詞彙＿「沐浴洗澡」

聽人說，沐、浴、洗、澡，分別指清潔人體不同部位：

「沐」對應「髮」，「浴」對應「身（軀幹）」，
「洗」對應「腳（下肢）」，「澡」對應「手（上肢）」。

許多文章解釋這四個字，出處相同，詞彙一致，連錯別字也一模一樣，

讓人懷疑它們可能都來源於同一篇文章。

例如這篇文章：〈沖涼古代大件事 漢官沐浴要放假〉(註１)，文中寫道：
　東漢許慎《說文解字》：「沐，擢發也；浴，灑身也；洗，灑足也；澡，灑手也。」

「擢發」這兩個字明顯有誤。

「擢」的意思是拔，與語意不合。要表達「洗潔」之意，應該使用「濯」。

而「發」應作「髮」。《國語字典》中的「異體字」，沒見著「發」與「髮」能相互替代。

合理推測，這是由簡體字轉為繁體字時的失誤，

因為簡體中的「发」既可指「發」，也可指「髮」。

因此，正解應是如此：

《教育部異體字字典》：「沐」(註２)的釋義：《說文解字．水部》：「沐，濯髮也。」

其餘三字，《說文解字》的解析如下：
浴：《說文解字．水部》：「浴，洒身也。」
洗：《說文解字．水部》：「洗，洒足也。從水、先聲。」
澡：《說文解字．水部》：「澡，洒手也。」

