《史記：管晏列傳》(註１)云：
其(晏子)在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。
國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。
這一段在描述晏子如何處理公務，
當中有兩個「危」字，應當是同義，怎麼翻成白話比較好呢？
「危」，我第一個想到「危險」，便猜：
會不會是「如臨深淵」、「如履薄冰」那類的危險，藉以表現："謹慎的"？
從前後文觀之，完全可以這麼說。
而查國語辭典，「危」當形容詞，有６種意思。
1. 不安全；2. 病重；3. 高聳的；4. 正直的；5. 不正的、偏頗的；6. 艱困。
可以解釋得通的是：4. 正直的。
並且成語有"危言正行"(或作正行危言)、"危言危行"，其釋義皆有"正直"的意思。
因此，《史記：管晏列傳》的兩個「危」，乃"正直"之意。
我之所以會對這段「危」字感興趣，
是因為我不了解為什麼：
1. "君語及之"時，晏子危言 →難道只說不做；
2. "(君)語不及之"時，晏子危行 →難道只做不說。
應該是任何時候，全要危言危行吧！
而下四句：「國有道，即順命；無道，即衡命」，就好理解多了，
語譯：
國家有訂相關法令，則服從法令而行(合法)；
國家沒有訂相關法令，則斟酌而行(合理、合情)。
我試圖找他那麼寫「即危言」和「即危行」 的理由，
我想可能為了(1)上下句排比的優美，才這麼寫；
或是(2)場景不同，側重不同(說話、做事)。
舉個關於"側重不同"、以現代場景作為「即危言」和「即危行」的例子：
開會時，就正直地報告；沒開會時，就正直地做事。
我還想到另一個危字，書經的「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」。
我讀的白話語譯(註２)，將「危」說成：「難以安撫」。
意近於上述國語辭典的第６個意思吧！
「危」的意思真多真廣阿。
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註１：《史記：管晏列傳》
註２：
1. 「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」的翻譯
人民的眾念是難以協調，處世的仁心需廣泛細膩，
須誠情精詳需上下一致，信守中庸大公無私之道。
國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。
這一段在描述晏子如何處理公務，
當中有兩個「危」字，應當是同義，怎麼翻成白話比較好呢？
「危」，我第一個想到「危險」，便猜：
會不會是「如臨深淵」、「如履薄冰」那類的危險，藉以表現："謹慎的"？
從前後文觀之，完全可以這麼說。
而查國語辭典，「危」當形容詞，有６種意思。
1. 不安全；2. 病重；3. 高聳的；4. 正直的；5. 不正的、偏頗的；6. 艱困。
可以解釋得通的是：4. 正直的。
並且成語有"危言正行"(或作正行危言)、"危言危行"，其釋義皆有"正直"的意思。
因此，《史記：管晏列傳》的兩個「危」，乃"正直"之意。
我之所以會對這段「危」字感興趣，
是因為我不了解為什麼：
1. "君語及之"時，晏子危言 →難道只說不做；
2. "(君)語不及之"時，晏子危行 →難道只做不說。
應該是任何時候，全要危言危行吧！
而下四句：「國有道，即順命；無道，即衡命」，就好理解多了，
語譯：
國家有訂相關法令，則服從法令而行(合法)；
國家沒有訂相關法令，則斟酌而行(合理、合情)。
我試圖找他那麼寫「即危言」和「即危行」 的理由，
我想可能為了(1)上下句排比的優美，才這麼寫；
或是(2)場景不同，側重不同(說話、做事)。
舉個關於"側重不同"、以現代場景作為「即危言」和「即危行」的例子：
開會時，就正直地報告；沒開會時，就正直地做事。
我還想到另一個危字，書經的「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」。
我讀的白話語譯(註２)，將「危」說成：「難以安撫」。
意近於上述國語辭典的第６個意思吧！
「危」的意思真多真廣阿。
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註１：《史記：管晏列傳》
註２：
1. 「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」的翻譯
人民的眾念是難以協調，處世的仁心需廣泛細膩，
須誠情精詳需上下一致，信守中庸大公無私之道。
2. ：作文網：大禹謨翻譯
人心是危險難安的，道心卻微妙難明。
人心是危險難安的，道心卻微妙難明。
惟有精心體察，專心守住，才能堅持一條不偏不倚的正確路線。
沒有考核事實的言語不要聽，沒有徵詢群眾意見的主意不要用。
可愛的不是君而是民，可畏的不是民而是君失其道。
民眾沒有大君他們又愛戴誰呢?大君沒有民眾就無人跟他守邦了。
一定要謹慎啊!認真對待你所居的大位，切實做好你想要做的每件事。
如果四海百姓都至於窮困不堪，那你做大君的天祿也就永遠終結了。
只有這張嘴，最愛惹是生非，講話可得慎重啊!我要講的都已講完，沒有什麼再要講的了。
