。

舉個極端的例子，釋迦牟尼本是個迦毗羅衛國的王子，很早就過著錦衣玉食的生活。
其父為其修築春、夏、冬三幢宮殿。但他活得很厭世。
其父為其選來印度最妖艷美麗的女子來取悅他。

但是美酒美女對他的邊際效用已經小到忽略，
食慾肉慾的一切無法使他獲得更高的滿足，只有離開世俗創造佛教去了。
他一出生就享受物質的極大滿足，
導致他的閾值高到普通人難以想象的程度，最後凡是物質都無法使他快活。

中國的例子是賈寶玉，從小活在女人堆裡，

最後也做和尚去了，反而自小出家的人卻未必能忘俗。
所以施耐庵會有和尚最淫一說，潘巧雲與裴如海那一段有很精妙的點評。

蓋因自幼出家的人，從未享受過世俗的快感，所以閾值很低，一點就著。
能大徹大悟的慧根人士，往往反而是富家子弟，也就不奇怪了。
女人亦然。泛濫的韓劇將正常的女生活生生逼成大齡剩女，歸根到底也是閾值作怪。

本來少女看見年輕男子懷春，是老天爺安排的正常心理活動。

現在這個自然的程序被突然打斷，橫插10部韓劇，

部部男一號多金英俊完美，還有若干男二男三爭搶。
電視機前的女人們於是看傻了，

愛情閾值被活生生地抬到天上，身邊的男人自然再也看不上。

當你深刻理解了閾值對個人幸福與快樂的影響後，

你就知道這個概念不僅用在性和愛情上，更可以推廣到人生幸福的方方面面。

瞭解邊際效用遞減的規律，並學會一定程度的禁慾和自控，是防止閾值升高的不二法門。

這絕對是需要在人生早期就要著力培養和鍛鍊的素質與意識，尤其對於男性。

順便提下，頻繁觀看色情片造成的過度刺激，

會抑制大腦內對性刺激做出神經反應的獎賞機制。
與藥物成癮相似，這種神經抑制會促使強迫的色情成癮行為，

並對正常的性意願和性慾造成影響。可惜，對於有些人，這些話來的有點晚了：）


三、應對主觀時空扭曲的能力
這個概念有點玄。這裡說的時空扭曲，

指的是主觀的時間流逝感覺隨著年齡開始加速，而且一發不可收拾。

相信大部分人都有這樣的感覺，時間過得越來越快了。
小學時是一個月一個月過，大學一學期一學期過，工作後就變成了一年一年過。
越往上過得越快，問問你的父母，他們會告訴你十年一眨眼就沒了，

他們討論著十幾年二十年前的陳年舊事，好像就發生在昨天。

我很早就開始研究抗衡這種時空扭曲的方法。
我在網上找了一些解釋，有一個說法比較有趣。
「五歲的時候人的記憶有五年，這時候過一年，到六歲時，記憶增加了五分之一；

六歲到七歲，記憶增加了六分之一；七歲到八歲記憶就只增加了七分之一。
以此類推，到了二十歲的時候，過多一年，記憶便只增加二十分之一。
這一年的時光雖然沒變，但是參照物變了，所以大家就感覺時間過得快了。
可能等你六十歲的的時候，過一年記憶只增加六十分之一，那時時間就過得更快了。」
這個說法有一定的道理。

如果你仔細回憶一下，會發現：
童年的課間十分鐘休息足夠你從樓上跑下去玩兒點什麼；
但現在你坐在公司電腦前，才喝了杯熱飲，把東西攤開準備幹活，

啥都沒幹呢一個小時就沒了。
小時候兩個月的暑假特別漫長，現在的一個月不就是四個星期，一眨眼就沒了。

如果用記憶增量理論來解釋，那就說明我們在成年後的工作和生活都是在簡單重復，

所以大腦中的「總數據」並沒有像兒時那樣處在迅猛增長的階段。
大腦處理今天的24小時，只需要動用幾年前就已經存好的索引，駕輕就熟。
總信息量幾乎沒有增加，你主觀上感受到的「新東西」當然就少，