此外，還有相關的兩個字：

漱：《說文解字．水部》：「漱，盪口也。」
盥：《說文解字．皿部》：「盥，澡手也。」

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註１：〈沖涼古代大件事 漢官沐浴要放假〉

註２：《教育部異體字字典》：沐

詞彙＿打臉

不是不懂時興用語，「打臉」一詞便屬於此。

而是想，文字表達總用流於世俗(江湖味、接地氣)的詞彙，

一旦要寫正式書信，如公文，考試作文，申請書等等，

突然蹦出略顯格格不入的語詞，別人不認為你直率，而是輕佻隨便，不禮貌。

所以落於字句時，寧可捨些親切(不接地氣)，寫得普通一般，莫令質勝文則野。

台灣教育部的國語辭典並無收納「打臉」，倒是有「打臉子」(註１)。

意為：國劇演員在臉上畫臉譜，也作「抹臉」；並有人說，這可以稱作「打臉」。

但顯然，這不是我們認識那個「打臉」。

若要對它作出「釋義」，我認為應該是：被不留情面地指正錯誤。

重點有二，一．錯誤被指正；二．做得絲毫不留情面(不婉轉)。

「打臉」的「臉」，意指「面子」(註２)，就像「給臉」、「賞臉」等於「給面子」。

所以，「打臉」就是：不給面子，讓人丟臉。

假如，是自己招致的，就可拿「自打嘴巴」替代。

網路上，另有人創「打臉」的衍伸詞，「臉都腫了」，同一意涵。

台語中有個詞語叫「洗面」，有人說和「打臉」意近，但較沒有挑釁意味。我不這樣認為。

我聽過「洗面」的句子都在講當面羞辱，沒比「打臉」輕微。

「打臉」，打哪來？目前找不到統一的說詞(註３)。

有人說來自周星馳電影台詞：「說好不准打臉」。

也有人說是聖經馬太福音「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」。

還有人說國劇的臉譜，這在前面談過。可是，這實在太難推演到目前的意思上。

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圖片出處

註１：

1. 國語辭典：打臉子

國劇演員在臉上畫出一種臉譜，以確定扮演的角色。也作「抹臉」。

2.漢典：打臉

打臉,打臉兒 dǎliǎn,dǎliǎnr 

(1) [make types of facial make-up in operas]∶戲曲表演中在後臺畫臉上妝 

(2) [do not show due respect for sb.'s feelings]∶不給面子

註１：百科知識：打臉

○釋義：臉在這裡其實代指的是面子。打臉即自己打自己嘴巴、前後的言行不一。

通常就是對某個貼或者某人的言論進行否定，吐槽，揭露真相等等，
這種否定可能是來自別人的否定、也可能是自己對自己先前言論和行為的否定。

○出處：
該詞最早的出處網路上的說法是源於台灣，該詞在台灣的使用率很高。

註３：專欄 ／為什麼大家愛打臉？

○ptt 鄉民百科説：

該用法可能在傳統通俗小說（最晚在1944年張愛玲小說〈金鎖記〉）中已出現，

但在ptt變為流行語，主要是因為周星馳兩部電影《大話西遊》、《鹿鼎記》中都出現的台詞，

 「說好不准打臉」。但在電影中的原意，是真的指用手來打對方的臉。

另一可能的起源是聖經馬太福音「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」的典故。 

不過，臉書曾有朋友說，傳統戲劇一直有「打臉」這個詞，而且有特定的意思，

就是依照「臉譜」給演員的臉上妝。這「臉譜」是世代傳下來的，不能隨意變化。

○「打臉」的‘打’字太強悍了，以前好像流行過「洗臉」，就比較沒有挑釁的味道。

如果可能，我寧願「洗而不打」。但大家已經習慣「打臉」，我看是改不回來了。

詞彙＿炎上

隔三差五看到好幾則新聞寫某某人＂炎上＂。我心想這不是書經上文字嗎？

洪範篇：「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。」

他在說明五行（物質）的實用特性。

宋代引此為八字的特殊格局取名，

木多者(無論專旺或從格，所謂從格，有從兒、從財...等)為曲直格，火多者為炎上格...。

所以，對比現在和之前傳統，應該是沾不太上邊。

當前流行的「炎上」確切之出處與用法，應如國語辭典所言：
　源自於日語，原意指猛烈燃燒的著火現象。

　後來在網路上「炎上」成了：某一話題、事件意外引起爭議，在網路上被罵爆，

　演變成輿論事件的形容詞。

　只有負面的話題演變成熱門輿論事件時，才能使用炎上，

　如果是正面的事件就不會使用「炎上」。

所以，我猜，這個「炎上」，想表達的不僅是熱議，更多的是怒火中燒的形象。

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圖片來源

註１：國語辭典：炎上

詞彙＿走狗、牛馬走

走狗，現今多見用於貶義(罵人)。事實上，在辭典，他有四種意思(註１)。

第一種當名詞用，獵犬。

第二種為動詞，縱狗行獵。就周星馳電影裡「關門放狗」那味道。

第三種作名詞，便是上述的＂貶義＂。受人豢養的幫凶。我覺得網軍、側翼，咸為此類。

第四種是名詞，自謙詞。我認為最特別的。

　真有例子，清·袁枚《隨園詩話》卷六：

　「鄭板橋愛徐青藤詩，嘗刻一印云：『徐青藤門下走狗鄭燮。』」

如此說來，「走狗」有些像「牛馬走」，又不太像。像的地方，全可當作自謙之詞；

不像的地方是，一者將人形容成「狗」，負責惡口狂吠，咬傷別人。

另一個是作僕役(奴才)的「人」，為人掌管牛馬，可不是作牛作馬。

其中有名者，當屬孫悟空那個「弼馬温」吧，哈哈。

而我初次讀到「牛馬走」是在司馬遷的＜報任少卿(任安)書＞(註２)：

　太史公,牛馬走,司馬遷再拜言．．．

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圖片來源

註１：維基辭典：走狗

獵犬。

　《戰國策‧齊策四》：「世無東郭俊盧氏之狗，王之走狗已具矣。」

　《晏子春秋‧諫下二三》：「景公走狗死，公令外共之棺，內給之祭。」

謂縱狗行獵。

　漢·董仲舒《春秋繁露‧五行相勝》：「博戲鬥雞，走狗弄馬。」

　唐·羅隱《所思》詩：「鬥雞走狗五陵道，惆悵輸他輕薄兒。」

　明·方孝孺《樓君墓誌》：「臂鷹走狗，馳逐為樂。」

比喻受人豢養的幫凶。

　清·孔尚任《桃花扇‧聽稗》：「正排着低品走狗奴才隊，都做了高節清風大英雄！」

　清·蒲松齡《聊齋誌異‧田七郎》：「操杖隸皆紳家走狗。」

　胡適《我答汪先生的信》：「他也許更墮落下去，做一個軍閥派的走狗。」

自稱謙詞。

　清·黃宗羲《明夷待訪錄‧兵制》：

　「國家當承平之時，武人至大帥者，干謁文臣，即其品級懸絕，亦必戎服，

　　左握刀，右屬弓矢，帕首褲靴，趨入庭拜，其門狀自稱走狗，退而與其僕隸齒。」

清·袁枚《隨園詩話》卷六：

　「鄭板橋愛徐青藤詩，嘗刻一印云：『徐青藤門下走狗鄭燮。』」

註２：司馬遷的＜報任少卿(任安)書＞(含白話)

詞彙＿投名狀

我對「投名狀」的認識始於電影【投名狀】，不過這部並不吸引我。

所謂的交「投名狀」，不是立字據，而是繳人頭，

要你隨便殺一個人，將頭獻納要加入的黑道組織，表忠誠說一不二。

這＂入門規矩＂並非該電影的原創，據說是出自《水滸傳》一書(註１，細節讀註釋)。

但也有可能出現時代更早，只不過被《水滸傳》收囊。

我大抵明瞭為什麼這麼做。

第一點，要證明你敢犯罪，且無視人命。

　　　　畢竟向與自己同類的「人」下手，內心多少有障礙。

第二點，封死後路。

　　　　表明已經站到法制社會（政府）的對立面，犯下殺人重罪，徹底沒回頭路。

第三個，絕對服從組織。聽令說殺就殺，即便對方無冤無仇，亦毫無異議。

所以，有人說(註２)：「投名狀」有著強烈的反社會傾向(第一點)、人生依附性(第三點)。

起初，讀到《水滸傳》裡王倫對來投靠的林沖，要求在三日內交「投名狀」。

心想：這不是逼他濫殺無辜嗎？而最後...林沖沒這麼幹，仍是入夥梁山，

維持住小說裡的正面形象！

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圖片來源

註１：「投名狀」的真正意思你懂嗎?

「投名狀」一詞，應該最早來源於小說《水滸傳》中，

林沖第一次上山時，王倫向他提出了要納投名狀的要求，

當時的投名狀是讓林沖山下殺一個人，就是納了這投名狀。

朱貴這樣向林沖解釋的：

「但凡好漢們入伙，須要納投名狀，是教你下山去殺得一個人，將頭獻納，他便無疑心。

　這個便謂之投名狀。」
所以說「投名狀」是黑道上讓加入的人死心踏地的一個重要手段，

實際上它就像是賣身契、保證書、軍令狀，

一旦投了它，人生就再也別的可走之路，只有硬著頭皮幹下去。

因此，有人說投名狀就是忠誠的象徵，勇敢的表現，決心的代表。

一個人要加入一個組織，爲了讓組織認可自己的信念的一種忠心表達形式。

組織也可用「投名狀」來約束加入者，防止他們背叛。

註２：百度百科：投名狀

○投名狀在古代邊緣羣體用於增強團體內聚力，表達對個人、組織的忠心，

有強烈的人生依附性和反社會傾向，

通常意思是以非法行為做保證（投名狀）而加入非法團體。

投名狀是加入非法團體的表示忠心的保證書。

○大意是指一個人在進入綠林時必須簽署的一份生死契約，有了“投名狀”便落草為寇。

而擺脱“投名狀”的方法，就只有接受官府的招安這一條路了。

所以後世就沿用了這一系列的説法即為“投名狀”。

○我國四大名著之一《水滸傳》中就有“投名狀”一説。

《水滸傳》第十一回“朱貴水亭施號箭　林沖雪夜上梁山”

寫王倫要求林沖拿一個人頭來當見面禮。 

小説原文描寫：

林沖道：“小人一身犯了死罪，因此來投入夥，何故相疑？”

王倫道：“既然如此，你若真心入夥，把一個‘投名狀’來。”

林沖便道：“小人頗識幾字，乞紙筆來便寫。”

