成語＿抓襟見肘

抓襟見肘，依照教育部成語辭典(註１)。

注音：ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ ㄒㄧㄢˋ ㄓㄡˇ

　我比較常聽人念：抓襟見（ㄐㄧㄢˋ）肘，少聞人講：抓襟現（ㄒㄧㄢˋ）肘。

　不過沒關係，溝通，彼此曉得表達什麼就行。

釋義：比喻短缺不足、窮於應付的窘態。

　字面上的解釋則是：人衣衫破敗，才抓住衣襟蔽胸，又露出了手肘。

典源：《莊子．讓王》：

　三日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而。
　若按原始文字造四字成語，應做「捉衿肘見」。

　而且，後句的「納屨而踵決」，意思一致卻無人引用，或作納屨踵決、納屨決踵...。

　也沒有人像對曹植《君子行》中：「瓜田不納履，李下不整冠」，兩句合併成「瓜田李下」。

　如果那樣，不知典故和沒學習這成語的人，便亟難揣度辭意。

　「抓襟見肘」至少簡單些，想像拉拉衣襟、手肘現露的樣子，也許能推測出窘蹙。

造句：這些日子他花費太大，還不到月底就左支右絀、捉襟見肘了。

　

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「襟」、「袂(ㄇㄟˋ)」、「衽」等字，似乎在「口語」較少出現(「書面」較多)。
除了像成語那類的固定用法，「抓襟見肘」就是，又如「連襟」、「連袂」等等。

(「連襟」、「連袂」，既是可用於姊妹的丈夫彼此互稱，也能表達一同行動)

這牽涉到辭彙隨時間流變，且今日衣服近乎全盤西化的關係吧。

傳統漢服，上半身是「衣」、下半身是「裳」或 「裙」(註２)。

另一種＂較＂常聽的女子短上衣，名「襦(ㄖㄨˊ)」(註３)。

「襟」、「袂(ㄇㄟˋ)」、「衽」皆位於「衣」。維基講述它們具體位置蠻詳盡的，如下：

而下圖，更能知道襟在現代服飾的位置：

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當有人問我什麼是「抓襟見肘」，我可以回答出其意指，但我無法說出處。

興許我從來沒聽說，興許雖然我從前讀過，卻因睡眠者效應(註４)，忘了。

我從前曾寫一篇有關「睡眠者效應」(註５)的文章，這裡不復述。

然而，某親友之所以遺忘、搞錯成語．．．據我觀察得出的「原因」，就令人感到遺憾了。

他很喜歡看號稱綜藝節目的「益智遊戲」。

遊戲條件是不能提四字當中任何一字，

換以英文、或肢體語言、或YESorNO問答等等方式說給隊友聽，猜中得分，猜錯失分。

那些人經常是曲解瞎掰，而這樣的耳習目染下，必定扭曲記憶、必定薄弱自己的文化水平。

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圖片出處(維基：漢服列表)、門襟圖片

註１：教育部成語辭典：抓襟見肘

註２：百度：衣裳

註３：維基：襦裙

註４：MBA智庫：睡眠者效應

對人的忘記比對事的忘記更快。

凱爾曼和霍夫蘭在解釋睡眠者效應產生的原因時指出：

人們忘記溝通的來源（傳達者）比忘記溝通的內容要更快一些。 

這可能是，因為人名是一個抽象的概念，記憶比較困難，

而事情往往總是比較具體的、比較形象的，這種形象具體的東西人們是易於記憶與回憶的。

這是記憶心理學原理告訴我們的。

因此，過了三週後，根據艾賓浩斯的的遺忘規律，人名（信息傳達者）在不再提及時，

人們只能根據回憶任務來進行回憶搜索，從而產生睡眠者效應。

註５：心理＿《行動的藝術》：睡眠者效應

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參考：

維基：曼德拉效應 (別跟睡眠者效應混淆)

是一種都市傳說或陰謀論，指集體記憶與史實不符。...

