❤閱讀－音樂－老歌回顧：心急的蝸牛

兩年前(2014年3月29日)喜歡這首歌，現在聽，還是很喜歡。
好喜歡這首歌喔，歌名的中文翻譯為：性急的蝸牛

成語－紀昌學箭

最近讀稻盛和夫《活法》(註1)，
他說曾有機會請教
因"豐田商事事件"一舉成名的中坊公平律師：
「辯護時最重要的是什麼？」
中坊先生答：「事件的關鍵應該在現場，因為現場有神靈。」
所以稻盛先生認為，雖然專業領域不同，關鍵部分是相同的。
要徹底貫徹現場主義，仔細觀察現象。
例如稻盛先生在創京瓷沒多久，試燒某個產品，
結果像烤魷魚，不是這邊翹，就是那邊翹。
後來，他到現場，反覆觀察整個燒製過程，終歸發現解決之道。
就是在產品上方加耐火鎮石，再進行燒製，便能做出想要的平整不曲翹。
　
　
我想除了稻盛先生所提的「現場主義」外，這段也強調「專注觀察」的必要。
在國小時，應該是課文或閱讀測驗吧，
有提過「紀昌學箭」的寓言故事，它出自於《列子》(註2)。
大意是，有個叫紀昌的人，跟飛衛學射箭。
第一次去，飛衛說：「先學會不眨眼再來。」
於是，紀昌回家盯著妻子紡織機運作而練，三年有成，即使拿錐子刺眼皮，也不眨。
　
第二次去，飛衛說：
「學會把小東西看成大的，且極其清晰再來。」
紀昌返家後，用犛牛的尾巴毛綁蝨子，吊在窗戶觀察，
十天後，開始放大，三年後，視蝨子就像車輪般。
其他物品，則巨大如山丘。
這時，紀昌拿起弓箭，朝大如車輪的蝨子射去，箭正好從蝨子中心穿過，犛牛尾毛未斷。
他把這成績跟飛衛講，飛衛祝賀他已經掌握了射箭奧秘。
　
而稻盛先生的觀察，就如同「紀昌學箭」，能將「蝨子放大成車輪」的能力吧。
　
　
另外，這故事還能多說幾句，我們多數看的「紀昌學箭」到此就結束了。
但不好意思，它還沒完。
後面還有一段，"經常"不講，似乎刻意被遺忘。
我個人猜測，可能有悖師生倫理的緣故。
　
紀昌習得射藝，想天底下只有他師父飛衛能跟他匹敵，殺了師父，便是天下第一。
終於來到這麼一天，師徒倆在野外相遇，
紀昌、飛衛互朝對方射箭，兩人的箭準確地在空中相撞，落在地上。
最後紀昌剩一支，飛衛沒箭。
紀昌射出最末一箭，飛衛趕忙舉身邊的棘刺，把箭毫釐不差地擋下。
見此，兩人棄弓，相擁而泣，紀昌認飛衛為父，兩人發誓，不再將此技傳人。

　
　
這不經讓人好奇，紀昌要殺飛衛，為何結局卻相認成父子呢？
我臆度，前頭數箭是紀昌先射，飛衛後射將它們一一攔截。
而最終一箭是故事的高潮，也是紀昌轉變態度的癥結點。

紀昌這才發覺，師父要阻攔他的攻擊如此簡單，
所謂「天下武功，唯快不破」，師父遠比他快(並沒教他)！
前面那些是虛晃過幾招，不忍心殺他而已。


因此，這寓言想表達的是：
唯有無私、有道德，技術得以傳承，也才得以免除妒殺，
退化回叢林法則、弱肉強食的原始蠻荒。
　
然而，寓言沒說的是(至少沒直說)：
這埋藏著「鴛鴦繡取憑君看，不把金針度與人」留一手的傳統文化。　
　
　
------------
註1：Page 049

註2：
(1)百度百科：紀昌學箭
(2)百度百科：紀昌
(3)百度百科：《列子．湯問》

成語－門當戶對

成語「門當戶對」，通常形容結婚男女的家裡經濟和社會地位相當。
那為何依「門戶」，就能瞧出雙方社經地位相等，這是不是有特殊隱含？

　

　

有人認為「門當」、「戶對」是講兩件事，
門當是大門前的「門枕」（石鼓），「戶對」是大門上的「門簪」。
根據這戶人家的官階品秩，有不同規格。
「門枕」的話(註1)，
它是放置於大門兩旁的一對石墩，用來鎮宅裝飾、穩固門面之用。
鼓形的門當是代表武官的宅邸；箱形的門當是代表文官的宅邸。
　
而「門簪」(註2)，
一般按二，四，十二之數。
門楣上有兩個戶對的，對應的是五至七品官員；
門楣上有四個戶對的，對應四品以上官員；
至於十二個戶對的，則只能是親王以上的品級才能用。
因此媒婆說親，可據此，相出雙方家世背景相不相配。

網路有人還有特別去拍「門枕」、「門簪」證實此論點。

顧及照片版權，直接讀我後附的網站１(註1)。

　

　

聽起來有理有據吧，不幸的是，上述全是錯的。

一來，「門簪」的使用數量，跟門的大小有關，與官階無關。(註3)

二來，「門枕」是為承受和平衡門扉的重量，以及強固門框。(註4)

詳細的說明，可以參考我後附的網站２(註3)。

總而言之，「門枕」、「門簪」的存在，都是為了實用性質。

這不經讓人產生疑惑：怎會有上述幾可亂真的訛傳呢？

　

主要是我們都清楚，在從前的封建時代(註3)，

建築的規格、樣式、裝飾…等，是有一套制度規範，並不可隨意建造。

例如孔子墮三都，就基於這個理由。

所以，當這套說法出現時，便自然讓人接受。

而為何編造，湖南大學建築學教授柳肅推測是：

「近年來旅遊發展的產物，這是導遊們編出來的。」(註2)

至於「門當戶對」的古文明確出處，現有二說。

一說，原作「門戶匹配」，

出自《三國志．卷五．魏書．后妃傳．文德郭皇后》(註5)。

另一說，出自元朝．王實甫《西廂記》第二本第一折(註2)
和明．凌濛初《二刻拍案驚奇》第11卷。關於這兩說的細節，我就不詳述了。
　
　
網站一：謠傳：學習電子報：門當戶對的由來
網站二：誆謬：水瓶尼克的傳統建築：談『門當戶對』之流言謬誤
　
　
　
------------------
註１：學習電子報：門當戶對的由來

註２：百度百科：門當戶對
元朝· 王實甫《西廂記》第二本第一折：“雖然不是門當戶對，也強如陷於賊中。”
明· 凌濛初《二刻拍案驚奇》第11卷：
“滿生與朱氏門當戶對，年貌相當，你敬我愛，如膠似漆。”

註３：水瓶尼克的傳統建築：談『門當戶對』之流言謬誤

註４：百度百科：門枕石

註５：

(1)成語故事：門當戶對
(2)《三國志．魏書》：文德郭皇后

后外親劉斐與他國為婚，后聞之，
勑曰：「諸親戚嫁娶，自當與鄉里門戶匹敵者，不得因勢，彊與他方人婚也。」

閱讀－經濟－幹嘛要給那些勞動者鏟子，不給他們湯匙？

文章出處：幹嘛要給那些勞動者鏟子，不給他們湯匙？


這個故事真的很有趣，第二次讀到了。

諾貝爾經濟學獎得主米爾頓．傅利曼（Milton Friedman）在一九六○年代為亞洲一個開發中國家的政府提供顧問服務，他被帶去參觀一個大型公共工程，看到大批工人揮動鏟子，但現場沒幾部推土機、拖拉機、或其他重型挖土器具，甚是驚訝，遂提出疑問。負責的政府官員解釋，這項工程是該國為「創造就業」而推動的建設，傅利曼作出後來很出名的回應：「那幹麼要給那些勞動者鏟子，不給他們湯匙？」

閱讀－教育－台灣教育已與世界嚴重脫節，十年之內可能要更名為「失業島」

文章出處：台灣教育已與世界嚴重脫節，十年之內可能要更名為「失業島」



摘要：
◎「吃飯」和「活出精彩」兩件事，需要一種先後的順序和有機的比例人工作不是只為了吃飽

閱讀－職場－＜美歸在台工作心得分享+給年輕求職者建議＞

文章出處：[心得]美歸在台工作心得分享+給年輕求職者建議(更新)


讀完這一篇的感覺就是，台灣的職場文化，離歐美還好遠喔~~~(遠目)

閱讀－風俗－連日本的上班族都敢當，你還怕地獄嗎？

文章出處：

在日本當上班族的最後一天（1）
在日本當上班族的最後一天（2）
在日本當上班族的最後一天（3）

書籍：

連日本的上班族都敢當，你還怕地獄嗎？：侯・克里斯多福・山雅治の東京職場放浪記

要說跟日本人工作，或者在日本工作，我想我第一個會想到這本書吧。哈哈。

閱讀－生物－＜為什麼習慣難改？答案在你的腦迴路中＞

文章出處：為什麼習慣難改？答案在你的腦迴路中


前些日子，讀一篇文章，裡說：基底核是「情緒中心」。
令我想起我看過的《為什麼我們這樣生活，那樣工作》，
其研究結論，基底核與人的習慣有關。

這兩者的說法是全對，還是有衝突呢？
因此，我找到了壹讀上的本文：基底核，與「成癮」有關連。
亦佐證，我之前讀的。但情緒中心，我還得多找一些資料，多研究。

閱讀－哲思－＜台灣只要你「刻苦耐勞」，外國要你學習經營人生＞

文章出處：歐美大學宿舍為什麼豪華？台灣只要你「刻苦耐勞」，外國要你學習經營人生

摘要：
哈佛學生看到台灣宿舍說：
「..住宿常態，單人房很少，大多學生四個人住一間，這樣不是互相干擾嗎？
　沒有隱私可言吧。四人房空間非常狹窄，得住四個成人，很難想像這樣的生活品質。」
　
他認為這樣的住宿環境，至少有四個缺失：
1. 台灣的學生宿舍，常常只是學生睡覺，頂多加上K書　

　不能烹調，不能放鬆安靜，無隱私的空間..

2. 哈佛住宿是跨領域友伴，終身無價資產

　(哈佛規定一年級新生，全都住進校園最有歷史的建物之一)

　台灣則否，同系學生住一塊

3. 哈佛：分享傳承，幫助生涯前瞻

　台灣無此制度

4. 學習管理、服務、領導

　台灣有其部分制度


-----------
總歸來說：
台灣不重視個人空間，私人隱私。
中華文化重視和諧，和平共處，相忍為國，相忍為校。
正所謂君子慎獨，不獨，就不需要慎了。嘻嘻。

閱讀－哲思(人生觀)－為什麼說要遠離“窮人”？

文章出處：為什麼說要遠離“窮人”？


這篇文章，最有意思的就是這段話：
他窮的，不僅僅是家庭條件，他窮的，更是視野和格局。
的確，雖然莫欺少年窮。但是，記得一定要遠離思想窮的窮人。
沒錢可以賺，
但這種窮思維(錙銖必較)，卻毫無疑問的會讓一個人一直窮下去。

他們窮的，是思想，是短淺的格局，
這樣的人，站在人群中，會傳染，
會把你的世界變小，會把你拉到跟他同一高度，用豐富的經驗打敗你。

他以為自己佔了別人的便宜，其實吃的是更大的虧。
就像這個朋友，因為幾毛錢，丟掉的是這麼多朋友的資源和口碑，
這些，要花多少錢才能賺回來啊。


§人窮可以努力變富有，
但志短，在小事上計較，就沒有時間看更遠大的目標，
因為人生的時間永遠是有限的。

❤閱讀－哲思－我為什麼反對幼兒讀《弟子規》？

文章出處：我為什麼反對幼兒讀《弟子規》？


摘要：
◎在這件事上(反對幼兒讀《弟子規》)，我並不偏激！我做出的專業論斷，

是經過相關的調查研究和較為深入的專業思考之後得出的結論！

我認真讀過《弟子規》，還逐句逐字分析過。

這種認識是建立在我從事幼教專業18年的積澱以及對兒童心理的把握基礎上的，

不是信口開河！我做出這樣的判斷是負責任的！

我不僅要在大學課堂上講，外出給幼兒園園長、幼兒教師以及家長做講座時也要這樣講。

§根據教育經驗，及專研字句，所得出的結論。

◎我沒有說《弟子規》一無是處，沒有說《弟子規》中沒有任何可取之處。

但《弟子規》整體上來講，是封建糟粕多於精華，

它也不是中國傳統文化中的經典著作，是「偽經典」！

你看到的孩子讀後的變化，可能是多種原因促成的，

也許並不是讀《弟子規》後的直接後果！或者孩子表面上的乖巧懂事也不一定是好事情！

§這段話是結論，下面提出原因。

◎「傳統文化中的精華」：
中國書法、中國畫、中國古代的詩詞歌賦、中國的民樂、中國的傳統民間藝術、

中國武術和中醫等等，其中都有很多值得學習和傳承的精華部分，

但這些內容是對於成人而言的。
對於幼兒來說，又要具體問題具體分析。

因為幼兒的心理特點、思維方式及學習方式與成人存在巨大的差異，

適合成人的教育內容或學習內容和學習方法，不一定適合幼兒。

§別站在大人的角度，說小孩子學什麼會快樂，

　縱然說有價值，也要考慮心智年齡能不能讀懂。

◎《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作。

《弟子規》是當時皇權、神權下的產物，滿族人以幾十萬人統治億萬漢族人，

統治者需要順民、傀儡、奴隸，所以《弟子規》一誕生，就受到皇家大力追捧。

主題就是聽話，無條件的服從。

只強調無條件的服從，就會產生十分有害的後果，

人的本性會因此而受到嚴重的壓抑，只會變成溫順聽話的奴僕。

§這是最關鍵的過失。教條式、服從、不鼓勵思考。

◎我反對幼兒讀《弟子規》的主要理由：
●1. 從兒童心理學的角度來講，《弟子規》的語言形式屬文言文，幼小兒童很難接受。

兒童心理學認為，幼兒期以具體形象思維為主，

到幼兒園大班階段，抽象邏輯思維剛剛萌芽。 

幼兒對抽象文字語言的理解能力還很有限，

《弟子規》的行文方式晦澀難解、枯燥抽象，其內容和要求符合封建社會的現實狀況，

與現當代兒童的生活相距甚遠，也不合符現代文明規範，難以引起兒童的興趣。
《弟子規》全文1080字，用得最多的一個字是「勿」，有43處之多。

這種教訓、誡條式的口吻，

與孔子「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」的樂學原則相反。

《弟子規》也許能教出老實聽話的孩子，但卻很難培養一個人格健全的孩子。

這本書打著儒家旗號，但是講的東西並不是真的儒家思想，販賣的是自己的私貨而已。

(1)過於抽象

(2)語言的時空不同，對兒童過於艱澀

(3)教訓、誡條式的語氣太重

●2. 從中國優秀文化傳承與創新的角度來講，
《弟子規》中多處內容體現了封建奴化思想，不利於幼兒獨立意識和創造能力的培養。

《弟子規》的內容很容易禁錮兒童的思想、限制兒童的行動，

很容易扼殺兒童活潑、自由、爛漫的天性，它

是封建統治階級為了培養奴才和順民的教科書，不適合現當代社會。

當今的中國更需要民主意識、獨立精神、自由精神和科學精神，

需要向西方已開發國家學習。

§例一
如《弟子規》中的「父母教，須敬聽，父母責，須順承 」，

意思是： 父母親叫你的時候，要立刻答應，不能遲緩；父母親讓你做事的時候，

要馬上去做，不能拖延偷懶。對父母的教誨，要恭敬地聆聽；

對父母的責備，要順從地接受。

問題是，父母也有誤解孩子或言行失當的時候，難道孩子受到錯怪，也要順從地接受嗎？

難道孩子就不可以為自己辯護嗎？

§例二
「諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨」這句話，前半句沒什麼問題，

但是後半句「號泣隨，撻無怨」就有問題。

當孩子向父母提建議時，父母不聽，生氣就可以隨便打孩子。

孩子挨打時，也不可以有怨言，不可以反抗，孩子應該逆來順受，

這對一個小孩子來說，是多麼的不公平！不懂變通，也是陷親於不義。

現代教育反對體罰孩子，要知道在西方一些已開發國家，打孩子是犯法的行為。

可見，《弟子規》中要培養的兒童完全沒有話語權，

一切以成人的意志為轉移，提倡要孩子絕對地服從父母的權威。

這與當下所倡導的民主式家庭以及父母和孩子是平等的對話關係的現代教育主張相去甚遠！

《弟子規》中的教條更善於培養唯唯諾諾、膽小怕事、謹小慎微的「順民」和「奴才」，

更利於培養沒有平等意識、毫無個性、沒有主見、不會思考、缺乏創造能力的人！

這樣的人，如何完成中國優秀文化的傳承與創新？

§譴責無意識的服從及受虐。

　應當自小學習尊重別人的自由意識，遵守法律規範(不准傷害他人的權利)，

　以及獨立思考、實事求是的科學精神。

●3. 從教育方法來講，死記硬背的方式不適合幼兒的心理特點和學習方式。
兒童的思維水平和語言能力還有限，抽象的文字並不是他們認識世界的基本手段。

兒童是通過遊戲、活動，通過動作、感知覺、形象來認識世界。

現代學習觀認為，兒童是主動的學習者，兒童有自主建構知識的能力；

兒童在學習中具有主體地位。兒童在學習中不是被動的接受知識，

而是主動建構對知識的意義理解。

當然，強調兒童的主體性並不意味著不需要教師指導。

「建構主義的教師不是放棄自己作為指導者的角色——

他要鼓勵和引導兒童努力去建構知識，而不是僅通過呈現預備的結果，

導致扼殺兒童的自主性。」

所以死記硬背是一種十分陳舊低效、理應被擯棄的學習方式。

對記憶和背誦的過度崇拜是中國舊式教育的一大陋習，這是對兒童天性的扼殺，

是對兒童生活的扼殺，是對兒童生命的禁錮。

和記憶相比，也許探究、理解、感受、體驗、想像和創造更重要！

兒童是按照生命自身的內在法則、自然節律和時間表逐步發展與完善的。

兒童有一個內部的自然的老師。幼兒的生命存在方式的最高體現是「遊戲」！

幼兒的主導活動也是「遊戲」！ 正如前蘇聯蘇霍姆林斯基所說，

兒童期的主要任務是「看事物和現象」。兒童需要讀的是美好豐富的大自然之書，

大自然是兒童理性的永恆的源泉；兒童還需要讀生動形象、豐富多彩的大社會之書。

§兒童是靠著動手來感知世界、自然。

有人說，孩子讀經不需要理解，只要背誦就好，長大了他自然會明白。

實際上，不求甚解、鸚鵡學舌的結果，通常是花費大量時間學習後又迅速遺忘，

白白浪費寶貴的童年時光！讓兒童死記硬背、囫圇吞棗地學習《弟子規》，

是簡單粗暴的灌輸教育，是一種「洗腦」教育！

盲目崇拜、盲目背誦只能培養盲從的奴隸和精神上的瞎子！

§呵斥

●4. 《弟子規》核心價值觀來看，它所宣揚的是成人本位、長者本位的價值觀，

與現代教育倡導的以兒童為中心、以兒童為本位的兒童觀和教育觀背道而馳。
《弟子規》要求孩子無條件的服從長者，

凡事都以長者利益、需求為先，幼者的需要、願望和利益永遠低於長者。

不允許幼者辯解、質疑、拒絕，只有絕對服從和順從。

可見，《弟子規》中的核心價值觀與現代教育思想及主張是背道而馳的！
....