朱貴笑道：

“教頭你錯了。但凡好漢們入夥，須要納投名狀，是教你下山去殺得一個人，

將頭獻納，他便無疑心，這個便謂之投名狀。”

林沖道：“這事也不難，林沖便下山去等，只怕沒人過。”

王倫道：“與你三日限。若三日內有投名狀來，便容你入夥；若三日內沒時，只得休怪。”

林沖應承了，自回房中宿歇，悶悶不已。

詞彙＿轉捩點

「轉捩點」，很熟知的詞彙，意為「轉變的關鍵」。

「捩」的發音為「ㄌㄧㄝˋ」，較常被舉出。

從「轉捩點」的辭意，「捩」應該是取它動詞意思，「扭轉」或「折斷」。

其實，「捩」有另一發音「ㄌㄧˋ」少有人提，作名詞用，「彈琵琶所用的弦撥」。

國語辭典(註１)：

　ㄌㄧˋ，彈琵琶所用的弦撥。

　《廣韻．去聲．霽韻》：「捩，琵琶撥也。」

　南朝梁．簡文帝〈詠內人晝眠〉詩：「攀鉤落綺障，插捩舉琵琶。」

弦撥又稱「撥子」，它是何物？

下圖是日本琵琶的「撥子」，我認為是講這東西，維基(註２)說：

　日本的琵琶多以名為「撥」（撥子）的小薄板彈奏之，不用指彈，沿用中國唐代的方法。

然而，中國彈琵琶，剔除真實指甲，

使用的「撥子」則是做成指甲形狀，有琵琶指甲(義甲)、古箏指甲(義甲)等等，

材質取象牙、玳瑁、動物的角或骨，現今則是改用塑膠(註３)。

我很好奇，目前義甲多以膠帶環型黏著固定。古代怎麼處理這事？細繩纏繞數圈綁住嗎？
琵琶指甲在指甲上方，古箏指甲則位在指腹。使令彈奏時定住不掉，琵琶指甲會較有難度。

我其次好奇的點是，像日本彈琵琶以撥子，

沒了「右手指法」(註５)，精采度應該減色不少吧。

比方說，白居易《琵琶行》的「輕攏慢撚抹復挑(註６)」。

「攏」，即「推、拉」，左手指法，左手指壓在品(橫桿)上，向右推或向左拉，讓右手彈、挑時，弦音升高。

「撚」，即「揉」，左手指法，左手指壓在品上緣處搖動，發出波音(抖音，沒升高音)的效果。

「抹」，右手指法，用右手食指肉觸弦，取勢向右抹進(說勾進來比較好懂，但「勾」通常是右手拇指指法的「勾」)。

「挑」，右手指法。「彈」、「挑」是最常見的指法。

「彈」是右手食指由右向左彈(指甲端，一般用與拇指相鄰側的指甲端，觸弦將弦向左彈出發音。

「挑」是右手拇指由左向右挑弦(右手拇指指甲端，一般用大指外側的指甲端，觸弦將弦向右挑進發音)。

右手指不參與，不就缺表演「彈、挑、抹」花俏(炫技)了。

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註１：國語辭典：捩

註２：

1. 維基：琵琶(日本)　圖片出處

2. 薩摩琵琶　圖片來源

註３：維基：撥子

中國樂器的撥子傳統上多以象牙、玳瑁、動物的角或骨所製，現代則多改用塑膠製成。

註４：

1. 琵琶指甲圖片來源

2. 古箏指甲圖片來源

註５：琵琶圖片來源

註６：

1. 知乎：左右手指法　圖片來源

2. 中文百科：右手指法

○彈：是用右手食指指甲端（一般用與拇指相鄰側的指甲端）觸弦，將弦向左彈出發音。
○挑：是用右手拇指指甲端（一般用大指外側的指甲端）觸弦，將弦向右挑進發音。
○抹：用右手食指肉觸弦，取勢向右抹進。

參考資料：轉軸撥弦琵琶情-周伯科演奏會 Playing the String of Romance of Pipa

○琵琶情 ------------------------------------------------------------周伯科曲

此曲由周伯科創作于2016年，這首曲子經作曲者多年學習琵琶的艱辛與體會，

對琵琶有著割捨不了的深厚情感，因而譜成這首曲子 。

這首曲子運用琵琶特殊的技巧，如左手推、拉、吟、揉與搖指、鳳點頭、滑奏、輪指變化、

大拇指肉勾彈等技巧，運用這些技巧的藝術美感來凸顯《琵琶情》這首曲子的情懷。

[介紹樂曲的指法]

註７：輕攏慢撚抹復挑

攏：左手手指按弦向裡（琵琶的中部）推。

捻：揉弦的動作。

抹：順手下撥的動作。

挑：反手回撥的動作。

註８：Pipa/Lute十面埋伏+琵琶行-大弦-小弦-輕攏慢撚抹復挑-大珠小珠落玉盤

影片來源

詞彙＿開盤子、出局、跳槽、調頭、開方子

讀到一文(註１)，談五個古時(應當是清朝至民初)青樓妓院用語，至今猶用，但古今之意殊別。

這些「古語今用」，我覺得比較有趣的是起初用法。現在意思，我就不花篇幅釋義。

第一．「開盤」。內文：

　「開盤」指客人讓妓女陪著聊天、唱曲，不包括其他不堪入目的內容，
　　頗似時下陪聊、陪唱的歌廳小姐。
　　民國時期，胡適、陳獨秀等高收入的社會名流，時常閒聚「開盤」。