目前，主流科學界認為此效應是錯誤記憶的一種體現。

詞彙＿嫁雞隨雞，嫁狗隨狗

諸多文章、影片都指向：

「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗」的原句是「嫁乞隨乞、嫁叟隨叟」或「嫁稀隨稀、嫁叟隨叟」，

我因此搜尋好幾個相關網站...總而言之，難以證實。

我主觀認為「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗」是先有民諺俚語，

而後被編成故事或被文人汲取入詩入文。

以下按時間順序，列出瀏覽過的＂典故＂，唯唐宋者，明清者，一定是引用，故略之。

◎唐·杜甫《新婚別》詩：「生女有所歸，雞狗亦得將。」(註１，註２)

◎北宋·歐陽修《代鴆婦言》：「人言嫁雞逐雞飛，安之嫁鴆被鴆逐。」(註１，註３)

◎南宋·趙汝鐩《古別離》詩：「嫁狗逐狗雞逐雞，耿耿不寐展轉思。」(註４，註５)

◎南宋·莊季裕《雞肋編》卷中：
　諺有「巧息婦做不得沒面餺饦」與「遠井不救近渴」之語。

　陳無已用以為詩云：「巧手莫為無面餅，誰能留渴需遠井？」遂不知為俗語。

　世謂少陵「雞狗亦得將」用「嫁得雞，逐雞飛；嫁得狗，逐狗走」，或幾是也。(註６，註７)

大意是說：

陳無己(陳師道)詩裡的「巧手莫為無面餅」，是摘自俗諺「巧息婦做不得沒面餺饦」，

說得再＂白話＂點，對應到現今大家比較熟悉的句子是：「巧婦難為無米之炊」。

同理，杜少陵(杜甫)詩中「雞狗亦得將」(前述)，

亦是引自俗諺：「嫁得雞，逐雞飛；嫁得狗，逐狗走」。我的觀點源自莊季裕。

◎相傳宋朝年間有一個楊員外，他有一個女兒名叫楊秀英。(註１，註７)