《弟子規》以成人為中心和本位的價值觀，成人的要求如同聖旨一樣，

兒童必須無條件服從，沒有協商的餘地，這必然會導致兒童對成人盲目服從、

不會思考質疑，墨守陳規，不會創造規則，這會大大抑制兒童的個性和活力，

會把兒童培養成渾身帶有奴性的小大人！

●5. 用《弟子規》來對兒童進行道德教育啟蒙，

培養不出道德的國民，也讀不出道德的中國。

有人問：那《三字經》、《百家姓》可以讀嗎？
從內容方面看，這兩本書中的糟粕比《弟子規》少些，

但其中也滲透著奴化思想，也需要分析辨別能力的人進行有選擇的閱讀或導讀。
總之，對幼兒來說，這兩本也算不上是好的童書。
那些淺顯易懂、貼近幼兒生活的唐詩宋詞等，可以引導幼兒欣賞朗誦，
最好配上畫面、音樂或做成動畫，用生動、形象、直觀的方式呈現給孩子，
但不宜大量背誦，需要把握度。

●6. 讓幼兒讀《弟子規》之類的所謂經典，屬於典型的「超前教育」。

從近代以來，一直有人以「弘揚傳承中國傳統文化」為名，

主張讓幼小兒童讀經，包括《弟子規》、《孟子》、論語》、甚至《心經》等等。

近20年來，台灣的王財貴、蔣慶、南懷瑾等人都主張兒童讀經，企圖以此復歸傳統文化。

而在在中西方的教育史上，眾多教育家都對此持反對態度。

從古至今，反對兒童讀《弟子規》之類的「經書」的聲音不絕於耳。

如中國古代的李贄、王守仁；近代魯迅和豐子愷等。

豐子愷在《關於兒童教育》中寫道：

「一般的父母、先生，總之，是以教孩子做大人為唯一的教育方針的，這便是大錯。

　我嘗見有一個先生對七八歲的小孩子講禮貌、起立、鞠躬、脫帽、緩步、低聲、

　恭敬、謙虛……這些都是從小摧殘他的童心。」

豐子愷認為，禮貌等等遠非惡事，然而

「在人的廣泛偉大的生命上看來，是最末稍的小事而已」，

「孩提的時候教他，專心於這種末梢的小事，便是從小壓倒他，

　叫他望下，叫他走小路，這是何等的教育？」

我們要愛惜童心、尊崇童心、珍愛童年的生活，

反對讓孩子無條件服從成人，反對過早把成人看重的道德規矩過多教給孩子。

在西方的哲學家或教育家中，

如法國的盧梭、美國的杜威、瑞士的裴斯泰洛齊、義大利的蒙台梭利、

前蘇聯的蘇霍姆林斯基等等，

他們都反對讓幼兒呆聽靜坐、反對死記硬背枯燥難解的文字典籍。

盧梭認為幼小兒童尚處於「理性睡眠期」，不適合進行抽象文字的學習，

在這個時候，你給他一個火炬，他也是看不到的。

盧梭反對超前教育的名言：

「大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。

　如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長的既不豐滿也不甜美，

　而且很快就會腐爛，我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。」

盧梭還呼籲：

「要愛護兒童，幫他們做遊戲，使他們快樂，培養他們可愛的本能。

　你們當中，誰不時刻依戀那始終是喜笑顏開、心情恬靜的童年？

　你們為什麼不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，

　為什麼要剝奪他們絕不會糟踏的極其珍貴的財富？

　他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，

　你們為什麼要使那轉眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？」

杜威認為，艱澀的抽象文字是「超越兒童生活的怪誕之物」。

我的主張是：家長如果沒有相應的教育素養和文化學養，

如果不具有獨立思考、辨析能力，最好還是不去引導孩子讀《弟子規》！

如果教師連《弟子規》中的精華和糟粕都辨析不出，最好也不要引導教育學生！

我也反對讓不具備獨立思考和辨析能力的學生獨立讀《弟子規》！

對於有批判意識和獨立思考能力的教師，

可以引導高年級小學生以及中學生、大學生來讀《弟子規》，

引導他們批判地閱讀，找出其中的精華和糟粕，

但就《弟子規》而言，它整體上仍可歸於「反面教材」之列。

閱讀－讀書－老沈一說

知也的這篇文章：沈永鵬是誰？如何評價老沈一說？
介紹幾個不錯的自媒體，他是這樣說的：


出驚人羅振宇（先行者，但似乎有點太過追求眼球了），

插科打諢竇文濤（他自己說的單口，不如鏘鏘），

詩和遠方高曉松（最紅的），

懷疑論者老沈一（2016的節目依舊精彩），

老當益壯馬未都（賣老賣的有道理），

陰謀論者宋鴻兵（最近幾年長進了），開卷有益梁文道（讀的真雜），

音樂世家馬世芳（我媽說，我媽那時，我媽的房間），

憤世嫉俗陳丹青（夾煙噴人，學魯迅還是太祖？），

娓娓道來是蔣勳（水磨功夫偽娘腔，我實在聽不動了，牙癢癢，但家里人認為他很有知識。），

還有：天南地北吳曉波（文勝於質），

淺顯易懂圓月菜刀（他的閒侃財房節目，舉重若輕，不裝B，很不容易），

東拉西扯Rex（片頭片尾加廣告，能佔掉三分之二的篇幅），

再稍次些的，塗抹歷史袁騰飛（反向塗也是塗，塗紅塗白塗黑都在塗），

衣冠楚楚郎咸平（你看我狼教授又說對了！），
綜藝節目如蔡康永，周立波，吳宗憲，極限挑戰，奔跑兄弟之類，也就不說了吧------------------ --

腦袋裡總要裝點東西，實在沒有？

閱讀－表達－4個谷阿莫的敘事技巧，讓你職場溝通無往不利！

文章出處：4個谷阿莫的敘事技巧，讓你職場溝通無往不利！


一. 不同意作者所說的部份
這篇文章首先說一個工程師常犯的錯：
「在溝通表達...一心關注訊息的「完整度」，而忽略其「可讀性」。」

作者以他開會為例：

「太在意把事情的來龍去脈「講齊全」，　至於受眾是否真正

　「聽明白」、「表認同」甚至「採行動」就管不了那麼多了。」

如他所述，生活多數的情況，將事情交代得鉅細靡遺，確實不需要的！

然而，我之前讀過一本書，
說美國挑戰者號的爆炸，就是跟簡報太簡略有關(註1)。

因此，得依情況而定，
在專業報告的場合，「完整性」勢所必然，不然會出事的
而對於其餘情況，如說明給從未接觸這裡領域的人聽，才重視「可讀性」。

不是越簡單愈好，這必須說在前頭的。

　

　

二. 同意作者所說的部份

作者歸納谷阿莫說(電影)故事有四個技巧。

1．劈頭先談主旨　　2．精鍊事件的架構
3．善用簡易代名詞　4．個人風格的結語

有看過谷阿默影評(註2)的人，便知道作者講什麼。

往往他開頭就說：這是一個ＸＸＸＸ的故事，定義影片類別。

接著，只談關鍵人物，彼此間的關係及發展事件，與此無關者，輕描淡寫。

我覺得最友善的，就是用代名詞或代號來表示人物，

省了腦力記人名，注意劇情及人物互動反應就好。

故事結束後，再賦予了其價值意義及感想。

　

我常將谷阿莫的幾分鐘的濃縮影片當成簡介、快速瀏覽，

來看對這部電影有無興趣，需不需要更多細節滿足我的好奇，

以及更多電影的藝術表達，更豐厚整部故事之立體呈現。

　

　

他能這麼短時間交代好故事主線脈絡，如作者所言，
值得學習，且該運用在很多方面，例如

(1)說話前先思考一下核心內容是什麼，能否精鍊成一句話或幾句話；

(2)工作報告，先讓對方知道報告需時多長，比較不會不耐煩；

(3)Email先寫結論，於後精煉敘述事件；

(4)談事完，快速歸納出結論。

這套路，適宜這個求快的社會。

　

　

　
----------------
註1：Tufte, Edward. PowerPoint Does Rocket Science--and Better Techniques for Technical Reports. [2007年1月28日].

註2：頻道3號 【谷阿莫】

閱讀－哲思－聰明之人，善用規則資源

文章出處：聰明之人，善用規則資源

這篇文章最主要在解釋喬布斯在斯坦福大學講演時，
講的「保持饑餓，保持愚蠢(stay hungry, stay foolish)」。

總共用了六個故事來說明。我最喜歡第一個故事，
雖然他聽起有點像寓言，叫人質疑是真的嗎？
　
第一則故事：
粵西有家餐館，主打菜是百禽宴。
就是好多好多的鳥，關在籠子裏。
來了客人，就去籠子前選擇最肥最胖的，指給廚師看：
「這隻，我要吃那隻，還吃那一隻……」
　
正當客人們指指點點，忽然有隻花腦殼的鳥兒，
奔著籠子一頭撞過來，一聲響，籠子上炸開一團羽毛，
食客們驚愕之際，一隻瘦瘦的小鳥，
從細小的籠子蔑片間擠出來，撲楞楞的飛走了。
　
客人驚訝的問廚師：「這隻鳥，它怎麼跑了？」
　
廚師說：「這隻鳥自打來，關進籠裏，就不吃不喝。」
　
「這為什麼這樣做？」客人問。
　
廚師：「它大概……就是想把自己餓瘦。」
　
「為什麼呢？」客人繼續問。
　
「可能它就喜歡這樣吧？」
廚師有點拿不準：
「總之呢，捉來的大多數鳥，
　進了籠子後，發現有食有水，
　就樂得逍遙，每天拚了命的吃。
　吃胖了，喀嚓一刀。

　只有那些不安於現狀，每天折騰不停，
　吃少喝也少的鳥，餓得瘦瘦的，
　不僅沒有客人點它們下菜，
　而且瘦到一定程度，就能夠鑽出去逃走了…」

——有現成的食不吃，有現成的水不喝，這真是蠢透了。
但正是這種饑餓和愚蠢，讓它們獲得生機。

好文－法律－國王在遠方：法治好制度的起源

文章出處：國王在遠方：法治好制度的起源
我是因為「得到」20161226(週六)的文章，而找到這一篇。

天高皇帝遠，民少相公多，在中世紀，世界各個地方，好人、窮人和善心人，

受著地方上壞“相公”的欺負，都盼望有一個好國王，給他們主持公道、伸張正義。

一位好國王，在人們心裡的形象，常常是一位白頭髮老人，目光溫暖仁慈。

在喧囂和騷動的世界面前，洞明一切，具備善良心腸和霹靂手段，淡定從容，賞罰公正。

這樣的好國王，經常出現在童話故事裡。

11世紀時，威塞克斯王朝時期，英國國王“懺悔者愛德華”，

可以說就是這樣一位宅心仁厚的好國王。

愛德華在位時，曾將國庫收入的盈餘全部用來做慈善，慷慨救濟窮人。

但是，好國王也沒有永恆的塵世生命，終有離開人世的一天。

公元1066年，好國王愛德華駕崩。

愛德華沒有留下子嗣，他的表侄子，英吉利海峽對岸的諾曼公爵威廉，

以霹靂雷霆手段，入侵不列顛島，爭奪英國王位。

通過血與火的競爭取得勝利，於愛德華去世當年便加冕成為英國國王，開啟諾曼王朝。

征服者威廉為了鞏固統治，對反抗的舊貴族和平民進行殘酷鎮壓。

大衛·休謨《英國史》記述，10餘萬英國人死於非命。

 “公元1067年，在英格蘭的丘陵邊緣，

十八個死人懸掛在村子絞刑架的十八個拱門上，左擺右旋。

他們是被征服者威廉的朋友恐怖羅伯特處死的。好人、窮人和善心人都感到沒有一點希望”。

美國著名作家庫爾特·馮古內特在小說《獨角獸陷阱》裡，

用虛構的神話，撫慰諾曼征服期間死去的沉默亡靈，給受壓迫者帶去“遲到的正義”。

時間終究淡去了傷痕與記憶。到威廉的小兒子亨利一世繼位，諾曼征服已過去半個多世紀。

與地方封建貴族和官吏相比，國王“在別處”，讓地方上老百姓，遠到讓人“不知有之”。

物理上的距離遙遠，往往產生心理上的親近。這對於國王來說，是件幸事。

人心念遠，親而譽之。當征服的血痕沉入歷史深處，

“遠方”的國王重又成為好人、窮人和善心人的希望，

成為正義的寄託和象徵，這是由物理現象導致的心理事件。

此時，英國的司法管轄四分五裂，地方法庭、領主法庭、教會法庭各自為據。

這些由地方“相公”把持的法庭，難免會偏袒權貴，欺負窮人。

地方法庭實行神明裁判方式，譬如烙鐵審，用烙鐵燙傷手臂，

憑藉傷口能否痊癒無痕，來考驗和裁判當事人是否清白無罪。

裁判方式固然荒唐殘酷，但總是披著神聖的外衣，嚴肅凜然，讓人無法解脫，看不到希望。這種時候，歷史便給遠方的國王提供了大好機會。

征服者威廉的小兒子，亨利一世在位時，設立巡迴法庭，將司法的權柄伸向地方。

亨利一世的外孫，亨利二世即位後，於1176年頒布敕令，

把英國分成6個巡迴區，使巡迴審判成為常規定制。

國王派出的巡迴法官，在地方審理案件，

讓感到地方法庭和領主法庭不公正的人，在巡迴法庭那裡感受到公正。

尤其是讓窮人感到，遠方還有國王，有比地方貴族地位更高的國王在，正義希望一息尚存。

與“懺悔者“愛德華國王散盡國庫餘財、無私救濟窮人不同，

爺孫兩代亨利國王，派出法官四處受理訴訟，並非免費的仁慈。 

“經不可輕傳，亦不可以空取”，巡迴法庭在給予正義的同時，收取大量訴訟費和罰金。

在巡迴審判之外，國王又推行令狀制度，

向訴訟當事人頒發令狀，將地方訴訟和錢財進一步引向王室法庭。

這些通過訴訟流向國王的錢財，本是地方貴族的囊中之物。

為了避免地方貴族激烈抵抗，

國王向外頒發的令狀，具有特定的格式，相當於國王權力清單。

國王也需照單用權，而不能以“正義化身”自居，隨心所欲，漫無邊界。

由此，逐漸形成普通法的程序正義規則。

另外，在廢除神明裁判制度的同時，引入地方貴族參與訴訟，組成陪審團審理，

照顧地方貴族的臉面榮譽，多少彌補其被剝奪感。由此，逐漸形成經驗理性的陪審制度。

在與地方貴族的司法管轄權競爭中，

國王沒有通過血與火，而能夠獲得最終勝利，獲得老百姓的認同，被視為正義的源泉，

物理因素及其相關社會心理因素，雖然並非決定因素，

但卻非常重要，那就是國王“在遠方”。

程序正義、巡迴審判制、陪審制等，成為好制度傳至後世。

這個過程的最初動因中，國王自利的打算，而非無私的正義理念，發揮了更實際的作用。

出於仁慈之心，好國王愛德華，拿國庫捐稅收入救濟窮人，使窮人在凶年免於死亡。

但好國王不常有，善良的基因也不一定能夠永遠傳承，善良的國王還可能沒有子嗣。

出於自利的打算，征服者威廉的後代，亨利一世、亨利二世，

推行巡迴審判制度、令狀制度，大幅增加王室收入，也給後世留下了好制度。

“我們每天所需的食料與飲料，不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠，

而是出於他們自利的打算”（亞當•斯密）。

歷史的發展過程和經驗，並不總隨善良願望的設計，

教人在保持善良心腸的同時，在智識上更加冷靜和謙卑。

作者：頭條號 / 法律讀庫

鏈接：http://toutiao.com/i6208710994027528705/

來源：頭條號（今日頭條旗下創作平台）

著作權歸作者所有。商業轉載請聯繫作者獲得授權，非商業轉載請註明出處。

閱讀－醫健－大陸紀錄片【人間世】

影片來源：youtube:人間世　第一集


這部是關於醫療、醫患關係的紀錄片，其特殊之處是：

導演在跟各家醫院溝通時，醫生們主動提出拍攝"搶救失敗"的部分。
　
導演周全說：
「他們希望我們不要再拍攝那種醫生一定可以妙手回春的片子，
　一定要認清現代醫學的可為與不可為。
　長期以來，公眾心目中的醫生，一直是能夠妙手回春、
　起死回生的人，這對他們來說壓力太大了。」