我找不到有相資訊，故而持懷疑態度。
依我愚見，是「開盤子」不(註２)？
國語辭典解說「開盤子」：客人在妓院支付茶費。

而徐珂《清稗類鈔》卷９１亦謂純...聊天付的錢，是「開盤子」。

第二．出局。內文：

　專指嫖客花錢，把妓女接出妓院，送到自己家裡或者其他隱祕的地方過夜。
有圖為證，這張「票局」開出，就可領"人"出場。

何謂「票局」？國語辭典云(註３)：舊時嫖客召妓女陪酒的紙條。

第三．跳槽。內文：
　清人徐珂的《清稗類鈔》中明確解釋說：「原指妓女而言，謂其琵琶別抱也。

　譬以馬就飲食，移就別槽耳。後則以言狎客，謂其去此適彼。」
這有查到，乃《清稗類鈔》卷91(註４)之文字。

最先是說妓女換恩客(接待其他人)，後來是講恩客換妓女(恩寵其他人)。

第四．調頭。內文：
　指妓女從原來的妓院轉到另一妓院中營業，這很像現代人換單位。
國語辭典(註５)也這麼說：舊時妓女換一個妓院營業，稱為「調頭」。

題外話，我見「換單位」一詞，笑了。

第五．開方子。內文：

　「開方子」 指妓女審時度勢察言觀色，詳裝可憐以各種藉口相嫖客敲詐的手段。

　汪仲賢《上海俗語圖說》：「未開方子以前，須先借因頭，以作發端。

　或假裝病痛，或愁眉緊蹙，或故意罵人，或暗地啜泣……

　嫖客見之，定要詢問根源復須羞怯怯地，不肯明言，等他再三相逼，

　才不得已而吞吞吐吐地說將出來，嫖客一拍胸脯，方子已收功效。」
我手頭有的書是孟兆臣的《老上海俗语图说大全》(註６)，

這位孟先生說他參閱學習汪仲賢那本書，再進行修訂。其「開方子」的說明，如下圖：

簡言之，就是設局、設計陷害。我不認為這跟青樓、妓院有必然關聯。上述四個，我沒意見。

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開盤子、出局、跳槽、調頭，是古時(應該是清朝到民初)清樓妓院的行話。
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註１：開盤、出局、跳槽…原來這些詞彙竟起源於青樓！　圖片來源

[主要是這篇文章]
參考資料：

1. 開方子不是開藥方，開盤也不是開盤，這些青樓流行語你知道嗎？

隨著網絡技術的不斷發展，幾乎每一年都會出現簡單易懂大眾喜歡的流行語。

不過，我們要知道，不僅僅是現代，在古代，也有流行語的存在。

這些流行語在當時稱之為行話。其中最為繁雜的當屬青樓里的行話。

青樓裡的妓女們，為了能在那樣不堪的生活狀態下保住自己的性命，

不得不見人說人話，見鬼說鬼話。古代三教九流等級分明。

妓女每一天都要在或是達官顯貴或是地痞流氓之間周旋，

很多具有特殊意義的行話自然而然就出現了，

這些專用的詞彙經過代代相傳，直到現在，還流行在大街小巷。

當然，隨著時代的變化，這些行話或多或少都會失去它本來的味道，這也在情理之中。

先來看看接下來要說的這五個詞兒吧~

2. 青樓流傳至今的幾個詞語，一直在沿用，您知道都有哪些嗎？
跳槽這個詞在時下的生活裡是一個頻繁使用的詞語，但是在當時的意思是這樣的。

青樓中的客人，拋棄舊識的青樓女子，而另尋新歡的一種行為。

也有形容用情不專一的一層意思。

例如明凌濛初《初刻拍案驚奇》中記載“便有幫閒鑽懶一班人兒出來，誘他去跳槽。

大凡富家浪子，心性最是不常，搭著便生根的，見了一處，就熱一處”。

3. 古代妓院規矩多，五個行話如今成現代流行語，幾乎每天都要說

○調頭 

清代的譴責小說《海上花列傳》這樣寫道：

“ 善卿見張蕙貞 滿面和氣，藹然可親，約摸是麼二住家，問他：‘阿是要調頭？’

在這句話中，“調頭”指的是妓女換一個妓院營業，是舊上海妓院的行話。

“調頭”現在的主要意思則是調轉方向。 

○出局

 “出局”今指在體育比賽中因失利而不能參加後一階段的比賽，也指競爭招標、簽訂合同失敗。

不過，在古代，指的則是嫖客花錢，把妓女接出妓院，送到家裏或者其他地方過夜。

在清末民初，這是流行的生活方式，類似於現在的“出臺”。

註２：

1. 國語辭典：開盤子
客人在妓院支付茶費。

2. 徐珂《清稗類鈔》卷91
○約坐一小時，攬衣起，出擲銀幣一圓於案，鏗然有聲，謂之開盤子。

註３：國語辭典：票局

舊時嫖客召妓女陪酒的紙條。

《海上花列傳》第三回：「洪善卿叫起手巾，楊家娒應著，隨把局票帶下去。」

註４： 徐珂《清稗類鈔》卷91

○跳槽頭，原指妓女而言，謂其琵琶別抱也，譬以馬之就飲食，移就別槽耳。

　後則以言狎客，謂其去此適彼。不得其解，或本元人傳奇，以魏明帝為跳槽語也。

註５：國語辭典：調頭

舊時妓女換一個妓院營業，稱為「調頭」。《海上花列傳》第四回：

「善卿見張蕙貞滿面和氣，藹然可親，約摸是幺二住家，問他：『阿是要調頭？』」

註６：孟兆臣《老上海俗语图说大全》(2004年)第19頁。

詞彙＿「外遇」和「出軌」

「外遇」一詞，從國語辭典(註１)看，
應該出自清．紀昀《閱微草堂筆記．卷六．灤陽消夏錄六》：
「婦固妒悍，以為夫有外遇也，憤不可忍，遽以擔痛擊。」(一貫都是用原始出處為例句)。
而若真始自清朝，那之前怎麼講這事呢？我覺得是「通姦」，這詞語由來已久。

「外遇」有一同義詞：「出軌」。

此詞必然更晚於「外遇」，因為中華大地有火車時，是十九世紀末。

漢典(註２)：
　出軌一詞，起源於上世紀九十年代，由交通常用詞語引申而來。
　鐵路交通中列車的傾覆，常常是脫軌所致。
　後來被引用到社會中男女脫離正常的道德準則去謀求非正當的感情、性的利益。