而體驗「新東西」恰恰是放慢主觀時間的命門。

套用知乎上「舒適區」的說法，要解決時空扭曲的問題，

我們必須走出「熟悉區」，熟悉區是時空黑洞，會不斷加速消耗，吞噬你的時間。
如果你走出辦公室，去陌生的國度一個月，就會發現這一個月並沒有像辦公室裡那樣，

星期三過完就差不多能指望星期天了，

而是覺得比在辦公室兩個星期都要多，這便是對抗時空扭曲的一個例子。
並不是只有旅遊才能有這樣的效果，你如果在自己身上多試驗，

會發現能找到很多適用於你個人的手段，但前提是你要有「擺脫熟悉區」的意識。

這是我認為人的一生所需要掌握的最重要能力之一，

掌握了對抗時空扭曲的本領，你就能延長主觀生命。

詞彙－「猶」「豫」

我記錯「猶豫」的解釋了！

我不是不知道「猶豫」是遲疑不決的意思，
為什麼「猶豫」指的是遲疑不決的原因，我解說錯誤了！

那時，我是這麼說的：
「"猶"，是"像，如同"之意，而"豫"是一種類似猿猴的動物，
　經常因為畏懼敵人來襲，爬上樹躲藏，
　一會兒覺得安全重到地面，但一會兒又覺得不安心，慌張返樹，
　老是地面樹上上上下下、來來回回，張惶忙碌。
　所以，「猶豫」，指的是"像豫那樣"，就被拿來形容遲疑不決。」

然而，我說完後，再查資料核實對不對。發現有問題！
事實上，「猶」、「豫」皆是動物名，
《禮記正義》的＜曲禮＞(註１)在為"定猶豫"釋義時，
引用《說文解字》的「猶」(註２)、「豫」(註３)，
說「猶」是猿猴類動物，「豫」是大象類動物。
並說這兩獸生性多疑，一會前進，一會後縮。
因此，我說錯了，我上述所說的"猿猴"，是「猶」，並非「豫」。


要想像「猶」，猴子的模樣驚慌地上下亂竄，蠻容易的，成語中亦有「心猿意馬」。

就是假想「豫」，一種大象類別的動物徬徨地蹀踱，些許不簡單，真實世界也不常見。

網路上有篇文章＜「猶」「豫」原是兩種動物＞(註４)是這麼描述的：
　「猶」屬猿猴類，是一種非常活潑、靈巧又生性多疑的猴科獸類。
　它一旦發現「敵情」，便迅速爬到樹上，躲藏在樹枝或茂密的樹葉之後，
　探頭探腦，偷偷查看，等平安無事了，就跳下樹來，
　下來後東張西望一番再生懷疑，又慌慌張張爬到樹上。
　如此反覆，沒有一點主意，毫不果斷。

　「豫」是中原一帶的大象...大象「豫」，
　雖身大力不虧，但它伸長鼻子嘗試取物時總是搖搖晃晃難以確定。

能不能接受象鼻搖搖晃晃表徵心疑，就看個人了。我覺得，這還蠻牽強的。

若根據《史記索隱》的說法(註５)，對於"豫"還有另一種說明。
它在＜呂后本紀＞講解"猶豫未決"。
先是提到狐狸，於冬天走過結冰的河面，深怕踩破冰薄處而步步戒慎恐懼。
而後說到《老子》的「與兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰」，猶與，即「猶」「豫」兩獸。
間接地講，與(豫)，可能是狐狸。這樣說，我就能接受了。

但，畢竟我沒有真的見過「豫」，也不敢肯定就是這樣。

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註１：《禮記正義》＜曲禮＞
○「定猶與也」者，《說文》云：「猶，獸名。玃屬。」與亦是獸名，象屬。

此二獸皆進退多疑，人多疑惑者似之，故謂之「猶與」。

註２：
1. 漢典：猶(說文解字)

2. 說文解字 -> 卷十一 -> 犬部 -> 6339

註３：
1. 漢典：豫(說文解字)
2. 說文解字 -> 卷十 -> 象部 -> 6103

註４：「猶」「豫」原是兩種動物

註５：《史記》＜呂后本紀＞

猶豫未決：
索隱猶，鄒音以獸反。與音預，又作「 豫 」。

崔浩云「 猶，蝯類也。卬鼻，長尾，性多疑」 。

又說文云「猶，獸名，多疑」，故比之也。 

按：狐性亦多疑，度冰而聽水聲，故云「狐疑」也。

今解者又引老子「與兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰」 ，故以為「猶與」是常語。

且按狐聽冰，而此云「若冬涉川」，則與是狐類不疑。

「猶兮若畏四鄰」，則猶定是獸，自不保同類，故云「畏四鄰」也。

參考資料，豫的另一義：豫卦

今本《周易》卦名作豫，經文應解釋為豫樂，安逸、快樂，

但綜合《易傳》，豫也有豫備，豫防之義。
歸納之後，豫卦有三個層面的意義：

一是預備、預防，有備無患。二是有餘，寬裕。三是豫樂、逸樂。

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