閱讀－哲思－自律的人生才自由

文章分享：自律的人生才自由
　

作者建議培養自律，可考慮先從每天固定運動(跑步)開始。
以下，我摘錄幾個很有意思的段落。

1. 我很快發現，
　我那種「每日回家就倒在床上，
　休息日恨不得一天都在床上度過」的生活，
　使我變得異常懶惰而不快。
　我意識到，自己有相當一部分的不快樂，
　正是來自於這種空虛的「自由」裡，
　它讓我的生活不受控制地走著下坡路，
　限制了我想成為更好之人的能力，
　阻礙了我想獲得的那種生活方式。
　我突然覺得，
　這種自律帶來的自由，恰恰就是掌控自己生活的能力。
　
2. (受到村上春樹啟發)以我自己兩年裡的親身體驗來說，
　跑步是訓練一個人「自律」能力的很好方式。
　我曾是一個吃無節制的人，又喜歡過度消耗自己，
　但跑步讓我成為一個自控力極高的人，
　令我可以堅持每天早起，準時踏上跑步機，
　拒絕拖延工作內容，在無論多熱愛的食物面前，
　也能夠控制自己想要放縱的念頭。
　
3. 在我所結識的跑者中，幾乎所有人的生活都是自律的。
　大部分人有著規律的作息時間，
　保持著健康的飲食習慣，甚至對時間也極為珍惜。
　這種自律，成為很多自由的基礎，也成為很多成功的基礎。
　
4. 看過一些成功人士的新聞或自傳，
　發現跑步，或者說自律，是很多人的特點之一：　
　(1)蘋果公司CEO蒂姆·庫克，
　　凌晨四年半開始發郵件，之後就去健身房；
　(2)奧巴馬每周堅持至少鍛煉六天，
　　每次大約45分鐘，只有星期日才會休息。
　(3)馬克·扎克伯格本年的計劃是每天跑步一英里，
　　除此之外他的生活裡還有每個月讀兩本書，堅持學中文
　(4)托馬斯·科里創造出「富有的習慣」這個短語，
　　他用五年時間研究了一百七十七個富有人士的生活，
　　發現其中，76%的富人堅持每天有氧運動30分鐘以上，
　　也有一半以上的人每天至少在工作前三個小時起床。
　　這大概也是自律的某種形式。
　
5. 嚴歌苓總結起自己度過的經典文學作品，
　也說過，「我發現這些文學泰斗們——無論男女——
　都具備一些共同的美德或缺陷。比如說，
　他們都有鐵一樣的意志，
　軍人般的自我紀律，或多或少的清教徒式的生活方式。」

閱讀－廣告－五十歲的不合格

影片出處：Youtube(如上)


這廣告很有趣，還獲得2016年日本ＡＡＡ廣告大賞。
其名稱以「五十歲」為題，

為慶祝2015年是日本文具老品牌Shachihata(シヤチハタ)成立50周年。

　
標誌台詞：
「我最喜歡在緊要關頭拼命的人」

「身邊有人願意為我蓋上『合格』的印章，我真的真的很幸福」

閱讀－外史－日本沒廢除漢字，關鍵就在70年前的一場考試

文章出處：日本沒廢除漢字，關鍵就在70年前的一場考試


摘要：
◎西元八世紀初，中國唐朝時期，日本出了一個女天皇，叫做元明天皇。

元明天皇在位僅8年，卻做了一件影響後世極為深遠的事情：改了全國地名漢字。

原來，在那之前，漢字儘管已經傳入日本，但用法並不統一。

官方用來寫公文書、史書，民間用來做發音符號。甚麼叫做「發音符號」？

就是如同我們把Malaysia翻譯成「馬來西亞」一樣，是用來表音，沒別的意思，

不能照字面解釋成「一匹馬跑到了西亞」。

◎西元713年，日本全國頒布「好字二字令」，

內容如下：「凡諸國部內郡里等名，並用二字，必取嘉名」。

意思就是這些亂取的地名不許再用，通通都學中國人取地名，用兩個字，

而且，還是兩個體面的字（好字），「胸刺」肯定不能用了，改成「武藏」；

「上毛野」同樣滑稽，改成「上野」。「多遲麻」土里土氣，改成「但馬」。

日本人的姓氏大多來自地名，地名兩字，人名自然也兩字。
「たなか（TANAKA）」明明三個音節，硬是要湊成兩個漢字「田中」，就是這麼來的。

◎就在將近70年前，日本戰敗未久，美國主導的盟軍總部進駐日本。

盟軍總部挾著戰勝國的餘威，抱著使命感，

務必要把軍國主義的根苗從日本拔除，「廢除漢字」因此被排進了時間表。

漢字為何要為日本軍國主義背負罪責？

原來，

在美國人的想像裡，漢字字數過多，且難學難記，人民終其一生不可能學完；

人民認字水準不高，知識傳播就成問題；

知識難以傳遞，民主思想就難以培養；

民主思想缺乏，軍國主義自然藉機興起。

這推論看似成理，在當時盟軍占領當局的執政者中根深蒂固，

而以盟軍總部任職的美國年輕學者佩爾澤爾為代表。

◎為了應付美軍的壓力，日本文部省先是公布了「當用漢字表」，共1850字，

把上萬實用漢字數硬是腰斬了一半以上還有餘。但美國占領當局不以此為滿足。

盟軍總部的真實意圖是要消滅漢字，實現日文的徹底拼音化。

為了維持這個政策的表面客觀，盟軍總部決定在日本舉行一次「全國識字測驗」，

由「全國識字測驗」的結果決定漢字的生死，

並由日本學者柴田武、另一個日文拼音化的急先鋒來主導這次測驗。

◎「識字測驗」的主辦單位在日本全國找了兩萬個受驗者，年齡在15歲到64歲之間。

當年，日本人都要吃配給糧，靠著「配給名簿」隨機抽樣，這兩萬人不難找。
接到占領軍總部來的通知，每個人都戰戰兢兢，不敢不去。

這次測驗的到場率約在八成以上，抽樣算是極具代表性。

◎這場舉行於1948年8月的「識字測驗」，結果出來，徹底跌破了「專家」的眼鏡：

「日本無法讀寫漢字的人口，比率僅僅為2.1%」。

且不說漢字國家不曾有過這麼高的識字率，就連拼音文字的國家也難以望其項背。

事實證明：日本在1911年，就已經達到98%的小學就學率。普及的教育，

才是提升識字率的根本，和文字體系沒半點關係。

◎如今維護簡化字的人們，夸夸其談地說著「漢字簡化才能助於提高識字率」，

口吻與盟軍總部無知的美國學者何其相似，但偏偏這是出自中國人自己之口！

這個未經任何檢驗就上路的政策，影響了幾代人，

造成十多億「髮」「發」不分、「裏」「里」不明的人口，

徒然把數千年東亞漢字圈的文化紐帶橫刀一切！我們不禁要問：

當年熱衷簡字的中國學者，心中可真的明白自己在進行著什麼「千秋大業」？

§講中國

閱讀－行銷－脫不花：如何愉快地“殺死“網紅？（附視頻）

文章出處：脫不花：如何愉快地“殺死“網紅？（附視頻）

我特別喜歡此文提的「內容生產」，
將網路文章(含音頻、視頻)分成兩類，「殺時間」和「省時間」。
其定義於內文有說：
「“殺時間”——最為人們喜聞樂見，離錢最近的一類，

　用戶希望更有趣、更嗨地來度過自己的時間。

“省時間”——同樣以時間為維度，你發現在內容生產上還有一條路：

　當大家時間有限的情況下，怎麼在最短的單位時間內提供更多的信息和知識。」
而作者走的路，就是開拓「內容消費者」這一市場。


內文還提：
「內容生產者過去不願意承認的真理——
　錢是最好的朋友，錢也是最好的標準，
　哪怕他僅僅付出了一天五毛錢，
　他會嚴肅地對待他自己的選擇和自己發出的每一條評論，
　這才會促使內容的創作往更好的內容去發展。」
得用錢作驅動力作大這一塊產業：

提供訂戶"談資"、"知識"，又從使用者那獲得反饋，進而修正，
訂戶變多，收入變多的善性循環，才能從中獲得最大的利潤。

好文－企管－這個世界對職場新人究竟有多不友好？

文章出處：這個世界對職場新人究竟有多不友好？

7 月很快就過去一半了，職場新人們很快就會度過他們工作的頭半個月。

但我相信，許多職場新人們依舊沒有適應工作的環境以及節奏。

在這裡，我想問新入職場的同學一句：想哭嗎？

從我們簽下勞動​​合同的那一刻起，我們的身份就正式從學生變成了上班一族，

和剛上大學的時候不同，踏入社會是一件極其殘酷的事，

因為這個世界對職場新人實在是太不友好了。

◆來自公司的不友好 ◆

我有一些在銀行工作的朋友。

他們在入職之前也知道銀行的工作任務其實很重，並沒有表面看上去那麼光鮮。

當初面試的 HR 也給他們打過預防針，告訴他們銀行的工作其實一點也不清閒。

然而他們聚會的時候還是向我吐槽：「知道工作多，不知道這麼多。」

認知偏差中有一種投射效應，

簡單地解釋，就是以自己的標準去揣度別人對事情的接受程度。

我同學以為 HR 所說的不清閒只是期中考試前一周的複習強度，

但其實那是期末考試前一晚的複習強度持續一周。

當然 HR 不可能和新人說太清楚，畢竟 HR 也害怕啊，

要是說清楚了之後新人跑了咋辦，招個人才可不容易。

想一下子適應公司這個大環境是很難的，

因為公司不像大學，會對自己的新生呵著、護著。

公司則希望新人能快速成長，獨當一面，因此只會往死了訓練你。

所以許多職場新人進入公司後會感到很失落。

因為他們之前對自己千挑萬選的工作期待太高，放大了公司的優點。

當真正進入公司的時候，很快就會遭遇到公司的各種缺點，造成很大的心理落差。

那種感覺就像結了婚之後才發現根本認不出卸了妝的老婆。

離婚吧，但這婚才剛結。而且大家都是有感情基礎的，說離就離多傷人。

◆來自上司的不友好 ◆

下面這段文字可是我冒著丟飯碗的危險寫的。

當然，並不是說每個上司都不友好。我相信大部分上司都是很關心下屬的。

但是上司們最後表現出來的樣子依然是十分不友好的，這主要是由兩個原因導致的：

❶ 還是投射效應

許多上司在面對職場新人時常常會很鬱悶，覺得他們怎麼連一點點小事都做不好。

很多時候上司都把下屬當成了另一個比較差的自己，

認為下屬的能力雖然不及自己，但也應該是很不錯的。

但是上司卻忽略了自己在職場奮鬥過程中，

慢慢培養出來的心態和處事方法，並不是職場新人所具備的。

然後上司就會出現上述的疑問，

為什麼新人連一點小事都做不好，殊不知做不好才是常態，

若是新人初入職場就能應對自如，那麼上司當真是撿到寶了。

我們常說要換位思考。為什麼我們要 “常說”？

因為換位思考真的就是一件需要不斷提醒的事情。

心理學研究發現，我們總是不自覺地把自己的心理特徵強加在他人身上，

認為別人也應該有和自己一樣的想法。

投射效應使得上司和下屬之間不能很好地理解雙方的問題，工作時摩擦劇烈。

❷ 上司並不稱職

一般來說，除了一些公司入職前有入職培訓會讓高級領導層來培訓新員工。

大部分新入職場的職員的直屬上司，都是剛剛升入管理層的管理新人。

其上司自身也在慢慢適應身份的轉變。

所以其實，許多職場新人的上司並不具備培訓新人的能力，

或者說他們還沒有意識到身為一個管理人員應該做什麼。

職場新人能力成長慢，直屬上司是要負一定責任的。

怎樣判斷你的上司會不會培訓你呢？以下是一些不友好的培訓方式：

➀ 愛開培訓會議

有些上司特別喜歡抽個 1 小時出來給新人講講工作應該怎麼做，

但絕大多數的上司不是專業的教師，

他們並不能成功地在 1 小時內給予新人有效的培訓。

培訓員工絕不能偶爾為之，培訓員工也是上司的責任，

上司應當把培訓員工變成自己的習慣，把培訓帶入日常的工作中，

而不是在出現問題之後再開個培訓會批評下屬。

➁ 授人以魚

總有些上司看不過新人的工作效率，然後自己就把新人的工作給做了。

這樣會導致三個問題：

(1)新人變得過度依賴上司；

(2)上司自身的工作量增多，忙不過來；

(3)新人對自己的能力不自信，變得消極​​散漫。

這個問題的解決方法其實很簡單，授人以魚不如授人以漁嘛。

➂ 敘述多於提問

這裡的 “敘述多於提問” 是指上司在回答新人提出的問題時的表現。

回答問題為什麼還要提問？

這是因為新人初入職場，還沒能學會有效溝通，其思維方式還停留在大學期間。

新人雖然提出了一個問題，但往往沒能抓住問題的精髓，

甚至不知道自己提這個問題究竟是想要得到什麼答案。

這時候上司應當通過一些提問來幫新人理清思路，塑造其職場思維。

在《讓培訓成為習慣》中，

培訓大師 Michael Bungay Stanier 提出了 7 個能有效提高培​​訓效率的問題：

1. 你是怎麼想的？

2. 還有什麼需要補充嗎？

3. 當前你面臨的實際難題是什麼？

4. 你想要什麼？

5. 我該怎麼幫助你？

6. 如果你願意做這個，那不願意做什麼呢？

7. 對你來說，什麼最有幫助？

以上的 7 個問題，可以大大提高上司與新人的溝通效率。

如果你是一名職場新人，然後遇到了會詢問你以上這些問題的上司，

這個勞動合同可以簽一萬年。

◆來自自身的不友好 ◆

前段時間有篇文章叫《90 後，我為什麼不聘用你？ 》，

文章自然是好文章，不然也不會刷爆了朋友圈，不過抹除標題黨的因素，

那篇文章真正的題目應該是《我為什麼不聘用你》。

然而假如那篇文章的題目真的是《我為什麼不聘用你》的話，我打包票這篇文章火不起來。

從 80 後、90 後再到 00 後。中國人民對標籤的偏愛已經到了一種無可救藥的地步。

我自身就是一名 90 後，說實話，我不喜歡別人稱呼我為 90 後，我覺得 90 後是個貶義詞。

在剛開始工作的時候，我總是小心翼翼，不想被同事或上司貼上 90 後的​​標籤。

我做事異常地踏實，一件特別簡單的事都要確認兩遍，

我不敢表達自己，怕讓別人覺得 90 後的​​想法就是幼稚和不切實際。

然後上司就罵我了：你怎麼這麼慫？這麼不自愛？ （我才不慫，上一節我還吐槽您了呢。）

我是不願意承認我當時慫了的，不過我當時真的很不自愛。

其實大部分職場新人和我當時一般，不自愛。

新入職的員工無疑是公司地位最低的人，

作為一個新人，會很沒有安全感，因此會不由自主地想討好他人，給他人一個好印象。

而討好他人的代價往往是巨大的。

有些新人會強迫自己接下一些費時耗力的工作來獲得同事歡迎。

而有些內向的新人則會逼迫自己和公司的同事社交。

總之，就好像我剛進公司時盡力掩蓋我 90 後的​​一面一般，

新人剛到公司的時候總是在做自己以為的他人眼中的完美新人，並沒有在做自己。

和 90 後一樣，職場新人也是一種標籤，一種更容易讓人聯想到不好的東西的標籤。

所以在我們成為職場新人那一刻，因為中國 “標籤文化” 的潛移默化的影響，

我們是覺得自己不夠好，甚至自卑的。

因為自卑，不自愛，我們往往就沒能發揮出當初公司招收我們時所看重的特質。

工作得併不順利，工作不順利又會責怪自己，然後就陷入了一個死循環。

在初入職場的時候，我們比任何時候都更需要做自己。

不然就會被社會上的各種看法、標籤牽著鼻子走。

現在，我想再問新入職場的朋友一句：

還想哭嗎？

知道到這個世界為什麼這麼不友好之後，是不是感覺好多了。

面對這些不友好，最好的辦法無疑就是化敵為友。

公司不友好，是因為你和進公司之前正好相反，

只是看到公司的缺點，但是有哪個公司是十全十美的呢？

上司不友好，是上司自身能力的限制，畢竟不是每個人都能遇到如人生導師一般的上司。

其實不管上司會不會問你上述的那 7 個問題，

現在的你也應該自己問完自己那 7 個問題之後再去找上司溝通，沒有人不喜歡高效的溝通。

自身不友好，

是因為初入職場的迷茫讓你過於在意他人的眼光，你應該做好自己，發揮自己的特長。

聽過一個冷笑話：

一個職場新人問同事：“咱們這份工作這麼辛苦，你想過辭職嗎？”