這與我的幼時記憶一致，當時台灣的電視劇有ＸＸ花系列中，

頻繁含「出軌」劇情，台詞中也經常出現「出軌」。或許由於那是當時的新穎詞彙。

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圖片來源

註１：國語辭典：外遇


註２：漢典：出軌

詞彙＿手如柔荑

「柔荑」一詞出自《詩經》衛風．碩人：

「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」

而這一段殊是經典，一般受過語文教育的人，至少讀過當中一兩句。

其實，「柔荑」不用加「手如」，人們也能曉得在講手，因為它除了形容手，沒別的用法。

而「凝脂」是絕對多數說皮膚，白居易《長恨歌》：「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。」

「柔荑」在國語辭典(註１)的釋義：

「初生的茅芽，色白且柔嫩，用以比喻女子的手細白柔美。」

茅芽，我心浮現影像如上圖的苜蓿芽或豆芽菜的白色莖部。

雖然不必然如此，但我個人覺得詩經的「手」應該是「手指」，手指與芽的形體相近，

百度的秒懂百科(註２)則說道：「十指纖纖」是「柔荑」同義詞，

我應該可以理解為它與我看法一致吧。

不過，若能置換成「纖纖玉指」更佳，「玉」與「柔荑」於此，同是表現白皙。

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(圖片來源)

註１：國語辭典：柔荑

註２：百度的秒懂百科：柔荑

詞彙＿嫁雞隨雞，嫁狗隨狗

諸多文章、影片都指向：

「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗」的原句是「嫁乞隨乞、嫁叟隨叟」或「嫁稀隨稀、嫁叟隨叟」，

我因此搜尋好幾個相關網站...總而言之，難以證實。

我主觀認為「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗」是先有民諺俚語，

而後被編成故事或被文人汲取入詩入文。

以下按時間順序，列出瀏覽過的＂典故＂，唯唐宋者，明清者，一定是引用，故略之。

◎唐·杜甫《新婚別》詩：「生女有所歸，雞狗亦得將。」(註１，註２)

◎北宋·歐陽修《代鴆婦言》：「人言嫁雞逐雞飛，安之嫁鴆被鴆逐。」(註１，註３)

◎南宋·趙汝鐩《古別離》詩：「嫁狗逐狗雞逐雞，耿耿不寐展轉思。」(註４，註５)

◎南宋·莊季裕《雞肋編》卷中：
　諺有「巧息婦做不得沒面餺饦」與「遠井不救近渴」之語。

　陳無已用以為詩云：「巧手莫為無面餅，誰能留渴需遠井？」遂不知為俗語。

　世謂少陵「雞狗亦得將」用「嫁得雞，逐雞飛；嫁得狗，逐狗走」，或幾是也。(註６，註７)

大意是說：

陳無己(陳師道)詩裡的「巧手莫為無面餅」，是摘自俗諺「巧息婦做不得沒面餺饦」，

說得再＂白話＂點，對應到現今大家比較熟悉的句子是：「巧婦難為無米之炊」。

同理，杜少陵(杜甫)詩中「雞狗亦得將」(前述)，

亦是引自俗諺：「嫁得雞，逐雞飛；嫁得狗，逐狗走」。我的觀點源自莊季裕。

◎相傳宋朝年間有一個楊員外，他有一個女兒名叫楊秀英。(註１，註７)

　楊員外家大業大、有錢有勢，想做的事沒有做不成的，他常説：「諸事由人不由命。」

　不料，女兒楊秀英偏偏與父親唱起了反調，

　她説：「爹爹説得不對，應該是諸事由命不由人。」

　楊員外聽了女兒的話很生氣地説：「萬事由命？！那好，明天我就把你嫁給街上的乞丐。」

　楊秀英説：

　「您隨便把我嫁給誰都行，我是嫁給乞丐就跟着乞丐，嫁給老頭就跟着老頭。

　　反正命擺在這裏，嫁給誰都是一樣的。」

　第二天，正在氣頭上的楊員外果真把女兒嫁給了街上一個姓王的乞丐。

　楊秀英也乖乖出嫁了。　夫妻二人雖然貧窮，但是夫唱婦隨，感情十分融洽。

　他們還生了兩個兒子，取名叫“金梁”和“玉柱”。 

　後來，據説那個姓王的乞丐就是宋太祖趙匡胤之子趙德芳的兒子，

　他們夫婦二人被趙德芳接進京城，從此過上了榮華富貴的生活。

說此故事者謂言：

「嫁雞隨雞」其實是「嫁乞隨乞」的諧音轉換(反正＂勸人認命＂的意圖不變)或訛傳。

然而，也有持反對意見的，說「嫁雞隨雞」、「嫁乞隨乞」乃不同兩出處(註７)。

全當民間傳說吧，史實上，查不到趙德芳有兒子流落街頭當乞丐的。

但也有可能，情節對，人名是穿鑿附會，僅表達嫁給有錢有勢的人物。

其次，百度(註１)說：

　有人認為“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”是由“嫁稀隨稀，嫁叟隨叟”諧音訛化而來的，

　“稀”與“叟”相對，分別指“少年”和“老人”，

　從詞語的對仗工整方面看，比“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”更為合理。

我找過兩三個台灣的國語辭典，沒見過「稀」有「年輕人」的意思，

不該是為對仗而對仗，為解釋而解釋吧？

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圖片來源

註１：百度：嫁雞隨雞

註２：讀古詩詞網：杜甫＜新婚別＞

新婚別朝代：唐代

作者：杜甫

原文：

兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。

結髮爲妻子，席不暖君牀。暮婚晨告別，無乃太匆忙。

君行雖不遠，守邊赴河陽。妾身未分明，何以拜姑嫜。

父母養我時，日夜令我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。

君今往死地，沈痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反蒼黃。

勿爲新婚念，努力事戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚。

自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復施，對君洗紅妝。

仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望。

註３：中華古詩文古書籍網：歐陽修＜代鴆婦言＞

代鳩婦言

宋代：歐陽修

斑然錦翼花簇簇，雄雌相隨樂不足。抱雛出卵翅羽成，豈料一朝還反目。

人言嫁雞逐雞飛，安知嫁鳩被鳩逐。古來有盛必有衰，富貴莫忘貧賤時。

女棄父母嫁曰歸，中道舍君何所之。天生萬物各有類，誰謂鳥獸為無知。

雖無仁義有情愛，苟聞此言寧不悲。

註４：百度：嫁雞隨雞、嫁狗隨狗

註５：

1. 百度：趙汝鐩

與同時代其他詩人不同的是，他的七言絕句作品不多。

其《古別離》詩中句：“嫁狗逐狗雞逐雞，耿耿不寐展轉思。” 

