文字＿齠、髫

老看到這幾字，想不起怎麼念。齠齔 ㄊㄧㄠˊ ㄔㄣˋ，髫 ㄊㄧㄠˊ。

齠、髫，發音一致。

齠，兒童換牙之前。髫，意指小孩子頭髮放下的髮型。
滿１５歲為「成童」，需綁髮。在此之前是「垂髫」。

為何是１５歲？從前的１５是虛歲，實際１４歲。

現今法律以１４歲為界，以上要付部分行為責任，不足，權責在監護人。

或許與此相關。生理上，這年紀大約是第二性徵。

１５歲的女子，古稱「及笄ㄐㄧˊ ㄐㄧ」，男子稱「束髮」(髻ㄐㄧˋ)。

男子２０歲時，得戴冠，是為「弱冠」。

文字＿(台語)𩚨

見到路邊廣告辭寫「Ｑ彈」、「Ｑ軟」，便明白，它是台語發音。

我個人以為，台語有些字是有音無字，

但我不是語言研究者，我舉不出在學術站得住的證據證實。

維基百科(註１)、台灣閩南語辭典(註２)咸稱「Ｑ」的漢字寫法為「𩚨」，漢語發音「ㄊㄧˊ」。

維基百科對其之釋義：

　因原漢字鮮少使用，而習慣上民眾以諧音相同之英文羅馬字母Q取代用之。
　其意思為形容食物柔軟而有彈性、韌性；彈牙、軟糯、富有嚼勁。

在專門解釋字源的另一則維基辭條(註３)言，它有兩個異體字：

　關於「𩚨」的發音和釋義，請看「䬫」。

另一字雖然圖片破損，但猜得出來是「䊆」（ㄑㄧㄡˇ或ㄐㄧㄡˋ）。

因為我有看過有人(註４)主張Ｑ應作「䊆」。

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註１：維基：Q (口感)　圖片來源

註２：教育部台灣閩南語常用詞　辭典：𩚨

[內有發音]

註３：維基百科：𩚨

註４：【2019.07.05 更新】有網友指出，Ｑ的中文字應寫作「#䊆」。

文字＿攖

攖，注音ㄧㄥ。

這字用法很單純，我覺得常見就「觸犯」、「挑戰」(註１)兩義。

而常用成語則是「直攖其鋒」。出處應該是《三國演義》。以上。

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註１：漢語辭典：攖

文字＿「焉」

「焉」字比較少用在現代白話文，通常出現於成語中，給人似懂非懂的感覺。

「語焉不詳」，意為"說了，但不是很清楚"，「焉」是語助詞，可翻譯成「於此」。

但說是代名詞，代替人物、地點...等等的「它」似乎也講得通。

「習焉不察」的「焉」，同樣如此。

而「心不在焉」，讓人覺得應當是代名詞，表「這裡」，然而，也有人說它是語助詞。

比較好理解的是「塞翁失馬，焉知非福」、「不入虎穴，焉得虎子」

和「焉有今日」的「焉」，一看就知道是「怎麼」。

以及一些句末的「焉」，比較明顯知是語末助詞，

如「心有戚戚焉」、「雖小道，必有可觀者焉」、「可遠觀而不可褻玩焉」。

文字＿「芃」

「芃」，似乎是看過知道，卻少見、罕用，連發音，我都會讀錯成「凡」。

事實上，讀音是「蓬ㄆㄥˊ」，草木茂盛之意。

與「自怨自艾」的「艾」有點像，很自然地就念「愛ㄞˋ」，受艾草影響吧。

正確讀法是「亦ㄧˋ」 。

然而，「艾」音原本就有這兩個兩發音。「芃」從來就這麼一個。

文字－「錫」

這是曾國藩在湖南故居的一塊匾額，古時橫寫是右書(從右自左)，

所以，上頭字是「篤親錫祜」，意思是：善待你的親人，上天賜服給你。

我剛剛聽一youtuber念這四個字，感覺發音怪怪的。
「篤」，他念「ㄉㄨ /(同音：獨)」，可能是鄉音的緣故吧；

「錫」，他念「錫」，大多數人應該覺得沒錯吧，但我習慣念「賜」。

這是因為從前國文老師教我們「錫」是假借字，同「賜」，

如國語辭典解釋「錫」(註１)：
　　賜與、賜給。通「賜」。
　《書經．仲虺之誥》：「天乃錫王勇智，表正萬邦。」
　《左傳．隱公元年》：「孝子不匱，永錫爾類。」。
類似的例子有「學而時習之，不亦說乎？」，
大家知道那個「說」是「悅」的假借字，念成「悅」的人居多吧。
於是，我總將「錫」念「賜」；