同事回答他：“有啊，只有一次。”

新人很驚訝，繼續問道：“怎麼只有一次？”

同事回他：“一周只有一次。”

路，從來都是很難走的；世界，也從來都是不友好的。但我想堅持下去。

校訂：吳巍、姚色豐

好文－讀書－龍應台 | 我們為什麼需要人文素養？

文章出處：龍應台 | 我們為什麼需要人文素養？
主旨：
文學讓我們看到生命的不同面；哲學讓我們找到生命的答案；
歷史讓我感受生命的流動、遷化，多幾分理解與同情；
重新審視人生一切，從擴展知識到厚植素養，對人產生最終極的關懷。


真正的思想家最最嚮往的是閒暇。與此相比平凡的學者卻迴避它，
因為他不知道如何處理閒暇，而此時安慰他的是書籍。 ——尼采

*（1999年龍應台在台灣大學法學院的演講，有少量刪改）

我今天想講的是年輕人要有什麼樣的人文素養。
我來的原因很明白，今天你們大概20歲，你們將來很可能影響社會。
 25年之後，當你們之中的諸君變成社會的領導人時，我已72歲，
我還要被你們領導，受你們影響。所以“先下手為強”，今天先來影響你們。

人文是什麼呢？我們可以暫時接受一個非常粗略的分法，
就是“文”、“史”、“哲”，三個大方向。先談談文學。
我說的文學，指的是最廣義的文學，包括文學、藝術、美學、廣義的美學。


▌文學：使看不見的東西被看見
為什麼需要文學？了解文學、接近文學對我們形成價值判斷有什麼關係？
如果說，文學有一百種所謂“功能”而我必須選擇一種最重要的，
我的答案是：德文有一個很精確的說法macht sichtbar，意思是“使看不見的東西被看見”。
在我自己的體認中，這就是文學跟藝術最重要、最實質、最核心的一個作用。

我不知道你們這一代人熟不熟悉魯迅的小說？他的作品對我們這一代人是禁書。
魯迅的短篇《藥》，講的是一戶人家的孩子生了癆病，
民間的迷信是，饅頭沾了鮮血給孩子吃,他的病就會好。

或者說祥林嫂；祥林嫂是一個嘮嘮叨叨近乎瘋狂的女人，她的孩子給狼叨走了。
讓我們假想，如果你我是生活在​​魯迅所描寫的那個村子裡頭的人，
那麼我們看見的、理解的，會是什麼呢？

祥林嫂，不過就是一個讓我們視而不見或者繞道而行的瘋子。
而在《藥》裡，​​我們本身可能就是那一大早去買饅頭、等著人砍頭的父親或母親，
就等著要把那個饅頭泡在血裡，來養自己的孩子。
再不然，我們就是那小村子裡頭最大的知識分子，
一個口齒不清的秀才，大不了對農民的迷信表達一點不滿。

但是透過作家的眼光，我們和村子裡的人生就有了藝術的距離。
在《藥》裡頭，你不僅只看見愚昧，
你同時也看見愚昧後面人的生存狀態，看見人的生存狀態中不可動搖的無可奈何與悲傷。
在祥林嫂裡頭，你不僅只看見貧窮粗鄙，
你同時看見貧窮粗鄙下面“人”作為一種原型最值得尊敬的痛苦。文學，使你“看見”。

我想作家也分成三種吧！
壞的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看見愚昧，
偉大的作家使你看見愚昧的同時，認出自己的原型而湧出最深刻的悲憫。
這是三個不同的層次。

文學與藝術使我們看見現實背面更貼近生活本質的一種現實，
在這種現實裡，除了理性的深刻以外，還有直覺的對“美”的頓悟。美，
也是更貼近生存本質的一種現實。

誰能夠完整地背出一闕詞？講我最喜歡的詞人蘇東坡好了。
誰今天晚上願意為我們朗誦《江城子》？
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，唯有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。

你說這總共不到五十個字吧，它帶給我們什麼？
它對我們的價值判斷有什麼作用？
你說沒有，也不過就是在夜深人靜的時候，
那欲言又止的文字，文字裡幽渺的意象，
意象所激起的朦朧的感覺，使你停下來嘆一口氣，
使你突然看向窗外倏然滅掉的路燈，使你久久地坐在黑暗裡，
讓孤獨籠罩，與隱藏最深的自己素面相對。

但是它的作用是什麼呢？
如果魯迅的小說使你看了現實背後的縱深，
那麼，一首動人、深刻的詩，我想，它提供了一種“空”的可能，“空”相對於“實”。
空，是另一種現實，我們平常看不見的、更貼近存在本質的現實。


假想有一個湖，湖里當然有水，湖岸上有一排白楊樹，
這一排白楊樹當然是實體的世界，你可以用手去摸，感覺到它樹幹的凹凸的質地。
這就是我們平常理性的現實的世界，
但事實上另外一個世界，我們不稱它為“實”，甚至不注意到它的存在。

水邊的白楊樹，不可能沒有倒影，只要白楊樹長在水邊就有倒影。
而這個倒影，你摸不到它的樹幹，而且它那麼虛幻無常；
風吹起的時候，或者今天有雲，下小雨，或者滿月的月光浮動，或者水波如鏡面，
而使得白楊樹的倒影永遠以不同的形狀，不同的深淺，不同的質感出現，
它是破碎的，它是迴旋的，它是若有若無的。

但是你說，到底岸上的白楊樹才是唯一的現實，還是水里的白楊樹，才是唯一的現實？
事實上沒有一個是完全的現實，兩者必須相互映照、同時存在，沒有一個孤立的現實。
然而在生活裡，我們通常只活在一個現實裡頭，就是岸上的白楊樹那個層面，
手可以摸到、眼睛可以看到的層面，而往往忽略了水里頭那個“空”的、
那個隨時千變萬化的、那個與我們的心靈直接觀照的倒影的層面。

文學，只不過就是提醒我們：
除了岸上的白楊樹外，有另外一個世界可能更真實存在，就是湖水里頭那白楊樹的倒影。
我們如果只知道有岸上的白楊，而不知道有水里的白楊樹，
那麼做出來的價值判斷很可能是一個片面的、單層次的、簡單化了的價值判斷。


▌哲學 ：迷宮中望見星空

哲學是什麼？我們為什麼需要哲學？

歐洲有一種迷宮，是用樹籬圍成的、非常複雜的。你進去了就走不出來。
不久前，我還帶著我的兩個孩子在巴黎迪斯尼樂園裡走那麼一個迷宮；
進去之後，足足有半小時出不來，但是兩個孩子倒是有一種奇怪的動物的本能，
不知怎麼地就出去了，站在高處看著媽媽在裡頭轉，就是轉不出去。

我們每個人的人生處境，
當然是一個迷宮，充滿了迷惘和徬徨，沒有人可以告訴你出路何在。
我們所處的社會，尤其是近些年來的台灣，價值顛倒混亂，
何嘗不是處在一個歷史的迷宮裡，每一條路都不知最後通向哪裡。

就我個人體認而言，哲學就是，我在綠色的迷宮裡找不到出路的時候，
晚上降臨，星星出來了，我從迷宮裡抬頭往上看，可以看到滿天的星斗；
哲學，就是對於星斗的認識。
如果你認識星座，你就有可能走出迷宮，不為眼前障礙所惑，
哲學就是你望著星空所發出來的天問。今天晚上，我們就來讀幾行“天問”吧。

天何所沓　十二焉分 日月安屬　列星安陳
何闔而晦　何開而明 角宿未旦　曜靈安藏

兩千多年以前，屈原站在他綠色的迷宮裡，仰望滿天星斗，脫口而出這樣的問題。
他問的是，天為什麼和地上下相合，十二個時辰怎樣曆志？
日月附著在什麼地方，二十八個星宿根據什麼排列，為什麼天門關閉，為夜呢？
為什麼天門張開，為晝呢？角宿值夜，天還沒有亮，太陽在什麼地方隱藏？

基本上，這是一個三歲的孩子，
眼睛張開第一次發現這個世界上有天上這些閃亮的碎石子的時候，所發出來的疑問，
非常原始；因為原始，所以深刻而巨大，所以人，對這樣的問題，無可迴避。

掌有權力的人，和我們一樣在迷宮裡頭行走。
但是權力很容易使他以為自己有能力選擇自己的路，而且還要帶領群眾往前走，
而事實上，他可能既不知道他站在什麼方位，也不知道這個方位在大格局裡有什麼意義；
他既不清楚來時走的是哪條路，也搞不明白前面的路往哪裡去；
他既未發覺自己深處迷宮中，更沒發覺，頭上就有縱橫的星圖。
這樣的人，要來領導我們的社會，實在令人害怕。

其實，所謂走出思想的迷宮，走出歷史的迷宮，
在西方的歷史發展裡頭，已經有特定的名詞，譬如說，“啟蒙”，十八世紀的啟蒙。
所謂啟蒙，不過就是在綠色的迷宮裡頭，發覺星空的存在，發出天問，思索出路，走出去。
對於我，這就是啟蒙。

所以，如果說文學使我們看見水里白楊樹的倒影，
那麼哲學，使我們能藉著星光的照亮，摸索著走出迷宮。


▌史學 ：沙漠玫瑰的開放

我把史學放在最後。歷史對於價值判斷的影響，好像非常清楚。
鑑往知來，認識過去才能預測未來，這話已經說爛了。
我不太用成語，所以試試另外一個說法。

一個朋友從以色列來，給我帶了一朵沙漠玫瑰。
沙漠裡沒有玫瑰，但是這個植物的名字叫做“沙漠玫瑰”。
拿在手裡，是一蓬乾草，真正枯萎、幹的、死掉的草，這樣一把，很難看。
但是他要我看說明書；
說明書告訴我，這個沙漠玫瑰其實是一種地衣，針葉型，有點像松枝的形狀。
你把它整個泡在水里，第八天它會完全復活；
把水拿掉的話，它又會漸漸幹掉，枯乾如沙。
把它藏個一年兩年，然後哪一天再泡在水里，它又會復活。這就是沙漠玫瑰。

好，我就把這一團枯乾的草，用一個大碗盛著，注滿了清水，放在那兒。
從那一天開始，我跟我兩個寶貝兒子，就每天去探看沙漠玫瑰怎麼樣了。

第一天去看它，沒有動靜，還是一把枯草浸在水里頭，

第二天去看的時候發現，它有一個中心，這個中心已經從裡頭往外頭，稍稍舒展鬆了，
而且有一點綠的感覺，松枝的綠色，散發出潮濕青苔的氣味，
雖然邊緣還是乾死的。它把自己張開，已經讓我們看出了它真有玫瑰形的圖案。

每一天，它核心的綠意就往外擴展一寸，我們每天給它加清水，
到了有一天，那個綠已經漸漸延伸到它所有的手指，層層舒展開來。

第八天，當我們去看沙漠的時候，
剛好我們一個鄰居也在，他就跟著我們一起到廚房裡去看。
這一天，展現在我們眼前的是完整的、豐潤飽滿、復活了的沙漠玫瑰！
我們瘋狂地大叫出聲，因為太快樂了，我們看到一朵盡情開放的濃綠的沙漠玫瑰。
這個鄰居在旁邊很奇怪地說，這一把雜草，你們幹嘛呀？

我愣住了。

是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，它是地衣啊！你說，地衣美，美到哪裡去呢？
他看到的是一把挺難看、氣味潮濕的低等植物，擱在一個大碗裡；
也就是說，他看到的是現象的本身定在那一個時刻，是孤立的，
而我們所看到的是現象和現象背後一點一滴的線索，輾轉曲折、千絲萬縷的來歷。

於是，這個東西在我們的價值判斷裡，
它的美是驚天動地的，它的復活過程就是宇宙洪荒初始的驚駭演出。
我們能夠對它欣賞，只有一個原因：我們知道它的起點在哪裡。
知不知道這個起點，就形成我們和鄰居之間價值判斷的南轅北轍。

不必說鑑往知來，我只想告訴你沙漠玫瑰的故事罷了。
對於任何東西，現象，問題，人，事件，
如果不認識它的過去，你如何理解它的現在到底代表什麼意義？
不理解它的現在，又何從判斷它的未來？

對於歷史我是一個非常愚笨的、非常晚熟的學生。四十歲之後，才發覺自己的不足。
寫“野火”的時候我只看孤立的現象，
就是說，沙漠玫瑰放在這裡，很醜，我要改變你，因為我要一朵真正的芬芳的玫瑰。

四十歲之後，發現了歷史，
知道了沙漠玫瑰一路是怎麼過來的，我的興趣不再是直接的批判，而在於：
你給我一個東西、一個事件、一個現象，
我希望知道這個事情在更大的坐標裡頭，橫的跟縱的，它到底是在哪一個位置上？
在我不知道這個橫的跟縱的坐標之前，對不起，我不敢對這個事情批判。

了解這一點之後，
對於這個社會的教育系統和傳播媒體所給你的許許多多所謂的知識，
你發現，恐怕有百分之六十都是半真半假的東西。

比如說，我們從小就認為
所謂的西方文化就是開放的、民主的、講究個人價值反抗權威的文化，
都說西方是自由主義的文化。
用自己的腦子去研究一下歐洲史以後，你就大吃一驚：哪有這回事啊？
西方文藝復興之前是一回事，文藝復興之後是一回事；
啟蒙主義之前是一回事，啟蒙主義之後又是另一回事。

然後你也相信過，什麼叫中國，什麼叫中國國情，就是專制，兩千年的專制。
你用自己的腦子研究一下中國歷史就發現，咦，這也是一個半真半假的陳述。
中國是專制的嗎？朱元璋之前的中國跟朱元璋之後的中國不是一回事的；
雍正乾隆之前的中國，跟雍正乾隆之後的中國又不是一回事的，
那麼你說“中國兩千年​​專制”指的是哪一段呢？
這樣的一個斬釘截鐵的陳述有什麼意義呢？
自己進入歷史之後，你納悶：
為什麼這個社會給了你那麼多半真半假的“真理”，而且不告訴你他們是半真半假的東西？

對歷史的探索勢必要迫使你回頭去重讀原典，
用你現在比較成熟的、參考係比較廣闊的眼光。重讀原典使我對自己變得苛刻起來。
有一個大陸作家在歐洲哪一個國家的餐廳裡吃飯，
一群朋友高高興興地吃飯，喝了酒，拍拍屁股就走了。
離開餐館很遠了，服務生追出來說：“對不起，你們忘了付賬。
”作家就寫了一篇文章大大地讚美歐洲人民族性多麼的淳厚，沒有人懷疑他們是故意白吃的。
要是在咱們中國的話，吃飯忘了付錢人家可能要拿著菜刀出來追你的。

我寫了篇文章帶點​​反駁的意思，
就是說，對不起，這可不是民族性、道德水平或文化差異的問題。
這恐怕根本還是一個經濟問題。

比如說如果作家去的歐洲正好是二戰後糧食嚴重不足的德國，
德國侍者恐怕也要拿著菜刀追出來的。
這不是一個道德的問題，而是一個發展階段的問題，或者說，是一個體制結構的問題。

寫了那篇文章之後，我洋洋得意覺得自己很有見解。
好好，有一天重讀原典的時候，
翻到一個暢銷作家在兩千多年前寫的文章，讓我差點從椅子上一跤摔下來。
我發現，我的了不起的見解，人家兩千年前就寫過了，而且寫得比我還好。
這個人是誰呢？韓非子。

韓非子要解釋的是：
我們中國人老是讚美堯舜禪讓是多麼道德高尚的一個事情，
但是堯舜“王天下”的時候，他們住的是茅屋，
他們穿的是粗布衣服，他們吃的東西也很差，
也就是說，他們的享受跟最低級的人的享受是差不多的。