也轉換為今日“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。他常把口語化散文化的詩句用到五言律詩裏，

如“望見人家了，猶須轉一坳”“村婦抱兒子，籠邊教喚雞”等，頗能別開生面，唯韻味稍遜。

2. 《古別離》全文

《古別離》原文、作者

詩人：趙汝鐩   體裁：詩

妾離父母來從君，相期百年終此身。

初合鸞凰席未煖，熟視眉目識未真。

兵符捉人夜調遣，丁寧尅日到邊面。

紅旗在手弓在腰，花驄一躍迅於箭。

回頭語我勿慘傷，歸來印斗金帶黃。

我聞軍功未易就，膏血紫塞十八九。

嫁狗逐狗雞逐雞，耿耿不寐展轉思。

吠月啼曉喧孤幃，淚雨千行心肝摧。

與其眼穿萬里見無日，何如同赴沙場戰死俱白骨。

 

註６：宋莊季裕《雞肋編》卷中

諺有「巧息婦做不得沒面餺饦」與「遠井不救近渴」之語。

陳無已用以為詩云：「巧手莫為無面餅，誰能留渴需遠井？」遂不知為俗語。

世謂少陵「雞狗亦得將」用「嫁得雞，逐雞飛；嫁得狗，逐狗走」，或幾是也。

註７：
1. 粵語探源：嫁雞隨雞這句俗語的來源

廣東有句俗語：「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁著馬騮隨山走」。
這個版本好多，其他地方也有：「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個羊兒滿山走」。
「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁條扁擔抱著走」。這是一句諧音訛化而成的俗語，

被訛傳的俗語：「嫁雞隨雞」，原為：「嫁乞隨乞，嫁叟隨叟」，

意思是一個女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人，也要隨其生活一輩子。

隨著時代的變遷，這一俗語轉音成雞、成狗了。
原句出自宋莊季裕的《雞肋篇》原文乃是：「嫁得雞逐雞飛，嫁得狗逐狗走」 

宋·趙汝鐩《古別離》詩：「嫁狗逐狗雞逐雞，耿耿不寐展轉思。」

 與嫁乞隨乞，嫁叟隨叟，本來就是不同的出處！
相反，嫁乞隨乞的說法只是民間傳說。

[此文言：「嫁雞隨雞」和「嫁乞隨乞」是不同出處]

2. 搜狗百科：嫁雞隨雞

嫁雞隨雞，嫁給隨狗，

原句出自宋莊季裕的《雞肋篇》原文乃是「嫁得雞逐雞飛，嫁得狗逐狗走」

與嫁乞隨乞嫁叟隨叟本來就是不同的出處！

詞彙＿鹹魚翻身(鹹魚返生)

電影【少林足球】有句台詞言：「做人如果沒有夢想，那跟鹹魚有什麼分別？」

自上下文看，「鹹魚」應當是負面詞彙，

直覺與「鹹魚翻身」的「鹹魚」有牽連，那它究竟什麼意思呢？

2017年02月14日《人間福報》＜詞語探究：鹹魚能翻身嗎？＞(註１)之文中，
談「鹹魚翻身」幾個可能的典故出處。

第一：

　鹹魚吃掉一面後，就要翻過來吃另一面，

　這就表示食物已經剩下不多，日子要更加困難了。

這不應是我們想找的，若是，

原句應該要改成「做人如果沒有夢想，那跟吃鹹魚有什麼分別？」，會較合理。

第二：

　鹹魚因為很鹹，頂多夾個一兩口吃，因此會一次吃到魚的另一面的機會並不多，

　所以如果鹹魚翻身了，就表示不太可能的事情都發生了。

這也非我們想找的。整個語意搭不上。

第三：
　「鹹魚翻身」本應作「鹹魚翻生」，可能是誤將「生」念成近似音「身」。
　「鹹魚翻生」是廣東俚語，意思是起死回生。
　香港從前是漁港，漁民出海打魚因為時間長，所以會把先捕到的魚用鹽醃著以免發臭，

　待回港時，被鹽醃製多時的魚偶爾會出現還活著的，這生命力極強的魚，
　就被形容為「鹹魚翻生」。
　在廣東話裡「鹹魚翻生」是貶義詞，而我們現在所用的「鹹魚翻身」並沒有特別強調貶義。

此說的鹹魚就是死魚，放入原句中，意思能通。
而「鹹魚翻身」，其實要寫成「鹹魚返生」(註２)，才會正確許多。

因為「翻」字可以解釋為＂反轉＂，卻沒有＂回返＂的意思(註３)，

返生(註４)，是因由生到死，又由死回到生，方能稱作是＂返回＂吧！

另外，＜詞語探究：鹹魚能翻身嗎？＞於文末云：

　值得一提的是，
　廣東話的「鹹魚」還意味著「死人」的意思，而這典故可以追溯到戰國時期。
　秦始皇嬴政暴死的時候，正是炙熱的夏天，為了不讓屍臭外洩，走漏了秦始皇死亡的消息，

　李斯、趙高與胡亥將嬴政的屍體埋在一堆鮑魚（古代指鹹魚）裡用車運回咸陽。
　此後，人們就把鹹魚作為「死人」的借代語，這種用法就這樣一路被帶到香港了。

這是我們真正要的。
【少林足球】本身是就是香港電影，將「鹹魚」說是「死人」，是合情合理的。
換句話說，原句亦可改成：「做人如果沒有夢想，那跟死人有什麼分別？」

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○圖片來源

註１：《人間福報》的＜詞語探究：鹹魚能翻身嗎？＞

註２：
1. 百度:鹹魚翻身
○處於困境中的人，或者經濟狀態不好的人，一下子出現轉機或好轉的情況。

　比喻本受輕視的人或物，時來運轉，身價不同往昔。
○鹹魚返生粵語讀音【haam4 jyu4 faan1 saang1】，原本生（saang）字和身（sun）字讀音不同，
　但是香港電影為了適合內地需要，故此用鹹魚翻身替代。...
　如果把“鹹魚翻身”作為“鹹魚返生”的錯寫來理解，從字面意思來講就説得通了。
　本來已經死去，死掉又被醃成鹹魚竟然還能活過來，既驚訝又是好事。