最後是「祜」，正確的發音是「ㄏㄨ\(同音：戶)」，

但那位youtube念「ㄍㄨ(同音：姑)」，這就差遠了。「祜」是福的意思。

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○圖片來源

註１：國語辭典：錫

參考資料：文言基礎知識:假借字

文字＿「呞」怎麼念

有人問我「呞」怎麼念，我不識這字，便查。
漢典(註１)云：此字念「ㄕ」，牛「反芻」的意思。

然而，若用注音找不到此字，我直覺這字不念「ㄕ」。

查「教育部異體字字典」(註２；漢典：說文解字未收錄“呞”字頭，請參考“齝”字：)，

寫：「呞」是「齝」的異體字，所謂的異體字，就是相對正體字，其他的寫法。

「齝」念「ㄔ」，想必「呞」是這發音。

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註１：漢典：呞


註２：教育部異體字字典：齝

文字－「瞜」

大陸電視劇《黃金瞳》裡面的馬哥，瞧東西很愛用「瞜瞜」二字。

《教育部國語辭典》沒有「瞜」字，遠流《活用中文大辭典》(註１)才有。
讀音有二：ㄌㄡ　或　ㄌㄩˊ（音：驢）。
念ㄌㄡ時，意為「看視」；念ㄌㄩˊ，意為「歡笑」或「微視」。
按電視劇的語境，應當念ㄌㄡ，馬哥亦是發此聲。

百度則有詞條「瞜瞜」(註２)。云：北京土話，看，瞧，瞅的意思。



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註１：遠流《活用中文大辭典》


註２：百度百科：瞜瞜

文字－「㞞」、「潲」

在中國影視劇、綜藝節目中，
動不動就會有人說北京話的「㞞」(註１)，可謂是流行語(註２)。
然而，字幕經常性打錯字，網路文章也是用訛字，將「㞞」寫成不正確的「慫(簡體字：怂)。
這點，維基條目的：北京話(註３)有特別註釋。


這個情況很類似的台語的「潲」，人們常訛寫成「小」或故意寫成「尛」。
「㞞」和「潲」原意都是男人精液的意思。
「㞞」當形容詞時，是譏諷人「懦弱無能」。
而「潲」(註４)當形容詞時，則是「不愉快」、「不合理」、「沒有用」。



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註１：百度百科：㞞


註２：當代中國年輕人最大的優點：怂　[字寫錯了，應該是㞞]


註３：維基：北京話
　下列為北京話較常用的語詞：
　㞞（sóng）[註 1]：形容人怯懦不能幹

　[註1]: 常訛寫作「慫」


註４：教育百科：詞條名稱：潲

文字－史記：管晏列傳的：「危」言「危」行

《史記：管晏列傳》(註１)云：

　其(晏子)在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。
　國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。
這一段在描述晏子如何處理公務，
當中有兩個「危」字，應當是同義，怎麼翻成白話比較好呢？

「危」，我第一個想到「危險」，便猜：
會不會是「如臨深淵」、「如履薄冰」那類的危險，藉以表現："謹慎的"？
從前後文觀之，完全可以這麼說。

而查國語辭典，「危」當形容詞，有６種意思。
1. 不安全；2. 病重；3. 高聳的；4. 正直的；5. 不正的、偏頗的；6. 艱困。
可以解釋得通的是：4. 正直的。
並且成語有"危言正行"(或作正行危言)、"危言危行"，其釋義皆有"正直"的意思。
因此，《史記：管晏列傳》的兩個「危」，乃"正直"之意。


我之所以會對這段「危」字感興趣，
是因為我不了解為什麼：
1. "君語及之"時，晏子危言　　   →難道只說不做；
2. "(君)語不及之"時，晏子危行　→難道只做不說。
應該是任何時候，全要危言危行吧！

而下四句：「國有道，即順命；無道，即衡命」，就好理解多了，
語譯：
　國家有訂相關法令，則服從法令而行(合法)；
　國家沒有訂相關法令，則斟酌而行(合理、合情)。

我試圖找他那麼寫「即危言」和「即危行」 的理由，
我想可能為了(1)上下句排比的優美，才這麼寫；
或是(2)場景不同，側重不同(說話、做事)。
舉個關於"側重不同"、以現代場景作為「即危言」和「即危行」的例子：
開會時，就正直地報告；沒開會時，就正直地做事。


我還想到另一個危字，書經的「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」。
我讀的白話語譯(註２)，將「危」說成：「難以安撫」。
意近於上述國語辭典的第６個意思吧！

「危」的意思真多真廣阿。



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註１：《史記：管晏列傳》


註２：
1. 「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」的翻譯
人民的眾念是難以協調，處世的仁心需廣泛細膩，
須誠情精詳需上下一致，信守中庸大公無私之道。