然後禹當國王的時候他的勞苦跟“臣虜之勞”也差不多。
所以堯舜禹做政治領導人的時候，他們的待遇跟享受和最底層的老百姓差別不大，
“以是言之”，那個時候他們很容易禪讓，
只不過是因為他們能享受的東西很少，放棄了也沒有什麼了不起。 （笑聲）

但是“今之縣令”，在今天的體制裡，
僅只是一個縣令，跟老百姓比起來，他享受的權利非常大。
用二十世紀的語言來說，他有種種“官本位”所賦予的特權，
他有終身俸、住房優惠、出國考察金、醫療保險……
因為權力帶來的利益太大了，而且整個家族都要享受這個好處，誰肯讓呢？
“輕辭古之天子，難去今之縣令者也”，原因，
不是道德，不是文化，不是民族性，是什麼呢？ “薄厚之實異也”，
實際利益，經濟問題，體制結構，造成今天完全不一樣的行為。


看了韓非子的《五蠹篇》之後，
我在想，算了，兩千年之後你還在寫一樣的東西，而且自以為見解獨到。
你，太可笑，太不懂自己的位置了。

這種衡量自己的“苛刻”，我認為其實應該是一個基本條件。
我們不可能知道所有前人走過的路，但是對於過去的路有所認識，至少是一個追求。
講到這裡我想起艾略特很有名的一篇文學評論，談個人才氣與傳統，強調的也是：
每一個個人創作成就必須放在文學譜系裡去評斷才有意義。譜系，就是歷史。
然而這個標準對二十世紀的中國人毋寧是困難的，
因為長期政治動盪與分裂造成文化的嚴重斷層，
我們離我們的原典，我們的譜系，我們的歷史，非常、非常遙遠。

文學、哲學跟史學，
文學讓你看見水里白楊樹的倒影，
哲學使你在思想的迷宮裡認識星座，從而有了走出迷宮的可能；
那麼歷史就是讓你知道，沙漠玫瑰有它特定的起點，沒有一個現像是孤立存在的。


▌會彈鋼琴的劊子手

素養跟知識有沒有差別？當然有，而且有著極其關鍵的差別。
我們不要忘記，毛澤東會寫迷人的詩詞、納粹頭子很多會彈鋼琴、有哲學博士學位。
這些政治人物難道不是很有人文素養嗎？
我認為，他們所擁有的是人文知識，不是人文素養。
知識是外在於你的東西，是材料、是工具、是可以量化的知道；
必須讓知識進入人的認知本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養。
人文素養是在涉獵了文、史、哲學之後，
更進一步認識到，這些人文「學」到最後都有一個終極的關懷，對「人」的關懷。
脫離了對「人」的關懷，你只能有人文知識，不能有人文素養。

素養和知識的差別，容許我竊取王陽明的語言來解釋。
學生問他為什麼許多人知道孝悌的道理，卻做出邪惡的事情，王陽明說：
「此已被私慾隔斷，不是知行的本體了​​。未有知而不行者；知而不行，只是未知。」
在我個人的解讀裡，王陽明所指知而不行的「未知」就是「知識」的層次，
而素養，就是「知行的本體」。
王陽明用來解釋「知行的本體」的四個字很能表達我對「人文素養」的認識：真誠惻怛。

對人文素養最可怕的諷刺莫過於：
在集中營裡，納粹要猶太音樂家們拉著小提琴送他們的同胞進入毒氣房。
一個會寫詩、懂古典音樂、有哲學博士學位的人，不見得不會妄自尊大、草菅人命。
但是一個真正認識人文價值而「真誠惻怛」的人，也就是一個真正有人文素養的人，
我相信，他不會違背以人為本的終極關懷。

在我們的歷史裡，不論是過去還是眼前，不以人為本的政治人物可太多了啊。


▌一切價值的重估

我們今天所碰到的好像是一個「什麼都可以」的時代。
從一元價值的時代，進入一個價值多元的時代。
但是，事實上，什麼都可以，很可能也就意味著什麼都不可以：
你有知道的權利我就失去了隱密的權利；
你有掠奪的自由我就失去了不被掠奪的自由。
解放不一定意味著真正的自由，而是一種變相的捆綁。
而價值的多元是不是代表因此不需要固守價值？我想當然不是的。


我們所面臨的絕對不是一個價值放棄的問題，
而是一個「一切價值都必須重估」的巨大考驗；
一切價值的重估，正好是尼采的一個書名，表示在他的時代有他的困惑。
重估價值是多麼艱難的任務，必須是一個成熟的社會，
或者說，社會裡頭的人有能力思考、有能力做成熟的價值判斷，才有可能擔負這個任務。

於是又回到今天談話的起點。
你如果看不見白楊樹水中的倒影，不知道星空在哪裡，同時沒看過沙漠玫瑰，
而你是政治系畢業的；

二十五年之後，
你不知道文學是什麼，哲學是什麼，史學是什麼，
或者說，更糟的，你會寫詩、會彈鋼琴、有哲學博士學位，
同時卻又迷信自己、崇拜權力，那麼拜託，你不要從政吧！
我想我們這個社會，需要的是「真誠惻怛」的政治家，
但是它卻充滿了利欲熏心和粗暴惡俗的政客。
政治家跟政客之間有一個非常非常重大的差別，
這個差別，我個人認為，就是人文素養的有與無。

二十五年之後，我們再來這裡見面吧。
那個時候我坐在台下，視茫茫、發蒼蒼、齒牙動搖；
意興風發的總統候選人坐在台上。
我希望聽到的是你們盡其所能讀了原典之後對世界有什麼自己的心得，
希望看見你們如何氣魄開闊、眼光遠大地把我們這個社會帶出歷史的迷宮----
雖然我們永遠在一個更大的迷宮裡---並且認出下一個世紀星空的位置。

這是一場非常「前現代」的談話，
但是我想，在我們還沒有屬於自己的「現代」之前，
暫時還不必趕湊別人的熱鬧談「後現代」吧！自己的道路，自己走，一步一個腳印。

❤閱讀－哲思－設定比終點更遠的地方

文章出處：
跟日本人合作讓我體悟：為什麼台灣人總是「贏在起跑點」，卻「摔在終點線」？
作者是成大畢業。


整篇文章，最有意思的是這一段話：
我不知道。跌倒不就是瞬間身體不協調嗎？這跟終點線有關？

　「因為你心裡想著終點線快到了，身體感受到心意，就準備停止運作，

　　這讓你失去了協調性，所以不偏不倚在終點前摔倒。」

　老師繼續說：

　「下次跑步，不要只盯著終點線，　要望著一個更遠的目標，

　　終點線只是中途點，這樣你就不會跌倒了！」

閱讀－兩性－男人看男人眼光最準！這三種人，剩女當到死也不能嫁

文章出處：男人看男人眼光最準！這三種人，剩女當到死也不能嫁


摘要：
◎遲到一分鐘比遲到一小時，更來得罪孽深重。
§我認同他說的"尊重"，但別把話說得太絕對，遲到一小時，也可能是不在乎。

◎結婚只要有一點遲疑，就該放棄

§這我也很疑惑，這也可能表示，他深思熟慮。不是個衝動的人。

◎為了讓好男人成為囊中物，除了努力讓自己更出色，別無他法。

§此文最認同的就這句。

*****

文章多數觀點，不能苟同

閱讀－兩性－別用任何方式，去證明愛的存在

文章出處：別用任何方式，去證明愛的存在


摘要：
◎如果你相信你的另一半是愛你的，

是願意和你互相成長的，去試著用最真實的自己與他溝通。

我們都習慣將我們真正的想要擺在話語的後面，你說：「和我結婚好不好？」

其實你想說的是，現在的我感到有點不安，我知道我們離結婚還有一段距離，

但我現在希望可以知道，只要我們這麼愛著，你不會輕言放棄我們的關係，

我們一起一直努力下去好嗎？我需要你給我一些允諾。

*****

這邊文章，感性比理性多。讀起來沒感想。

閱讀－職場－Cheers:我不要當工作狂！巴黎Work Show

文章出處：我不要當工作狂！巴黎Work Show

2011年的文章，現在仍適用。

閱讀－勵志－AKB48總選舉，為什麼我們希望指原莉乃拿第一？

文章出處：AKB48總選舉，為什麼我們希望指原莉乃拿第一？

這篇文章說，為什麼ＡＫＢ４８這麼受歡迎的原因之一，
是因為這團隊裏頭有著某些女孩默默努力，直至成名的人物故事 （我在說廢話）。
以指原小姐為例，她的成名過程，
讓人曉得Loser只要持續努力，縱然爭取那麼一丁點的表現時間(3.5秒)，
珍惜做好每次的表演機會，一步步累積，總有一天終會被人(Fans)發現，
嶄露頭角，成為家喻戶曉的巨星。這十分激勵人心、鼓舞志氣。(努力者，必有回報)

然而，文中也說，她今日的佳績，
其實不光是由於觀眾看得到的奮力不懈的毅力，
還要有觀眾看不到的無畏挫敗(情色誹聞)重新站起、
以及他廣結善緣、樂於栽培後進、與團員交心、推心置腹所致，
就像’１５年，她拿下人氣總冠軍，
她的HKT48團員，高興的程度就好像自己拿到一樣。
我想，一個人真正的成功，就是所有人都希望你成功吧～

閱讀－英文教材－Introduction

文章出處：Introduction
網站：清晨朗读会

喜馬拉雅：http://www.ximalaya.com/19778810/album/4486765

Learning English is something that anyone can do. Whether you're old or young, shy or outgoing, male or female, tall or short, fat or skinny, you CAN learn to become a proficient user of of English. All it takes is commitment and execution.


A key shift is to change your mindset from one of "studying English" to one of "practicing English" and "using English". With spoken English, for example, one of the most important concepts to grasp is that the way to improve your spoken English is through practice, and by practice I mean opening your mouth and speaking. You're not going to improve your spoken English just by memorizing vocabulary. You're not going to improve your spoken English just by listening to the radio each morning. You're not going to improve your spoken English just by reading a book about spoken English. You’re going to improve your English by opening your mouth and speaking!!


So that's what we're going to do here. Each day I will share an English passage for you to use for practice. I will chose from a variety of different sources and styles, but I will choose material that I think has value beyond just English practice. The passages may make you laugh or they may make you cry, but mostly I hope they make you think. If you find that one day's material doesn't interest you, please have patience, as the next day's passage might match up better with your interests.


When using the passages for practice, try to mix listening, reading, reading aloud and imitation. If you can do just one of these that's still a start, but if you can combine these four methods of practice you'll get much better results. Try first listening to the passage without looking at the text, then reading the text, then imitating as you listen to the recording, then reading the text out loud. Then repeat. We'll talk more about this later.

Learning English is a journey, and I know your journey started long before today, but I hope that today can be the day you begin the habit of practicing every day, and I hope that this can be a place that helps you to become as proficient in English as you want to be.

閱讀－人際－和那個讓你感覺舒服的人在一起

文章出處：和那個讓你感覺舒服的人在一起

大旨：
作者朋友的兒子，愛上一個其貌不揚、學歷不高的女兒，
這朋友勸他孩子分手，親子關係因而決裂。
後來漸漸，放下成見，一步步接觸那女孩，
才了解為她兒僅說的那一句：「她是個讓人感覺舒服的人。」
本文主要在說明，
何謂「優秀的人就是和你相處起來很舒服」的道理。


摘要：
1. 獨立、幽默、說的內容吸引人，使人沒壓力
女孩獨立，幽默，是人群中那個“不開口則已，
一開口眾人的目光就離不開”的那種。
用我朋友的話說：和這個女孩在一起愜意、沒壓力。
他才理解兒子為什麼喜歡這個女孩，
對，在一起很舒服，才是那個女孩過人的魅力！


2. 給人「真誠」、「心不設防」的人格魅力
在一起舒服，這可能就是傳說中的過命朋友，
這就是一個人的人格魅力使然吧。
(1)有些人在一起會上癮，覺得他（她）沉默也不覺得尷尬，
讓一個人在另一個人面前舒服成不設防、不偽裝的狀態是一種魔力。

(2)和舒服的人在一起，一定像聽著音樂，
喝著咖啡，看著一朵花開放，讓時光如流水一樣漫過的恬淡和素淨。

(3)這就是一個人的魅力，而這種狀態卻是從一個個體生命裡散發出來的，
是多麼神奇的事情。


3. 能感同身受
人與人交往是有節奏的，產生共振才是相匹配的氣場。


4. 睿智、淡定、善良寬厚、童真
時間久了，才知道一個人的人格魅力不在臉蛋，
而在歲月積澱下來的睿智與淡定，是一種歲月曆練後的放下和釋然。
這種魅力的背後一定有一顆善良寬容的心，
一種在平淡中發現美好的情懷和一顆永遠童真的心。


5. 給別人空間
讓每一個獨立的個體生命有足夠的空間和時間讀懂彼此的內涵，
生命以飛翔的狀態才能豐盈成舒服的坦然。
讓另一個生命在你面前舒展和放鬆，這是一種多麼幸福的景象。
天空生輝、綠意蔥茸、繁華似錦、時光如水也不過如此。


6. 安慰、默契 (解釋第三條)
能與你的靈魂平等地對話，能喚醒你沉睡的心靈。
他能安放你的寂寞和不安，他也能懂得枝繁葉茂的鄉愁和似曾相識的默契。
他懂你的沉默，接得住你發來的信息

要事記－臉書上的標籤

關於臉書上的標籤，訂個規則

假如是Ａ類，我就用 #00總類,  #01哲學類...　以此類推
在後面再上副標籤
如　#00總類　讀書
　　#01哲學類　哲思....

假如是B類　則用#閒聊00, #閒聊01, #閒聊02....
後面在加副標籤，與Ａ類相同

要事記－成立說明

本站是我專門放置笑話與廢話，內容多為不實，切勿當真。
（我也怕自己日後回頭看，以為是真的，先提醒一下）
這網站，
將會用標籤區隔收藏的好文章(把這當成我的知識庫)，
以及生活上沒營養、但好玩的瑣事。


日後查詢的順序，先到雲端磁碟找分類表，
裡面有文章的連結（連到這部落、或二手讀書)，
從那到這來讀文章，取文章。

雲端硬碟，也有放二手讀書按時間作歸檔的文章排序，
主要是要知道，那些讀書網站的日期文章已讀，那些未讀而已。
思考回顧、寫文章，需要找尋資料，
一定要從分門別類的的分類表去掏，才省時間、方便。

(我必須建立好文章分類表）

閱讀－學習－哪些能力很重要，一點就透卻沒人告訴你？

文章出處：哪些能力很重要，一點就透卻沒人告訴你？


本文採冒題法(但我卻寫文快速地撥雲見日，哈哈)，
用一連串的質問，讓你找出創業的規律：要過那些關卡、挫折，
最終得知核心的問題，原來在於兩個字－見識，
立在某種人生高度，通盤俯視全局的智慧。
　
創業維艱不在於你從事之事好不好做，
即便是很小、很簡單、很保守的一件事，要做到很成功(口碑、普及)，難度依然一樣！
無論所創的行業為何，都有相同關卡，且不免有挫折，這是必經的過程。
換言之，問題從來不是事情本身的難易，
而是你能不能看透成長的考驗，(比如對渴望成功的焦躁、求速成)，而熬過整段。
　
因此，作者說：
「人生成就，靠的是智慧和耐性。
　智慧知道事情會經歷哪幾個階段，週期有多長。
　耐性就是等待這個時間到來。」
人該培養的，不僅是技術、知識，而且要加上這兩項。
智慧或見識，即「我看到了」；
耐性，即「我經歷了」、「我做到了」。
當然，要先看到，才能做到。
這也是為什麼作者說：核心是「見識」的原因阿～

閱讀－理財－我是如何獲得財務自由的(靠快)

文章出處：我是如何獲得財務自由的


作者用了很大篇幅講，賺錢的速度要快，才能脫貧，而重點在於這兩段。
1. 不能很快地賺到很多錢的商業計劃就是垃圾
2. 我獲得經濟自由的方法很簡單：
就是靠樸素的思考、樸素的行動、樸素的方法論 —— 不樸素的東西我也真的不會


至於說，怎麼樸素，在這篇文章裡並沒有見到。

閱讀－理財－想存股須做好五個功課

文章出處：想存股須做好五個功課

主旨：以中華電信為例，計算買績優股每年獲利在５％以上。

-----------------------
我認同他說的道理，就如他所說，需要在低檔時買入，比較划算。

閱讀－理財－推薦七檔股票

文章出處：商周財富網 股市 台股 大戶公開7檔績優股》這家小公司竟然跟統一超、中華電一樣強 大戶公開7檔績優股》這家小公司竟然跟統一超、中華電一樣強


七檔股票分別是
台塑化、統一超、中保、寶雅、中華電、台灣大、遠傳

看起來表現都不錯，就是股價太高了，股價低點，可以購入～

閱讀－哲思－獨處是一種精神上的自由

今日一文：獨處是一種精神上的自由

摘要：
1. 有時候，陌生人的關心與傾聽是一種純粹，也沒有負擔(真的是有時候)
2. 大部分人的獨處，意味著一種自由。不需從眾，可以自我
3. 獨處不只是個空間的命題，某個程度來說，
　縱使一個人走在人潮擁擠的大街上也是一種獨處，
　這是精神上的。宋冬野很在意一種精神上的自由，
　他說“真正的自由是思想上的自由”
4. 清楚意識到自己，並持續不斷探索自己的人。
　身在日漸不自由的環境裡，更將那得來不易的自由捧在掌心