2. 維基語詞：鹹魚翻身

粵語 鹹魚返生／咸鱼返生 (haam4 jyu4-2 faan1 saang1)和
翻身 (fānshēn, 「從被壓迫的狀態下得到解放」)的混合。
粵語用詞為返生 (faan1 saang1, 「重生」)，變為近音且同義的翻身 (fānshēn)。

註３：教育部國語辭典：翻
1. 反轉、覆轉；2. 掀動；3. 越過；4. 改變；

5. 將某種語言文字譯成另一種語言文字；6. 飛翔

註４：漢語網：返生

猶言起死回生。 

明 李時珍 《本草綱目·木一·返魂香》：“疫死未三日者，熏之皆活，乃返生神藥也。”
清 丘逢甲 《烈婦篇為廣東候補從九品馮景釐繼室方孺人作》：
“食厲女媊呼不應，返生仙藥愁難請。”

詞彙－「火爆」

國語辭典中，對「火爆」一詞的釋義為：

　1. 急躁、暴躁。如：「火爆脾氣」。
　2. 激烈，充滿火藥味。如：「場面火爆」。
　3. 火星直冒。形容人頭暈眩。《孽海花》第二四回：
　　「此時恍若一個霹靂從青天裡打入頂門，頓時眼前火爆，耳內雷鳴。」

也是上則提到的美食博主，他形容店家生意很好，顧客絡繹不絕的情況為「(生意)火爆」。

這應該也是大陸習慣把「火」比喻「興旺」，因而就有「火爆」、「風風火火」的用法。

附帶說，風風火火，原始用法是：

    1. 急急忙忙、冒冒失失的樣子。如：「他風風火火地闖了進來。」
    2. 活躍、有衝勁的樣子。如：「瞧這孩子們風風火火地，活力十足。」

那比較＂正規＂描繪「生意很好」的詞彙有那些呢？

立即得查到的有：

絡繹不絕、人山人海、坐無虛席、門庭若市、車水馬龍、熙熙攘攘、比肩接踵、
賓客盈門、人來客往、蜂擁而至、高朋滿座、生意興榮、供不應求、

顧客盈門(賓朋盈門、賓客盈門)

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○圖片來源

詞彙＿(北京方言)悠著點

頭次聽到「悠著點」，我以為是"悠閒"、"放輕鬆(Take it easy)"。

然而，都看一些短片的使用語境，好像不似我想，從而查證。

沒料到網路較大的辭典、字典都沒這方言條目。社群知識答問，才有討論。

有一回答(註)是列最多的意思：

　一：別太努力

　　例如，種田時，你特別拼命，我說，悠著點。

　　意思是：哥們，天黑了還有月亮，別這麼拼了。

　二：動作幅度別這麼大，別這麼冒失。

　　例如，你走路風風火火的，撞到我了，我說：悠著點啊，您​​！

　三，不要太高調，太張揚。

　例如，考試你又考了一次全科目滿分，我說：悠著點啊，哥。

*****

都用"什麼什麼點"來翻譯的話，

第一個，輕鬆點、慢著點，如我最前所言之意；

第二個，留意點、當心點；

第三個，克制點、低調點。

以上三個都有人用，說得通。

而依我的觀察，第二個，比較常聽見，但別人經驗與我或有不同。

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註１：請問大陸朋友說的「悠著點」是什麼意思呢？有什麼用法嗎？

詞彙＿為荷

「為荷」一詞，是作為文章的結尾語，蠻文言的用法。
這由於古代沒有今日標點符號(句讀)，因此，有了此類特定的詞彙。
現在一般人極少用到，可能在政府機關的公文還稍微能見(據說廢止了)。


「為荷」是表達「感謝」、「麻煩你了」之意。若出現在公文，則是寫給平級單位。
若對上級單位，文末能寫「為禱」，其意是「盼望」；
若對下級單位，文末可加「為要」，有加強語氣的意味，在講「要留意」。
我覺得，將它當成禮節的制式用詞、客套話，
至於是否真要表達「留意」、「感謝」、「盼望」之意，那倒是其次。


有一篇文章，我認有把此類用語說明清楚，而我就是參考它作此文的，

這是它連結：夏老師的部落格：收束語及結尾語

詞彙＿(俚語)鴨子划水

「鴨子划水」，我蠻常在新聞報導中聽見，在生活上，少聞人用之。
雖是四字，但非成語，亦找不到出處，應該是拿鴨子作比喻的俚語。

形容那人像向前划的鴨子，外表(水面上)輕鬆，底下(水面下)卻是很努力；

或表象看來祥和，暗地動作頻頻。

新聞總拿它來負評政治人物，講：

表面不交流(也可能是不對盤)，私下作交易；或人前手牽手、背後下毒手。

成語＿如假包換

 「如假包換」現在是如假包換成語了吧？

百度(註１，一分鐘短片)寫其出處為吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第五回，

百度所引的原文云：

　他這是招徠生意之一道呢，

　但不知可有『貨真价實，童叟無欺，如假包換』的字樣沒有？

然而，在其他網站(註２)所見的同段文字，則是：

　他這是招徠生意之一道呢，

　但不知可有『貨真价實，童叟無欺』的字樣沒有？

因此，我不敢肯定地說「如假包換」源自於此書。可是，至今也沒找到其他說法。

「如假包換」是招攬生意的用語，

它的意思是「如果你(顧客)拿到的是假貨、爛貨，我們的售後服務包含幫你換貨」。

不過，若是換貨的郵費要自己出，還得改寫成「如假包換，不包郵」。

通常來說，成語就直接使用，取整體意思。

「如假包換」就當成「絕對是」、「肯定是」來用，不需想原本含義(如果你拿到的是...)。

比如，有電視劇的台詞：「他是你如假包換的兒子。」，要較真，請問怎麼換？

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註１：

1. 百度：如假包換
2. 百度知道：如假包换 是什么意思？

與“如假包換”相近的詞語有：貨真價實。

1、貨真價實　拼音：[huò zhēn jià shí]

出處：清·吳研人《二十年目睹之怪現狀》：

“我說道：‘但不知可有‘貨真價實；童叟無欺’的字樣沒有？’”

釋義：貨物不是冒牌的，價錢也是實在的。形容實實在在，一點不假。

例句：賣東西要貨真價實，怎麼可以漫天要價呢?