2. ：作文網：大禹謨翻譯
人心是危險難安的，道心卻微妙難明。

惟有精心體察，專心守住，才能堅持一條不偏不倚的正確路線。

沒有考核事實的言語不要聽，沒有徵詢群眾意見的主意不要用。

可愛的不是君而是民，可畏的不是民而是君失其道。

民眾沒有大君他們又愛戴誰呢?大君沒有民眾就無人跟他守邦了。

一定要謹慎啊!認真對待你所居的大位，切實做好你想要做的每件事。

如果四海百姓都至於窮困不堪，那你做大君的天祿也就永遠終結了。

只有這張嘴，最愛惹是生非，講話可得慎重啊!我要講的都已講完，沒有什麼再要講的了。

文字－「牙」、「齒」

一般認為「齒」的出現早於「牙」(註１)，因為字形上「齒」字較接近象形文字。

那兩字有沒有區別呢？

若根據說文解字(註２)「牙：壯(牡)齒也。象上下相錯之形。凡牙之屬皆从牙。」

牙是大顆的"齒"，應該專指的是臼齒而已。

因此，有人說(註３)：

人口中前排可以切斷食物的稱「齒」，後排可以咀嚼食物的稱「牙」。

正因如此，成語是「咬牙切齒」，而非「咬齒切牙」；

而齒貼近前面，緊挨在唇旁，成語是「唇亡齒寒」，而非「唇亡牙寒」。
再以兩字發音來看，
念「牙」，要張口，因為牙在後方，張開才看得到。
念「齒」，齒緊閉，因為齒在前方，兩唇上下揚，讓齒亮相。
附帶一提，念「唇」、「舌」、「喉」，發音的重點也剛好在其部位上。
然而，後世多將此牙齒二字混合使用，也會合用，早把兩字意思當一樣。

關於牙和齒兩個字的用法，

＜闡釋「牙」與「齒」＞這篇文章(註１)寫得很詳細，值得參考。

　
　
　
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註１：闡釋「牙」與「齒」
「牙」與「齒」的起源難以稽考，但一般認為「齒」的出現早於「牙」，

因為字形上「齒」字較接近象形文字，

而且在《說文解字》中對「牙」的註釋是「壯齒也，象上下相錯之形」，

換言之，《說文解字》是以齒釋牙，「齒」才是本來的通稱，

而「牙」則專指後面的大臼齒。

註２：漢典：牙

註３：原來是這樣159，『嘴巴裡的科學』

文字－「睠」

睠，音「眷(ㄐㄩㄢˋ)」，回頭意思。

睠睠，依然是同一義，「回顧」。

表徵「轉頭向後望」，常用的詞彙有："回頭"、"轉頭"、"回首"、"回顧"。
而古書上寫的司馬懿之「狼顧」，雖也是回頭，但為貶義，

它講如狼般頭能轉180度，形容奸詐狡猾像狼，這是一般人對狼的心理形象。

另外，楊貴妃或美人的回眸一笑的「回眸」，

則是眼睛原本看他處，目光轉過來注視你，

頭可能有稍稍轉動，但重點在移動至兩眼交會，而非得回首。
這裡的兩眼，不是左眼跟右眼，那就變鬥雞眼了。是兩人的眼睛交會。

有句鮮少用到的成語「睠以佳耦」。

這裡「睠」是「眷」、「耦」是「偶」。「睠」跟原字義截然不同。

而此成語意謂：因關心而為他人介紹好的配偶。

文字－「俟」

俟，等待的意思。

如「居易俟命」。附帶而提，據說白居易的居易，典出於此。

同意字常見的有，等、待、候，
「逾時不候」、「靜候片刻」的「候」也可以當"等待"來用，一般人比較少用。
可以是要成語、或專門用語，如「候車室」，才回想起此字有此義。

結論，等、候、待、俟，四字都是有"等待"之意。

文字－「戴」

我讀母親買的《基本國學常識》，
談到成語的「披星戴月」的「戴」字，
它說：一般而言，「戴」都會解釋成「穿戴」，
而這個「戴」不一樣，意思為「頂著」...

我讀完就想，這字怎需要特別舉出解釋呢？
我猜（台灣）教育部國語辭典肯定有，
而且看到「披星戴月」的「戴」，
我就直覺是它是「頂著」之義，如禮記上的「不共戴天」就這義。

果然，經我一查，國語辭典有，而且例子跟我舉出的一致：「不共戴天」。

文字－「北」，古「背」字

教育部的國語辭典的「北」，
竟然沒解釋，他是古代的「背」字，有違背之義。

記得大學國文老師，還特別畫出「北」的象形文字，
解釋說它如同兩個人背對背坐著，因而有違背的意思。

還好，我的國語活用辭典(紙本)，有將這字的起源交代清楚。