要事記－構建知識計畫閒談

目前讀過的文章，
對我極其重要者，居極少數，摭拾全文，納入知識資料庫，標籤用"好文"；
其餘有意思者（不一定摘錄全文）便摘要寫在這，標籤用"閱讀"，
於我無益者，標籤用"閱後即焚"。
其他的標籤，除了"要事記"，"生活瑣事(已停用)"，其餘的收掉。

關於臉書上的粉絲團，是因為從手機上轉載到blogger不方便，
必須要有個中介站(先轉網址過去，後過來此)，故而設之。不刻意經營～


二手讀書(我常收聽的讀書節目)裡的文章，只要是好的。
也都要納入知識資料庫，不可放過。
以後寫文章或複習，會以知識資料庫裡的文章為主。

因此，目前有兩個系統，
一個是知識資料庫，一個我原已構建的香嚴書齋。
兩者的不同點，在於知識資料庫是收藏全文或摘要，而香嚴書齋，是我讀書摘要與感想。
就設這兩套就夠了，莫再增第三套。


字的顏色，猶承襲多年的習慣，
黑色字：敘述。
藍色字：引用文或者重點。
紅色字：引用文的重點。
紫色字：我的註解及評語。
綠色字：質疑。
橘色字：杜撰。

粗體是段落標題或強調語氣。

❤閱讀－哲思－教人厚黑？你絕對沒讀過！

文章出處：教人厚黑？你絕對沒讀過！


本文作者講了一個故事：
「班上有一人靠作弊拿了高分，
　老師點名批評他：“某某某，居然在手臂上寫小抄！
　這種做法是可恥的！”
　然後，有些人就恍然大悟：哇，原來還可以在手臂上寫小抄。」

其實老師是在訓斥不對的行為，並非反向宣傳不對之行徑。
用這個角度，從來看李宗吾的厚黑學
(視此書在嘲諷人世，如同儒林外史一樣)，是一個很好的思考角度。

閱讀－娛樂－他只是曖昧成​​癮，而你卻走了心

文章出處：他只是曖昧成​​癮，而你卻走了心

主旨：經常心靈雞湯，偶爾心靈耳光，解解醒～
我認為好玩的句子：

1. 善良沒用，你得漂亮。

2. 人生就是這樣，有歡笑也有淚水。一部分人主要負責歡笑，另一部分人主要負責淚水。

3. 你費盡力氣想明白了一些事情，但對解決它們一點兒幫助也沒有。

4. 經過十年的不斷奮鬥和磨礪，我終於從一個懵懂無知、敏感脆弱的少年，成長為了一個懵懂無知、敏感脆弱的青年。

5. 做一天的好人並不難，難的是做一輩子有錢人。

6. 只要是石頭，到哪裡都不會發光的。

7. 有些人不是贏在了起跑線上，是直接生在了終點啊。

8. 又一天過去了，今天過得怎麼樣，夢想是不是更遠了？

9. 愛情是一場長跑，跑了無數圈，最終回到了起點。

10. 有些事，你不去努力就永遠都不會知道其實努力根本沒什麼用。

閱讀－人際－＜曲家瑞：別讓消耗你的人事物，多浪費一秒鐘＞

參考文章：曲家瑞：別讓消耗你的人事物，多浪費一秒鐘

整篇文章最精要的是這一段：

原則有兩個。第一，面對消耗我能量的人事物，不要浪費任何一秒鐘在他們身上。這是我近幾年才體會到的事情。

我們都有這樣的經驗：好想去認識某一些人，好像跟他在一起也會連帶讓自己加分。所以，你得花上加倍的心力去關注他、配合他，耗損自己的體力和能量，但對方未必會把你當一回事。有一次，我在永康街看到以前經常hang out（往來）的一群人，直覺反應就是馬上避開。過去那種狀態其實是不必要的，即便勉強自己融入，也得不到快樂。

第二，我會提醒自己：拉好繩子，不要衝得太快。我和別人交流時是很亢奮、很積極的，像一匹脫韁野馬，要懂得適時收一點回來。這是我給自己的學習。

❤好文－讀書－李敖《深夜十堂》：怎樣讀了之後，變自己的東西

文章出處：李敖《深夜十堂》

人老了，不要那麼貪心，覺得非要把事情做完不可，事實上很多事情可能不適合你把他完成，或者不適合現在把他完成。 “吾生也有涯，而知也無涯”，我該學的東西很多，我的生命有限，不知道就算了。


英國文學家、思想家、詩人Coleridge，他講看書有四種類型：第一種是海綿型，讀書的時候他可以把看到的內容全部吸收，然後又幾乎原樣吐出來，當然有點荒腔走板，可是基本上能夠消化吸收；第二種是沙漏型，過去用沙漏計算時間，沙子倒轉過來會全部漏光，換句話說，他看了和沒看一樣，一無所獲，只消磨了時間而已；第三種是濾袋型，精華的部分全漏走了，剩下的都是糟粕；第四種是大寶石型，他讀書不但自己能夠得到好處，還能把這個好處傳播出去，使別人也受益。這種讀者很稀少，很難得。

可是看了這麼多書，如果你不能夠駕馭它，看多了只是累贅，變成什麼呢？大沙漏。換句話說，看多少流失多少，不能夠把它保存下來。

一般人一本書拿起來看完以後，再看第二本書的時候，第一本書就離他遠了一點；看到第三本書的時候，第一本、第二本離他又遠了一點；到了第十本書，前面第九本書，尤其第一本書已經離他十萬八千里了。所以宋朝人把這個現象叫作“漸行漸遠漸無書”，“書”是書信，我離你越遠越久，我的信寫得越少，表示感情已經淡了。一個人讀到第一百本書的時候，他還能記得多少第一本書裡的精華？當時花時間看過，可是事後大部分忘記了。我李敖看書很少會忘的原因是我的方法好。什麼方法？心狠手辣，看的時候剪刀、美工刀全部出動，把這本書五馬分屍。好比這一頁或這一段有我需要的資料，我就把它切下來。背面怎麼辦？背面內容影印出來，或者一開始就買兩本書，兩本都切開。結果一本書看完了，這本書也被我分屍分掉了。

現在我看書以不影印為原則，因為影印很花時間，基本上我是一開始就買兩本，看的時候按照正背面把它切下，雖然比較費錢，可是節省時間。切下來的資料怎麼分類呢？我有很多夾子，在上面寫上字就表示分類了，好比我寫“北京大學”，夾進去的就全部是北京大學的資料。我不斷用這種夾子分類，可以分出多少類呢？幾千個類來，分得很細很細。一般圖書館的分類，好比哲學類、宗教類、文學類……宗教類又分佛教、道教、天主教等。我李敖分類分得比這個更細，好比“天主教類”還要細分，修女算一類，神父又算一類；神父裡的同性戀算一類，還俗的又是一類。好比發生了一個跟修女同性戀有關的新聞，我要發表感想的時候，把這個夾子裡的資料一打開，文章立刻寫出來！換句話說，一本書被我大卸八塊、五馬分屍完，我並不憑記憶力去記它，而是用很細緻的分類方法，很有耐心地把它鉤住，放在資料夾裡，這樣我就把書裡面的精華逮到了，你這個資料跑不掉了。

有人說你李敖知道那麼多，博聞強記，一定是記憶力好。我今天告訴大家，不是我記憶力好，而是我讀書方法好。讀書的時候一開始你就不能偷懶，不能說我舒舒服服躺在那兒看書，看完這本書以後紙上還乾乾淨淨、整整齊齊的。不對！這本書要大卸八塊、五馬分屍，進入我的資料夾以後才算真的看完了。如果一本書看完以後還是新的，不算看過，當時是看過，可是浪費了，你不能夠有系統地逮住書裡這些資料。可是照我這個方法，可以把你看過的書的精華全都抓出來扣在一起。這就是我的“土法煉鋼”讀書法，看起來笨笨的，可事實上是我的科學方法。


看起來我這種讀書速度比一般人慢，可是我當場就能把書裡的資料剪輯、影印、分類，把整個書的精華掌握住。我不需要靠記憶力來記它，而是靠技巧把它逮住、鉤住，我覺得這才是求學問的方法。

愛因斯坦到美國去，在碼頭上人家問他一個物理學上的數字，他說凡是能在《百科全書》裡查到的數字，我就不去記它。為什麼？我不浪費我的記憶力，我訓練的是我的思考能力、想像能力，這比死記知識重要。我李敖也是如此，為什麼我要浪費時間去記它啊？我看這本書的時候就把它切下來，放進資料夾子，需要的時候隨時一打開就用。

愛因斯坦說我們培養想像的能力、思考的能力比學習知識更重要。


六七十年以前，上海商務印書館印了一本書《古今名人讀書法》，把中國古人那些雜七雜八的看書方法，從孔子往後一個一個排出來。好比孔子的孫子子思說，做學問要“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，這是求學的五個層次。他說得對不對呢？對。可是好不好呢？不好。為什麼？囉唆。在我李敖看來，“博學之”裡面就包括“審問之”——追問懷疑這些學問，包括“慎思之”——研究思考這些學問，包括“明辨之”——辨別它的好壞真假。換句話說，兩個層次就夠了嘛，不要那麼囉唆。第一個我“博學之”，學的同時能夠審問、慎思、明辨；第二個我“篤行之”，去實行它。一個是“知”的層次，一個是“行”的層次；“知”本身就涵蓋了“博學、審問、慎思、明辨”，“行”是實踐問題。

“好讀書，不求甚解”不是不用心讀書，而是用心去會意書裡面那些靈光一閃的思想。 “會意”是心意相通，作者這段話的意思我懂了，而且懂得恰到好處，不做什麼過度的解釋，這就是陶淵明的境界。


把同類書擺在一起看，比對之下才知道哪一本該詳細看，哪一本該忽略，並且很容易在對比之下記住書的內容。

書的行與行之間有種特殊的意義藏在裡面，你讀書的時候要能看到這個縫，找到這個縫，才能夠透徹理解道理。如果找不到，說明讀書不夠深入，沒有理解書裡的真正意思。讀書要貫通，知道上下文的意思，卻不能拘泥一個字。但只看懂了內容，更要看到作者所表達的精神在什麼地方，他的真意在什麼地方，掌握那個言外之意。這樣出入自如，甚至深入淺出，能夠把靈感來的時候記下來，下筆勤快是最好的。所以做學問，沒有龐大的資料庫背景，沒有積累的知識做底子，學問是做不出來的。就像一座冰山，露出水面的只代表八分之一，其他八分之七都在水底下，可是沒有這八分之七，也浮不出那八分之一。

❤閱讀－人際－綁架你的從來不是朋友圈

摘要：
1. 朋友圈是一種資源，既是資源，端看你怎麼用
　
2. 你厭惡的或許不是朋友圈，
　而是朋友圈裡一些讓你感到不舒服的人和事，通常有三類
(1)對於商業行為：
　他們從如何標題及內容激發看客的興趣，
　從而產生點擊以及購買行為的，值得我們好好研究
(2)對於自拍：
　這種“小透明”的朋友，實在是越來越珍貴而稀有了，祝福他們
(3)對於“只想索取從不付出”的人，表明你的態度(拒絕)
　
3. 如何利用你的朋友圈提升自己？
(1)好好地利用朋友圈裡的標籤功能
(2)不斷認識一些新的朋友
　一個人的成長過程中，有些是假的朋友，
　即便曾經再要好的同學關係會因為彼此人生軌跡，
　以及心智模式的不同出現隔閡，這很正常。
　生命中總有人來也總有人離去，隨著你的成長，
　你會認識很多志同道合的朋友，
　這些朋友才應該成為你朋友圈裡的主力軍。
　想成為什麼樣的人，就要去接近什麼樣的人。
(3)與其費力地定期清理好友，不如在加好友的時候謹慎為之
　
　
　
------------------------------------
這篇文章最有價值的是第3點，
這也讓我想起羅振宇在2016.04.02的語音，
他是這麼說的：
在中國古代佛教的歷史上有一位高僧叫”馬祖道一“，
他寫過一首詩
“成道莫回鄉， 回鄉道不成。溪邊老婆子， 喚我舊時名“。
意思是說你要是想學佛修道就千萬別回老家，
一旦回老家你就可能前功盡棄。為啥呢？
因為家鄉小溪邊的那個老太婆，
從小就認得我呀，她見了我一高興叫了我小時候的名字，
我修行的功夫就退回到以前了。
這當然是禪師自己開自己的玩笑啊，
不過自我提升的過程確實是有這個問題的啊。
昨天有個朋友還在那兒講啊，
我自己的每次進步都伴隨著一堆老朋友的疏遠，
這既是進步的結果也是進步的原因，
如果我的人際關係不迭代升級，
我自己是升不了級的，
哎，這話說出了一個殘酷的真相啊。

閱讀－運動－原來躲避球這樣玩的

跟我小時候的印象完全不同，原來躲避球要這樣玩。
看起來，從前都是亂玩一通。
或者說句不敬的話，老師也都亂教一通。
以致於，這是我頭次見過這麼玩。哈哈。

閱讀－人際－正確的祝福

之前聽過不錯的對人祝福法：
我不祝福您們一帆風順，但是祝福您們鵬程萬里
我不祝福您們超越顛峯，但是祝福您們超越平凡
我不祝福您們心想事成，但是祝福您們有志竟成.

第一個是世界不存在的完美模式，

第二個是越挫越勇、慢慢變好的卓越模式。

在網路上，我所到的文章出處如下：
不祝您一帆風順 (專欄作家 黎建南)

❤閱讀－人際－有一種味道讓你分分鐘想回家

影片出處：有一種味道讓你分分鐘想回家
　
泰國真的很會拍感人的廣告。
尤其是"當最終那一天到來時，我的食物會替我照顧你"，會讓人落淚。

閱讀－教育－作弊的１７套路

文章出處：作弊的１７套路

我很好奇，這樣搞，作弊所花的時間，會小於讀書時間嗎？
而且至少，也要先重點跟知道題目在問什麼，才知道填什麼答案。
換言之，你還得先讀過一遍書，才知道怎麼作弊...

閱讀－心理－生活高手，從來不會讓情緒控自己

文章出處：生活高手，從來不會讓情緒控自己

連結中有朗誦，非常好的輕鬆小品，
用著幾則故事闡述一個簡單又重要的道理。

❤閱讀－飲食－咖哩是如何被全球化“創造”出來的

文章出處：咖哩是如何被全球化“創造”出來的
　

◎主旨：解釋咖哩是怎麼風靡全球的，
　　　　並從咖哩流行的故事，啟示一些行銷的道理。
　
◎摘要：
1. 最先把咖哩帶出印度的是英國人。
英國人來東方尋找香料，結果，他們到了印度後，
發現當地人吃東西都蘸一種醬汁，英國人就把這種醬汁叫咖哩。
印度成了英國的殖民地之後，很多英國人就喜歡上了咖哩的味道。
　
2. 英國人憑感覺認為，
咖哩裡應該有鬱金、薑黃和胡椒之類的東西。
於是，有家英國公司，
就自己定制了一個咖哩粉配方，結果在倫敦超級暢銷。
後來英國人吃到的咖哩，都是在這個味道的基礎上做的。
　
3. 日本就是在明治維新的時候，引進了英國人的咖哩。
咖哩醬濃稠，不會濺出來，
特別適合海軍在船上吃，簡直不能更完美。
於是，咖哩在日本軍隊裡迅速流行，並且很快就風靡全國。
　
4. 日本商人就動起主意了：
他們用奶油麵糊、土豆澱粉來配咖哩，加上果糖甜味。
所以日式咖哩比起印度風味，辣不足而甜有餘，濃稠有味，
適合拿來對付米飯。
　
5. 從這段歷史裡，我們能看出一個商業智慧，
那就是標準化的東西才能流行，
而第一個做標準化的往往被認為是正宗。
誰能第一個佔領消費者的心智，誰就能統治這個產品品類。
沒有標準的產品，被人搶先定了個標準，
就會佔領消費者的心智，從此大家會覺得你就是標準，
有標準的東西才可能做成大生意。
　
　
　
======================
咖哩是印度人發明，但是英國人做行銷，
結果咖哩的標準味道(道地的咖哩)，就變成英國人制定了！