[此文，反而透露出，吳研人《二十年目睹之怪現狀》裡面沒有「如假包換」]

註２：吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第五回

詞彙＿「風險」的風

有人問：「"風險"為什麼要用"風"字呢？」，

我覺得，古人會將「風」與「(危)險」想一塊，合併成一詞彙，應當出海打魚有關。

當時沒有現今的科技，交通也不便利，普遍人們依循著「靠山吃山，靠海吃海」的原則，

然而，海洋比陸路的狀況更詭譎多變，每回出航像在賭生死，

可能遭遇的危險有海象(海洋氣象)、船隻狀況、巨型魚類、迷失航向等等。

因此，有人說漁民相對比農民更迷信。

比如：中國五行學興起在，春秋時代魚鹽之利的齊國。

比如：漁民吃魚，魚不能翻面，這面吃完挑掉骨頭吃另一面，說「翻」會翻船。

比如，在台灣，不說「線」的台灣發音而改說「紗」，

因為「線」的台灣發音與「散」同音(註１)，表示烏魚群散了。

我想得對不對呢？我不知道，但確實有人(註２)跟我想法一致。

他說：

“風險”一詞的由來，最為普遍的一種說法是，
在遠古時期，以打魚捕撈為生的漁民們，每次出海前都要祈禱，
祈求神靈保佑自己能夠平安歸來，
其中主要的祈禱內容就是讓神靈保佑自己在出海時能夠風平浪靜、滿載而歸；
他們在長期的捕撈實踐中，深深的體會到“風”給他們帶來的無法預測無法確定的危險，
他們認識到，在出海捕撈打魚的生活中，“風”即意味著“險”，因此有了“風險”一詞的由來。

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註１：捕烏魚的民俗和禁忌

註２：風險－ＭＢＡ智庫百科

詞彙＿清湯掛麵

我在網路找不到「清湯掛麵」的出處，而且，我不認為這個形容長相的詞彙是成語。

當初發明這詞彙的人是基於什麼理由？

喜歡麵食嗎？或是從「秀色可餐」的推衍而來呢？

「清湯掛麵」是指戒嚴時代女學生頭，短髮直而齊耳。

竟然外貌可以用麵來形容。那有沒有用飯的呢？

有，我是想到「飯桶腰」，

(粵語)《九品芝麻官》包龍星在罵李公公那段：

檸檬頭，蝠鼠眼，秤勾鼻，八字眉，葵扇耳，茶壺咀，老羌牙，燈芯頸，

鴛鴦膊，長短手，高矮腳，雞胸，狗肚，飯桶腰...

十分形象化，就是....有點不雅。

詞彙＿(歇後語)陰天打孩子－－閒著也是閒著

我猜歇後語：「陰天(下雨天)打孩子－－閒著也是閒著」裡的「孩子」應作「鞋子」。

因為中國一些方言的「鞋子」發音近似「孩子」。

網路有不少對此的討論，查得到。

又，為何要在陰天、雨天打鞋子呢？

關鍵字在這個「打」字。它應該和「打毛線衣」的「打」同義，編織的意思(註１)。

草鞋便是編織的。中華民族農耕為主，陰天、雨天無法下田工作，

就在家裡編織草鞋，不空過時間。雖然，這是猜測，但應該蠻合理的吧！　

同樣道理，諺語的「捨不得孩子，套不著狼」，它的「孩子」亦是「鞋子」(註２)。

一來，不太相信會有父母狠心拿自己的子女當誘餌逮狼；

二來，狼性野狡猾，不比家禽家畜，得費大勁長距離追捕，可能磨損鞋子。

所以，這句勸人抓狼要捨得鞋。

然而，會問：農業社會，抓什麼狼呢？

抓狼的目的理應不是獵食，而是獵殺。

像黃鼠狼，它們會咬死人豢養的雞鴨，故農戶追殺！

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註１：“下雨天打孩子”是什么意思？

下雨天打小孩，閒著也是閒著。在湖北一帶，把“鞋子”讀成“小孩”。

所以這句話原來是“下雨天打鞋子——閒著也是閒著”。 

“打鞋子”指製作草鞋，把板凳翻過來，找一些稻草（有些野草效果更好）

和苧麻拍拍打打纏纏繞繞，一天也能打幾雙草鞋。這句歇後語顯示了農民勤勞質樸的本色

註２：捨不得孩子套不住狼

詞彙＿(台語)大紅花毋知䆀，圓仔花䆀毋知

文字、詞彙的學習對我來說，往往是不期而至(非刻意、非預期)，

碰巧見聞，寫篇筆記就記下來。

如這句「大紅花毋知䆀，圓仔花䆀毋知」，

是我在查「鬼月」資料時讀到的，「䆀」是台語的「醜」。

該文言：

鬼月最適合用(台語)大紅花(也有人稱：燈仔花)、(台語)圓仔花祭祀，

還順道提及這句俚語，意思(註１)為：

諷刺人家不知道自己醜，還要自我炫耀。也比喻半斤八兩或是不羞恥。

後來，我拿這句請教人，他說：

「應該是『圓仔花毋知䆀』，這話形容一個人長得醜卻自以為漂亮，到處展示。」

基本上，是文字排列更動，但辭義不變。

小的時候，曾經聽人聊天，議論不在場的某某人，說她是圓仔花，接著大伙笑哈哈。

原來笑點是這樣啊(圓仔花毋知䆀)。

大紅花(朱槿)的長相如下：

註２

圓仔花的長相如下：

註３

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註１：發音：大紅花毋知䆀，圓仔花䆀毋知

註２：照片出處：認識植物：朱槿

註３：照片出處：認識植物：圓仔花