　楊員外家大業大、有錢有勢，想做的事沒有做不成的，他常説：「諸事由人不由命。」

　不料，女兒楊秀英偏偏與父親唱起了反調，

　她説：「爹爹説得不對，應該是諸事由命不由人。」

　楊員外聽了女兒的話很生氣地説：「萬事由命？！那好，明天我就把你嫁給街上的乞丐。」

　楊秀英説：

　「您隨便把我嫁給誰都行，我是嫁給乞丐就跟着乞丐，嫁給老頭就跟着老頭。

　　反正命擺在這裏，嫁給誰都是一樣的。」

　第二天，正在氣頭上的楊員外果真把女兒嫁給了街上一個姓王的乞丐。

　楊秀英也乖乖出嫁了。　夫妻二人雖然貧窮，但是夫唱婦隨，感情十分融洽。

　他們還生了兩個兒子，取名叫“金梁”和“玉柱”。 

　後來，據説那個姓王的乞丐就是宋太祖趙匡胤之子趙德芳的兒子，

　他們夫婦二人被趙德芳接進京城，從此過上了榮華富貴的生活。

說此故事者謂言：

「嫁雞隨雞」其實是「嫁乞隨乞」的諧音轉換(反正＂勸人認命＂的意圖不變)或訛傳。

然而，也有持反對意見的，說「嫁雞隨雞」、「嫁乞隨乞」乃不同兩出處(註７)。

全當民間傳說吧，史實上，查不到趙德芳有兒子流落街頭當乞丐的。

但也有可能，情節對，人名是穿鑿附會，僅表達嫁給有錢有勢的人物。

其次，百度(註１)說：

　有人認為“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”是由“嫁稀隨稀，嫁叟隨叟”諧音訛化而來的，

　“稀”與“叟”相對，分別指“少年”和“老人”，

　從詞語的對仗工整方面看，比“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”更為合理。

我找過兩三個台灣的國語辭典，沒見過「稀」有「年輕人」的意思，

不該是為對仗而對仗，為解釋而解釋吧？

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圖片來源

註１：百度：嫁雞隨雞

註２：讀古詩詞網：杜甫＜新婚別＞

新婚別朝代：唐代

作者：杜甫

原文：

兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。

結髮爲妻子，席不暖君牀。暮婚晨告別，無乃太匆忙。

君行雖不遠，守邊赴河陽。妾身未分明，何以拜姑嫜。

父母養我時，日夜令我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。

君今往死地，沈痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反蒼黃。

勿爲新婚念，努力事戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚。

自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復施，對君洗紅妝。

仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望。

註３：中華古詩文古書籍網：歐陽修＜代鴆婦言＞

代鳩婦言

宋代：歐陽修

斑然錦翼花簇簇，雄雌相隨樂不足。抱雛出卵翅羽成，豈料一朝還反目。

人言嫁雞逐雞飛，安知嫁鳩被鳩逐。古來有盛必有衰，富貴莫忘貧賤時。

女棄父母嫁曰歸，中道舍君何所之。天生萬物各有類，誰謂鳥獸為無知。

雖無仁義有情愛，苟聞此言寧不悲。

註４：百度：嫁雞隨雞、嫁狗隨狗

註５：

1. 百度：趙汝鐩

與同時代其他詩人不同的是，他的七言絕句作品不多。

其《古別離》詩中句：“嫁狗逐狗雞逐雞，耿耿不寐展轉思。” 

也轉換為今日“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。他常把口語化散文化的詩句用到五言律詩裏，

如“望見人家了，猶須轉一坳”“村婦抱兒子，籠邊教喚雞”等，頗能別開生面，唯韻味稍遜。

2. 《古別離》全文

《古別離》原文、作者

詩人：趙汝鐩   體裁：詩

妾離父母來從君，相期百年終此身。

初合鸞凰席未煖，熟視眉目識未真。

兵符捉人夜調遣，丁寧尅日到邊面。

紅旗在手弓在腰，花驄一躍迅於箭。

回頭語我勿慘傷，歸來印斗金帶黃。

我聞軍功未易就，膏血紫塞十八九。

嫁狗逐狗雞逐雞，耿耿不寐展轉思。

吠月啼曉喧孤幃，淚雨千行心肝摧。

與其眼穿萬里見無日，何如同赴沙場戰死俱白骨。

 

註６：宋莊季裕《雞肋編》卷中

諺有「巧息婦做不得沒面餺饦」與「遠井不救近渴」之語。

陳無已用以為詩云：「巧手莫為無面餅，誰能留渴需遠井？」遂不知為俗語。

世謂少陵「雞狗亦得將」用「嫁得雞，逐雞飛；嫁得狗，逐狗走」，或幾是也。

註７：
1. 粵語探源：嫁雞隨雞這句俗語的來源

廣東有句俗語：「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁著馬騮隨山走」。
這個版本好多，其他地方也有：「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個羊兒滿山走」。
「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁條扁擔抱著走」。這是一句諧音訛化而成的俗語，

被訛傳的俗語：「嫁雞隨雞」，原為：「嫁乞隨乞，嫁叟隨叟」，

意思是一個女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人，也要隨其生活一輩子。

隨著時代的變遷，這一俗語轉音成雞、成狗了。
原句出自宋莊季裕的《雞肋篇》原文乃是：「嫁得雞逐雞飛，嫁得狗逐狗走」 

宋·趙汝鐩《古別離》詩：「嫁狗逐狗雞逐雞，耿耿不寐展轉思。」

 與嫁乞隨乞，嫁叟隨叟，本來就是不同的出處！
相反，嫁乞隨乞的說法只是民間傳說。

[此文言：「嫁雞隨雞」和「嫁乞隨乞」是不同出處]

2. 搜狗百科：嫁雞隨雞

嫁雞隨雞，嫁給隨狗，

原句出自宋莊季裕的《雞肋篇》原文乃是「嫁得雞逐雞飛，嫁得狗逐狗走」

與嫁乞隨乞嫁叟隨叟本來就是不同的出處！