當年的阿拉伯數字也是這樣，明明是印度人發明的，
因為回教入侵歐洲，異類的"行銷"的數字的寫法，
而今日，我們稱0123456789，為阿拉伯數字了。

所以，一切都由制定標準的人，說得算。

閱讀－心理－有哪些經常出現而不易被你察覺的洗腦方式？

文章出處：LinkedIn中國：有哪些經常出現而不易被你察覺的洗腦方式？

◎主旨：介紹四種讓人不知不覺被洗腦的方法

◎摘要：
1. 聯想暗示。
比如，香水生產出來的時候，就是一瓶會散發香味的液體。
但廠商會給這些香水貼標籤，起一些讓人神魂顛倒名字。
就像香奈兒5號，把香水和時尚女王聯繫到一起，
當你噴了香奈兒5號，身上帶著它的香味的時候，
就會覺得自己是女王。其實這都是聯想暗示在起作用。
也有人把這種暗示叫做心錨。
　
2. 模仿暗示(羊群效應)
比如，微博上，粉絲數量就是一種暗示。
當一個人有10萬粉絲量，甚至不需要其他理由，
我們也願意點一下關注。
而當一個人只有10個粉絲的時候，
我們就會想想為什麼要關注這個人。
　
3. 權威暗示
比如，你媽讓你多吃雞蛋，
你不一定會聽，轉身就吃薯片去了，
但如果一個營養學家告訴你多吃雞蛋好，你就會認真對待了。
　
4. 重複暗示
比如羊羊羊，或者今年過節不收禮(註：大陸的廣告)，
這些話就像是不停地釘釘子一樣，敲進我們的腦海裡。
　
5. 習慣暗示
比如，很多人會習慣性的在電腦桌面上右擊鼠標右鍵，
然後點“刷新”，但在Windows幫助文檔中對“刷新”的解釋是：
刷新是用來更新當前數據的顯示信息。
完全沒有提及任何“可以清理內存空間”、
“加快系統反應速度”等字眼。
說白了，在桌面上刷新其實沒有什麼用。
　

　
===========================
第一點，類似於「巴夫洛夫制約」

第二點，購物電台很愛講些話：
「若打不進來，則是在忙線中，請稍後再播」，
製造多人的假象。

第三點，沒什麼好說的，很多人都知道，
連長得高富帥(白富美)也可能成為權威。
沒道理，人就是這樣。

第四點，宗教就是用這方法，
叫你一直念經....不懂沒關係（唉.......）

第五點，
他舉的例子是假象，但有些是真的，
一旦感覺到方便的依賴，一切都回不去了。
我一個認識的人，只網購(送貨到家好方便)，
已經很少到店家購物了。

閱讀－社會－看看壓力山大的韓國年輕人，你還敢喊累嗎？

文章出處：看看壓力山大的韓國年輕人，你還敢喊累嗎？

摘要：

1. 韓國網絡上現在很流行一個新造詞，헬조선（地獄朝鮮），意思是諷刺韓國社會黑暗得就像地獄一樣。跟世界上所有國家一樣，年輕人們面臨的問題主要是學業、就業，還有買房和婚姻。但是在韓國社會，這幾個問題卻更為嚴峻。」

2. 韓國的高考形勢也是相當嚴峻，大學的錄取比例在0.41到8.32之間。學業壓力過大甚至引發了青少年的高自殺率。
　
3. 在韓國社會有三大重視因素：學業門派，財力跟外貌。名牌大學的人有出生，家裡有錢的人有門路，如果前兩者都不夠，自然只有從外貌上下功夫了。這份心情，大概只有在韓找工作的人能體會吧。
　
4. 韓國的年輕人爭相湧入首爾工作，房價自然飆得老高。不同地段的房價千差萬別，較為便宜的基本月租要40萬韓元（2400人民幣）左右，還要支付200萬韓元（1.2萬人民幣左右）的預付金。粗略計算，在韓國一年的生活費1200萬韓元（7.2萬元人民幣）以上是必須的，算上各種水電費、飲食費、通信費等等，最節省一個月也要花70到80萬韓元（4200-4800人民幣）。

----------------------------------
韓國20~30歲年輕人的月收入約在８８萬韓元以下，約台幣２４Ｋ。
（參考網址：http://www.thenewslens.com/post/169067/）
沒有進入SKY，三大名校：
首爾大學（Souel）、高麗大學（Korea）、延世大學（Yosei），
畢業後收入都不太好，
其實韓國多數年輕人過得很拮据，比台灣好不到哪去。

閱讀－教育－你知道壓清華北大的“東方劍橋”嗎?| 大學秘典

文章出處：你知道壓清華北大的“東方劍橋”嗎?| 大學秘典

從此文得知，中國排名第一是有"東方劍橋"之稱的浙江大學。
比北大、清華的排名更前面，我原以為大陸的首府大學是北大。

閱讀－理財－那些你應該告別的理財思維

文章出處：那些你應該告別的理財思維

摘要：

重點有五：
第一個該告別的理財思維：堅決不使用信用卡。
作者的理由是，亂花不亂花錢與信用卡無關，
拿現金、提款卡，一樣是買買買。
（我認為當初提出「別用信用卡」的人是想，
　假如手頭沒錢，自然會停手，
　但使用信用卡，不曉得已經沒錢，所以沒節制。
　另一個理由是，跟人借錢(肯定是熟人)比跟銀行借，
　來得不好意思。因此，取得容易，也會不節制。）
　
第二個該告別的理財思維：過分節儉或是過度消費
過分節儉或消費，這是事後結算才知道...那就來不及了。
還是先根據收入，來計畫當月支出，較實際。
　
第三個該告別的理財思維：多財需要理財，沒錢就不需要理財
理財並不是單純的錢生錢，理財是一種生活方式，
端正自己的消費觀念，提升自己的綜合能力獲得更高的收入，
開源節流，管理時間都是理財
　
第四個該告別的理財思維：錢存銀行,不接受新興的理財方式
(1)利率已經低到跑不過通貨膨脹，
　換言之你的錢存在銀行非但沒有增值反而在逐漸貶值
(2)仔細評估和識別，分散投資，
　不要把所有資金投資在一個平台，而不是一味的拒絕。
　過於保守的理財方式也會使自己的資產逐漸縮水
　
第五個該告別的理財思維：不分情況的早還房貸
(大學時，教授也如是說)
(1)隨著你的收入增長和通貨膨脹，
　二十年、三十年後相同的月供金額已經完全不值錢了
(2)銀行給予你的房貸利率可能還有折扣，
　公積金給予你的貸款利率更是低，
　你要做的反而應該是盡可能的拉長貸款期限，
　把現金留在手上去做更高收益的投資
(3)收入不穩定，或是經常捉襟見肘，房貸壓力過大，
　有很大的斷供可能，那麼應該提前還房貸，
　不過這種情況你都不見得能辦下來貸款

專欄－哲思－羅輯思維視頻：001【末日啟示 向死而生】逐字稿

我們的羅輯思維選擇今天開播，

其實已經給了一個關於末日的答案，就是我們絕不相信末日啊。

當然最近呢，經過媒體的傳播，我相信沒有幾個人會信，都覺得這是鬼扯，

只不過商家找一個理由賣東西，我們找理由歡樂一把，僅此而已。

但是我倒是有一個體會，就是其實，每一個文明，甚至在它的不同階段，

對於末日的這種看法，對於死忘的看法，是非常不一樣的。

比如說我們今天，大家會覺得生活太美好了，太精彩了，比如我個人就有一句話。

就是之所以我不想死，並不是我還沒活夠，

是因為我後面我死之後拍出來的電影我就看不著了，對吧。

那個好吃的東西，我也吃的差不多了，我就是我對電影，我實在有點捨不得，

我一閉眼，李安再拍一個好電影怎麼辦呢...確實現在生活太美好了！

但是我讀歷史的感覺，我會發現，

人類在不同的歷史階段裡面，對死亡的那個感受是不一樣的。

在很多歷史階段，人好像覺得死就死了吧，排隊上刑場，

也沒想著什麼掙扎反抗，有的生命有的歷史階段，

有的文明甚至對死亡抱有一種熱切的一種渴望。

我還記得我幾年前，我第一次到埃及去旅遊，

我就覺得特別奇怪，我就問我們導遊一個問題。

我說你發現沒有，在埃及所有的文物古蹟，都是為死人準備的，

沒有一個古蹟是為活人準備的，你看中國，

在北京，第一要看故宮，對吧，皇上住的，

第二看長城，這是為了防備北方民​​族，對吧，都是為活人用的。

可是到埃及所有東西，要不就是金字塔，要不就是神殿，

總而言之都是死人住的東西。

我就問這個導遊，這個活人的古蹟有沒有？

這個導遊說，你還真是問到一個點上了。

說埃及古代人呀，就不覺得活有什麼重要！

這亂糟糟的世界有什麼可活的，對吧，抓緊時間為死後攢點東西。

比如現在攢點錢，趕緊找點人給自己做一個木乃伊，

是攢那筆錢，覺得這事太重要，

然後所有的甚至上到法老，下至小民都覺得為死後的世界，去營造一個天國，

因為那個時間長嘛，對吧，這一世活不活就那麼回事，可以潦草一點。

既然潦草一點，所能當時所有的，居室啊宮殿啊，建築物啊，就都沒有留下來咯。

所以你看，死是不是可怕？

如果你真覺得可怕，那麼末日就會成為，商人去炒作的一個話題，

成為恐嚇你的一個話題。

但是末日到底是什麼？如果你信了他就成為一個迷信。

我相信他的本質就在於四個字，叫模棱兩可。

其實對於任何命中註定的說法，我建議大家都不要太信，

其實算命啊，測字啊幾乎不都是那麼回事嘛。

歷史上關於算命的小故事其實很多。

比如說，李闖王已經攻下潼關之後，其時京師大震，

崇禎皇帝覺得明王朝日子不多了呀，到底前路如何？

要問問神仙，所以有一天青衣小帽遛出皇宮，以街上找了一個測字攤，

咦，在旁邊看半天，覺得這測字攤還闊以，

啊，前面說的都挺準，然後皇帝就上去了。

他說我測個字啊，先生說說吧，哪個字？說，有沒有的“有”吧。

那先生問，說：問國事還是問家事呢？

皇帝說：問國事。

先生一看說：這字不好，為什麼？

你看這有字啊，上面是大的一半，下面是明的一半，

這意味著大明江山去了一半了，你說這國事能好嗎？

崇禎皇帝說：不對，我說的不是這個有，我說的是這個朋友的友。

測字先生看了半天說：問國事問家事？還問國事是吧。

我告訴你更不好，為什麼？

你看這個朋友的友，是反賊的反字出頭，

那個反出頭不就是那個朋友的友嘛？所以說更不好。

崇禎皇帝一咬牙，一踩腳說：我問的不是這個友，問的是申酉戌亥的酉！

測字先生看半天說：問國事問家事？還問國事，更不好，為啥？

因為你看這個酉，是九五至尊的那尊字，砍頭砍腳，皇上都沒了，

你說這國家還能好嗎？

所以你看這個笑話，當然這個笑話不是我編的啊，

好像我記得，是劉寶瑞先生單口相聲裡說的。

其實迷信都是這麼回事，

所以胡適啊對於這種模棱兩可的文本的猜測，

他有一個說法，說這叫猜笨迷​​，他這是說誰呢，說蔡元培，

雖然他兩在北大，一個是教授，一個是校長啊。

蔡元培這個人，雖然對教育很有功勞，但是他們常做這種事，就是猜笨迷，

比如說，他跟老牙一樣，也研究《紅樓夢》，

他就屬於叫索隱派，他們研究成果啊，我們今天讀起來都覺得匪夷所思。

他說啊，其實《紅樓夢》說的是什麼？就是滿漢相爭！

你看這個賈寶玉不是說了一句話嘛

“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉，水說的就是漢人的漢，你看帶三點水吧；

那麼泥做的骨肉說的就是滿人，滿人古稱叫韃韃，韃韃的韃字上面第一筆就是個土字，

所以你看這是泥做的骨肉，所以男兒女兒之爭，說的就是滿漢之爭，就是一個迷！

你說這個迷猜的笨不笨？呵，啊。

然後說賈府整個就是一個滿清的朝庭，

比如說李紈,李紈就是禮部，你看他姓嘛，對吧，

老二（老大）賈赦是刑部，為什麼呢？你看他夫人是邢夫人嘛，對吧，

然後賈璉，賈璉就是戶部，你看在家王熙風管銀子，而且叫璉二爺，

在清代的那個排名中，那個戶部又排名老二，所以這是戶部等等。

所以整個的蔡元培那本書，

紅樓夢考證裡面充滿了，都充滿了這樣的模棱兩可的說法，

所以胡適給他兩字，叫笨迷，你猜的是笨迷。

我們今天，如果你相信末日，我告訴你，你猜的就是個笨迷！

&&&&&&&&&&&&&&&&

從羅輯思維的結構來說，

第一段叫正說，第二就是反說，第三段是閒說，

我們現在說第二段，剛才不是說，相信末日這個末日說，這叫做猜笨謎，

可是相信末日說，也有好處。

其實我們每一個人的生活，都是帶著末日去生活的。

這就像德國哲學家海德格爾講的，向死而生，亡是一種狀態，

而我們活著就是死，就是去死，不斷的逼近，那個亡的狀態。

所以其實每一個人，我們假設啊，

你的生命是無遠弗屆的，你可以永遠活下去，

那你想你這輩子一定會極其糟糕，因為你什麼時候努力都可以！對吧？

而我們現代人最大的問題是，我們有的時候忘了人是要死的。

比如說我們為什麼要撒慌，就是因為我現在搞點小技量騙騙人，

我現在獲得點利益，我為了將來，我可以做好人；

比如說我們不今天晚上回家陪父母吃一頓飯，因為我覺是我現在掙錢，我忙啊！

等我掙完錢之後，我有機會，我再來孝敬父母，對吧！

但是你有沒有想到，生命是何等脆弱，人如螻蟻，

天地以萬物為芻狗，天地不仁的呀，

也就是說，你頭天晚上脫下鞋上床，第二天能不能穿你不知道的呀，

所以死它往往是一個，突然降臨的一個狀態。

所以其實心中永完保有這樣一個死字，

對人來說，最大的好處就是你絕對，不會做惡，

你絕對會把當下該幹的事情，立即都要幹掉，

每天晚上上床之前你想想看，如果今天夜晨我要是醒不過來，

我有沒有對這個社會，對這個世界，還有慚愧之處，這就是向死而生境界。

其實人都是這樣的，人之將死其言也善，

你看慈禧據說最後一道遺詔，他說的是什麼？

她說以後大清國女主不許干政，你看他知道的呀，

但是她只要不到死那一刻，她就不把這句吐出來。

還有一些人在臨死的時候，他會有非常好人性的展現，

比如說著名的被咔嚓一刀給拿掉的那個路易十六，

他臨死前據說最後幾秒鐘，他回首看了一看這個劊子手，

問了一問題說，我們法國那個拉彼魯茲控險隊回來了沒有？有沒有處？

這個控險隊在在太平洋上已經失踪了很多年，

現在我們那個日本北邊那邊那個宗谷海峽也叫拉彼魯茲海峽，就是以他命名的，

所以你看，一個國王在他臨死的時候，

他不是說反革命啊還是支持革命啊，王朝留點話啊，沒有，

仍關心的是法國民族的一個偉大的控險家的去處和消息，

所以你看這個人性，他才可以展露出來。

最讓我震憾的是，納粹的空軍司令戈林，大胖子，比我還啊，呵，

然後這個人怎麼說呢，他這一生幾乎就沒一點好。

因為一個胖子往往是慾望無節制的，無論是吃還是好色，

然後蒐集藝術品戈林是歐洲藝術界的一個大劫難，

然後這個人還非常殘暴，屠殺猶太人也有份等等等等。

可是他在他生命的最後刻，

這就是1946年的10月，盟軍法庭已經判了他死刑，

他最後的一個生命階段，他就是跟盟軍法庭博弈一件事，

他說能不能槍斃我，不要給絞死？

因為在歐洲人的觀念當中，砍頭絞死槍斃這完全是不同的死法，

絞死是給誰預備的，江洋大盜，最底層的老百姓。

砍頭是最高貴的死法，你看查理一世路易十六，都是咔嚓一刀，

至於槍斃呢，是軍人應該享受的死法，

所以戈林說我怎麼能跟江洋大盜搞到一起呢？

好歹搞個槍斃嘛，博弈半天，但是法庭最後沒同意，說你就得絞死。

戈林心情很灰敗，然後回到監牢裡，

就拿出來藏著的一顆氰化鉀膠囊吃了就OVER死了。

但是有意思的是，也是我今天特別想強調的是，

他在臨死的時候寫了一封信。

這封信即不是給孩子的，說我哪藏著金了拿走，也不是給納粹的這個，

繼承遺志的一封什麼公開信都不是。這個是給監獄長寫的一封信。

在信中他就詳細交待了，我這個氰化鉀是怎麼來的，

他說啊我一共帶了三顆，第一顆放衣服口裡，故意讓你們發現；

第二顆呢，我放在帽沿裡面，所以檢查的時候，你們沒有發現；

第三顆我是擱在我的手提箱的那個雪花膏的一個瓶子裡，你們到現在也沒發現。

最後，在信的最後，他寫一句話，

他說監獄長，我這種藏法，

你們檢查人員是不可能查的出來的，請你不要怪罪他們。

所以你看，在歷史留給我們一個如此不堪、骯髒背影的人物，

他在生命的最後一刻，他暴露出來的是一顆慈悲的心腸，

你知道這個故事，你怎麼看他？

所以人帶著末日去活，和心中沒有末日去活這會活出兩種不同的境界。

&&&&&&&&&&&&&&&&&

最近讀到一篇文件，覺得很有意思，他是解釋費米悖論。

費米悖論是說什麼呢，就是外星人到底有沒有？

這個悖論他分兩邊，第一你說宇宙如此廣闊，

像地球這樣的環境的星球一定會有，

所以智慧生命一定會有，但是這個事情的另外一邊呢，

就是人類有史以來，沒有任何靠譜的記錄，

說外星人光臨過地球，所以你說外星人到底有沒有？

所以後來對費米悖論的第一重解釋說呢，

是因為熱核戰爭，任何文明只要發展到人類這個水平，

他就有了核武器，然後打架叮扛就沒了，所以文明自爆了。

但是我讀的這篇文章的作者，他提出了另外一個解釋，

他的答案是，外星人到底有沒有？有的，一定有的，

為什麼他們沒有來地球，因為他們在忙著玩電子遊戲，

所以忘了去開拓外太空，來到地球。 

呵，聽著這個結論很無厘頭吧？但其實我覺得他的分析特別有道理。

他說人其實在適應自然環境的過程中，尋找偉大，尋找成就感，

可是你別忘了，尋找成就感的不是人，是人的大腦，

所以有幾種成就感都可以追逐，即可以是建造高樓大廈，

美妙的神殿往太空中發火箭，登陸月球探索火星，

可以是這種硬的、實的這種成就感。

也可以說把魔獸世界打通關，在某一個遊戲裡面已經成了最頂級的玩家，

也可能是一人Ipad，瘋狂的小鳥全世界積分第一，等等，

也可以追逐這種虛擬的東西，這兩種對人的大腦來說其實一樣。

所以他說，你發現沒有，近十年來人類的科技其實經歷了一次轉型。

在六七十年代的那時候，我們是探索太空，有阿姆斯特朗，有加加林，

我的宇宙飛船，我們的阿波羅登月計劃等等，人類追逐的是那個方向。

可是，近十年來我們追逐的是什麼？

ipad，更好的電子遊戲，更快的主頻，更亮麗的屏幕等等，

我們人類已經跨越這個文明階段，我們追逐內在的虛擬體驗這樣的成就感了。

那麼外星是不​​是也跟人類一樣，在這方面走向更遠呢？

其實我最近看了一幅漫畫，就是這樣的。

一個宅男嘴旁邊伸著一根管子，吃只要添兩口就可以了，然後坐著椅子，

其實就是一個坐便器，由機器來灌輸食物，然後自動的管你的排泄，

然後前面就是一個屏幕，手裡一個鼠標，他就可以在這個坐位上了此殘生啊。

所以這篇文章的末尾我覺得特別有意思，他說人類是怎麼滅亡的？

就是有一天，地球上還有一最後一個宅男還在玩遊戲呢，

這時候屏幕上出現一行字說，剛則世界上有最後一名女性剛剛死去，

你一直在玩遊戲，你一直在玩遊戲，而忘了繁殖，對不起，人類滅亡，GAMEOVER！

其實有末日真的不是一件壞事，

假設人類真的擁有這樣一個末日的話，我們人類太丟臉了。

假設有末日，我們希望當有外星人來考古，

翻開這個荒廢的星球，看到人類文明的時候，

還能給我們挑個大拇指，不要讓人認為，這幫人實在是死了滅亡了，活該！

為了這樣一個末日，為了人類的向死而生，

我們今天，要向王寶強說的那句台詞一樣：好好活，做有意義的事！

閱讀－兩性－她最後去了相親角！

今日一文：她最後去了相親角！ SK-II 這次真的成了最大贏家！
　
SK-II 這支廣告，據公眾號V電影說，拍得很成功。

事實上，也招來不少批判。

影片出處：SKII：她最後去了相親角！

閱讀－哲思－生活不只是眼前的苟且，還有詩和遠方

文章出處：生活不只是眼前的苟且，還有詩和遠方


我最近經常在提這一段話，
這篇文章描述它的出處，我就不解釋它的涵義。

閱讀－讀書－為什麼別人看問題總能一針見血，而你總不在點子上？

文章出處：為什麼別人看問題總能一針見血，而你總不在點子上？
　
「人生不是完全由深度思考决定，但深度思考起到决定性作用。」

「積累可繁殖的知識：不能深刻思考的根本原因是見識少，知識積累量不夠。」

(這個我之前提過，讀之千遍，其義自見的前提）

「思考過程就像是盲人摸象，努力從多層次，多角度看待問題。」

「有時候我們對問題認識不深，一定程度上是對細節不掌握，

　僅僅了解個籠統的概念，沒往深裡追求。」

「語言基礎是文字，文字是思想和邏輯的基礎，概念清楚思想才能清晰、深刻。

　用寫作整理思路元。」
　
　
倘若對於自己喜歡的事物，都不能表達深度見解，失之膚淺，

那麼有什麼事物不草率呢？

閱讀－心理－你的房間即是你的生命狀態

文章出處：文丨你的房間即是你的生命狀態


摘要：
「一個人的居所或者房間，的確能夠反映此人多方面的內容：

　眼光、品位、日常生活狀態、乃至脾性與愛好。」

「(紅樓夢)賈寶玉的怡紅院怡紅快綠雍容奢華，

　林黛玉的瀟湘館除了藥味便是書香，

　薛寶釵的蘅蕪苑似雪洞一般冷清素淨，都可理解。」

整理房間、整理思考，只將珍貴、有價值的整齊地留下。

❤閱讀－人際－你朋友很牛屄，關你什麼事？

文章出處：你朋友很牛屄，關你什麼事？
摘要：
「曾國藩說過這樣一句話：
　『倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱。倚巧者拙。』

　那些需要依靠別人求得優越感的人啊，往往自己無能。
　你的朋友再牛逼，跟你沒什麼關係。
　——真正重要的，不是你認識誰，而是你是誰。」

「打造人脈最靠譜的辦法，是打造自己。
　有一句話這樣說：儘管絕大多數人不願意承認，
　他們的所謂“友誼”實際上只不過是“交換關係”。
　如果擁有的資源不對等，做不到“公平交換”，
　那麼一方將會成為另一方的負擔，
　關係也就維繫不下去了。」

「交朋友，要讓對方看到你的價值。
　你的人生，只有靠自己。盡扯淡別人，沒用的。」



---------------------------
把自己變成可以交往的人，不要造成別人麻煩。

閱讀－讀書－你這麼努力圖點什麼

摘要：

1. 龍應台在《親愛的安德烈》中說過：“孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，會給你快樂！”

2. 蔡康永說過一段話：“15歲覺得游泳難，放棄游泳，到18歲遇到一個你喜歡的人約你去游泳，你只好說“我不會耶”。18歲覺得英文難，放棄英文， 28歲出現一個很棒但要會英文的工作，你只好說“我不會耶”。人生前期越嫌麻煩，越懶得學，後來就越可能錯過讓你動心的人和事，錯過新風景。 ”

3. 安全感並不是來自於某個人或者多少房子多少錢，而是來自於自己對這是社會和世界的認識，多了解一些這個世界，心裡就多一分底，也更加有能力行走於整個世界，而不僅僅是自己上班的小格子或者城市裡不敢有絲毫的變動和離開。

--------------------------------------------

多學一點，還可以了解：原來世界上還有這種活法～
人生色彩又多豐富一點，多一條路可走～

閱讀－讀書－和免費比起來，收費的才是捷徑

文章出處：和免費比起來，收費的才是捷徑

摘要：
「以前我遇到問題，總是不好意思問朋友圈的一些大神，總覺得他們不一定會理睬我，而是自己去上網查。但是你知道，百度不會告訴你全部，尤其是一些你越想知道的事情。而當我真的去問人家的時候，人家說不定也是很忙碌的，沒有時間去回答你。而且中國人總是很在乎禮節，直接去問問題太尷尬，總是要寒暄幾句的吧。和不熟的人寒暄，其實是一件很痛苦的事情，然而寒暄之後怎麼接到你的話題上，也是一個技術活，這類事情，我常常做不好。
　
後來，我習慣了付費方式。有正兒八經的網上付費諮詢，也有找朋友圈的行業大神（反正懂我的疑問的人都是大神），發個小紅包，順便附帶問題。」


任何事情都是要成本的，想要免費的，
至少就得為搜索付出時間的成本，以及不能問答互動的代價。

❤閱讀－心理－我們是怎麼被別人控制的

文章出處：我們是怎麼被別人控制的
摘要：「

德國心理學家羅爾夫·多貝里，住在一幢大樓裡。
與他同一單元的，有幢房間出租，租給五個年輕人。


多貝里每天都在電梯裡，遇到這幾個年輕人。

當電梯裡只有一個年輕人時，
多貝里問：你們五個人合租，生活垃圾都是誰來扔呢？

第一個年輕人回答：是我，百分八十的垃圾是我扔的。

第二個年輪人回答：是我扔的，百分之六十的垃圾我來扔。

第三個年輕人回答：當然是我扔，全都是我扔。

第四個年輕人回答：都是我扔的，他們都是些懶鬼。

第五個年輕人，手裡正提著垃圾，聽到這個問題就大罵起來：伐克，射特，全都是我一個人兒扔的，他們只負責製造垃圾……

多貝里說，理論上，他們五個人，應該扔掉100%的垃圾，但統計數字表明，他們扔掉了320%的垃圾。

多出來的垃圾是什麼？
——是每個人過高的評估了自我的付出！」



套句弗洛依德的話，人做事的兩大動力，
(1)渴望偉大、(2)性
當有人滿足你的「渴望偉大」，
別自豪，也可能你被他獎勵控制了。
不一定是別人"想"控制你，而是你不能自拔了。

閱讀－哲思－為什麼站隊沒必要

文章出處：為什麼站隊沒必要

「站隊」就是對某件事表態，跟人對立而分派系、陣營。
或「挑主子靠邊站」、搞「派系、人馬」。
站隊不是那麼必要的，不是非得表態
一．這世界並不會因為你不存在（不說話）而毀滅
二．識別對錯、判斷好壞，是自己的事情，
　　而不一定是非要說出來，乃至說服別人
三．非要說出來的話，應該是首先成為能說那話的人，
　　成為能做那事的人
　
一流的人做事，二流的人評論，三流的人吐槽，
四流、五流的人評論或者吐槽別人的評論或者吐槽…
除了第一類人，剩下的都不可能失敗。
　
世界上只有一種人不會失敗，就是不曾努力的人，
人都在失敗中前進，進而修正進步，讓自己成為可以失敗的人吧～

閱讀－藝術－京都 | 什麼文化能夠治愈只圖便宜的窮癌

文章來源：京都 | 什么文化能够治愈只图便宜的穷癌

「“寺院跟舞妓可以說是京都的兩大象徵。讓舞妓站在寺院前，便成了一幅典型的京都風情畫。只是這兩種人都不事生產。”距今超過五十年前，民族學家梅棹忠夫在《民族學家的京都導覽：從地理、歷史、居民性格到語言》（遠足文化）一書中如此描述。」
作者引用這段話的目的，這看似不符合經濟效應的原因，就在於文化的力量。
　
作者還說：
「能夠阻止“便宜就好”這種想法的，恐怕不是經濟的力量，而是文化的力量吧。與其在沒什麼特色的店裡吃著工廠做的、味如雞肋的料理，不如多花一點錢去可以感受到老闆堅持的店，聽老闆介紹自己喜歡的酒，或是和其他常客天南地北的閒聊… …正因為學生們有這樣的意識，左京區一帶的獨立小店才能夠覓得一方天地。」
又，
「每次看到學生腋下夾著與實用功能八竿子打不著邊的深奧哲學書，在常去的酒館眉頭深鎖地喝著上等酒，我都會默默在心中鼓勵：“即使腐爛了也還是京大生....

橋本治有句話說得相當透徹：“如果你很年輕，窮一點也無所謂。”（摘自《貧窮是對的！》）。不是因為年輕所以貧窮，而是年輕本來就跟貧窮同義。因為沒有權力或資本，只能靠才能和努力與這個世界拼搏，這樣的姿態才是所謂的年輕。」

我想這算是一種不被貧窮擊潰的浪漫吧～哈哈。

閱讀－哲思－最怕你一生碌碌無為，還安慰自己平凡可貴

文字檔：http://chuansong.me/n/2776531
聲音檔：http://www.ximalaya.com/41599641/sound/13768110

從前看過一部日劇，
一個醫學院讀到六年級，因為帶領實習的教授太嚴苛，
他受不了，跟教授說要放棄學業。
教授說：
「你這不叫放棄，你根本沒得到(醫生資格)，有什麼資格說放棄。」
　
自說自己平凡可貴的人也是這調調，明明是不得不選擇平凡，沒什麼可貴好說的。
就像連岳先生說的：
「一個人若不用自己想要的方式去活，
　總有一天，會變成要自己要活的方式去想。」

閱讀－☹應用心理－【TED：你有拖延症嗎?】

影片來源：【TED：你有拖延症嗎?】

描述問題的故事性很強，非常有趣，
做出的結論及解決之道很弱，
"每個人都是拖延症者。看不出來，是由於有些人生規劃沒有deadline"，及"快點行動"。

閱讀－心理－情商高的人比智商高的可怕多了

文章出處：情商高的人比智商高的可怕多了

1.情商(EQ)高，
立基在「自我認知」，這種人通常「自制」與「堅定」，
對內能(1)自身情緒、(2)管理情緒、(3)自我激勵、
對外能(4)識別他人情緒、(5)處理人際關係。

雖然這樣定義模糊，但情商高的人，很容易被發現。
　
　
2. (解釋(4)、(5))
一個高情商的人，最會察言觀色，也最捨得折面子，
情緒的正負反應都是雙方的，讓人跟你急，不難。
難的是，怎麼讓他覺得羞愧于你，並且願意和你合作。
　
　
3.每一個品牌的形像都像一個人，
而每個人都像徵著自己的品牌形象。
而懂不懂得這樣做不是智商決定的，而是「情商」，
唯有了解人，角色互換的去思考，
才能一點點征服別人，取得信任。

生活中無時不可的進行著一場隱形的比賽，
而比的，無非是為人之道。

閱讀－科技－移除PDF密碼

文章出處：https://briian.com/34784/pdf-password-remover.html

這一篇的重點在限時免費：
PDF Password Remover 它免費了！
即日起到 2016/4/10 為止，直接免費送大家註冊序號，
建議大家趕快下載一份備用。

閱讀－時間－對付「計畫趕不上變化」

參考文章：
台灣人常說「計畫趕不上變化」，德國人為什麼要提早一年規劃放假？有意思的德式意志

主要重點
(1)提前排定計畫才是抵抗變化的最優方法
(2)變化也要安排在計畫裡(一定要有備案及迴旋空間)
(3)事先訂下的計畫，不論是工作或度假，努力地認真執行下去

閱讀－佛教－楊定一《靜坐的世界 - 楊定一博士》(下)

文章出處：楊定一《靜坐的世界 - 楊定一博士》(下)


摘要：
◎科學有侷限，要看得到、摸得到、聞得到。
而哲學能弭補他不能的這一塊，對所有人都有幫助。

◎每一個人的任務，首先是覺醒，
做什麼都可以，老師、學生、醫生等，做什麼都要做得像樣、認真。
把心打開，當下就完美，因為我們本來就完美。
每個人都是佛，重點是知不知道(覺醒)，知道了敢不敢去承擔。
§很像真常唯心的思維，不太像唯識。

◎簡單入門的靜坐方法
1. 懷有一個讚美一切的心、感恩的心
2. 發一個善願，地球要變好之類
3. 隨息　being~　不要管外在一切

❤閱讀－佛教－楊定一《靜坐的世界 - 楊定一博士》(上)

影片出處：【殷瑗小聚】20150405 - 靜坐的世界 - 楊定一博士(上)


摘要：
◎面對困境，需要靜坐

◎我的靜坐，是包含各種動靜的行為，朗誦，也算。
§靜坐是指"專注"，不是在外表是"動"，還是"靜"

◎方法：
把六識的兩三個集中在一個點，念頭不用消逝，其實他自然會消逝，最後把那個點都放掉。
剛剛提的朗誦，就這樣，眼睛看、嘴巴念、耳朵聽自己念。愈輕鬆，學得越投入。
§專注

◎如何入門？看個性，喜歡動的人，可以教數息觀；昏沉的人，可以教白骨觀。
　沒絕對的方法。

◎關於哲學思維，有一段時間我很喜歡歸納，歸納這個，歸納那個，
把他(世間一切)系統化，最後發現歸納不了，
最多走到不可知的門口，就走進去吧，就發現很平安可以過去。

◎(從六歲開始接觸聖經、佛經、古典哲學書籍)
問：為什麼讀書那麼厲害，是不是讀哲學思考的書、身心靈議題的書，幫助到你？
答：1. 很容易專注。
　　2. 同讀看好幾本書，半小時中文、半小時英文、半小時數學
　　　限制的時間點，會強迫你記下來。
　　　如果長時間看同一本，會忘記前面在寫什麼。
　　3. 隨時小考試，比全部讀完大考試好
　　4. 讀書是為了興趣，而不是別人強迫
　　5. 做就對了，不要去想結果outcome