2022年10月1日 星期六

詞彙_投名狀



我對「投名狀」的認識始於電影【投名狀】,不過這部並不吸引我。
所謂的交「投名狀」,不是立字據,而是繳人頭,
要你隨便殺一個人,將頭獻納要加入的黑道組織,表忠誠說一不二。
這"入門規矩"並非該電影的原創,據說是出自《水滸傳》一書(註1,細節讀註釋)。
但也有可能出現時代更早,只不過被《水滸傳》收囊。

我大抵明瞭為什麼這麼做。
第一點,要證明你敢犯罪,且無視人命。
    畢竟向與自己同類的「人」下手,內心多少有障礙。
第二點,封死後路。
    表明已經站到法制社會(政府)的對立面,犯下殺人重罪,徹底沒回頭路。
第三個,絕對服從組織。聽令說殺就殺,即便對方無冤無仇,亦毫無異議。

所以,有人說(註2):「投名狀」有著強烈的反社會傾向(第一點)、人生依附性(第三點)。


起初,讀到《水滸傳》裡王倫對來投靠的林沖,要求在三日內交「投名狀」。
心想:這不是逼他濫殺無辜嗎?而最後...林沖沒這麼幹,仍是入夥梁山,
維持住小說裡的正面形象!



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「投名狀」一詞,應該最早來源於小說《水滸傳》中,
林沖第一次上山時,王倫向他提出了要納投名狀的要求,
當時的投名狀是讓林沖山下殺一個人,就是納了這投名狀。
朱貴這樣向林沖解釋的:
「但凡好漢們入伙,須要納投名狀,是教你下山去殺得一個人,將頭獻納,他便無疑心。
 這個便謂之投名狀。」
所以說「投名狀」是黑道上讓加入的人死心踏地的一個重要手段,
實際上它就像是賣身契、保證書、軍令狀,
一旦投了它,人生就再也別的可走之路,只有硬著頭皮幹下去。
因此,有人說投名狀就是忠誠的象徵,勇敢的表現,決心的代表。
一個人要加入一個組織,爲了讓組織認可自己的信念的一種忠心表達形式。
組織也可用「投名狀」來約束加入者,防止他們背叛。


○投名狀在古代邊緣羣體用於增強團體內聚力,表達對個人、組織的忠心,
有強烈的人生依附性反社會傾向
通常意思是以非法行為做保證(投名狀)而加入非法團體。
投名狀是加入非法團體的表示忠心的保證書。

○大意是指一個人在進入綠林時必須簽署的一份生死契約,有了“投名狀”便落草為寇。
而擺脱“投名狀”的方法,就只有接受官府的招安這一條路了。
所以後世就沿用了這一系列的説法即為“投名狀”。

○我國四大名著之一《水滸傳》中就有“投名狀”一説。
《水滸傳》第十一回“朱貴水亭施號箭 林沖雪夜上梁山”
寫王倫要求林沖拿一個人頭來當見面禮。 
小説原文描寫:
林沖道:“小人一身犯了死罪,因此來投入夥,何故相疑?”
王倫道:“既然如此,你若真心入夥,把一個‘投名狀’來。”
林沖便道:“小人頗識幾字,乞紙筆來便寫。”
朱貴笑道:
“教頭你錯了。但凡好漢們入夥,須要納投名狀,是教你下山去殺得一個人,
將頭獻納,他便無疑心,這個便謂之投名狀。”
林沖道:“這事也不難,林沖便下山去等,只怕沒人過。”
王倫道:“與你三日限。若三日內有投名狀來,便容你入夥;若三日內沒時,只得休怪。”
林沖應承了,自回房中宿歇,悶悶不已。


2022年9月18日 星期日

成語_彈冠相慶



「彈冠相慶」這成語出自《漢書》卷72的<王吉傳>(註1)。
 吉與貢禹為友,世稱「王陽在位,貢公彈冠」,言其取舍同也。
 元帝初即位,遣使者徵貢禹與吉。吉年老,道病卒,上悼之,復遣使者弔祠云。
白話文:
王吉和貢禹是好朋友,
世人稱「王吉(王吉字子陽)在朝當官,貢禹也將入仕(撣去帽子上的灰塵,準備做官)」,
就是說它們志趣相投,同進退。西漢元帝即位時,遣使者徵王吉和貢禹進入朝廷為官。
王吉年老,途中染病死亡,元帝哀悼他,再派使者弔祭。


我個人覺得比較有趣的點,王吉和貢禹兩人傳記皆在《漢書》卷72,
沒有舉出王吉出仕,貢禹隨之的實例。
《漢書》卷72<貢禹傳>:
 徵為博士,涼州刺史,病去官。復舉賢良為河南令。歲餘,以職事為府官所責,免冠謝。
 禹曰:「冠壹免,安復可冠也!」遂去官。
也就是,在元帝登位前,貢禹做過博士,涼州刺史,因病辭官。然後,又被推舉作河南令,
不知道犯了什麼事,要他脫帽謝罪,他說:「帽子一旦摘下,豈能再戴」,於是罷官。
看不出與王吉的關聯。
而這次元帝找兩人共任官職,王吉半路過世,貢禹作諫大夫,亦沒在一起。
即《漢書》卷72:元帝初即位,徵禹為諫大夫。

不過,這事不怎重要,我就好奇。


再回來談成語,另一句「貢禹彈冠」也同談此事。
「貢禹彈冠」的意思是:樂意輔佐志向相同的人(註2)。
比起「彈冠相慶」,很少見人用在句子中。

從王吉和貢禹的故事典故,「彈冠相慶」應為褒義,即將作官而互相慶賀。
然而,由於北宋蘇洵的<管仲論>中,
拿來描述豎刁、易牙、開方三位奸臣在管仲一死,彼此歡慶道喜,又有機會回朝當官。
自此,「彈冠相慶」淪為貶義(註3)。



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註3:
1. 百度:彈冠相慶
○這則成語指官場中一人當了官或升了官,同夥就互相慶賀將有官可做;
亦用於指即將作官而互相慶賀;後用來形容壞人得意的樣子。
其結構為偏正式,在句子中可充當謂語等,含貶義
參考:百度:謂語
 ○謂語(Predicate)是對主語動作狀態或特徵的陳述或説明,
 指出"做什麼(what to do)" , "是什麼(what is this)"。
 ○例如:
 1.他們正在排練節目。(排練,動詞做謂語);
 2.魚兒在河裏游泳。(游泳,動詞做謂語);

○東漢·班固《漢書·王吉傳》:“吉與貢禹為友,世稱‘王陽在位,貢公彈冠’,言其取捨同也。”
後人把“王陽在位,貢公彈冠”説成“彈冠相慶”,提煉為一則成語。

○「彈冠相慶」用作貶義是從北宋名家蘇洵開始的
他在《管仲論》中用「彈冠相慶」形容春秋齊桓公有三個近臣,
均是用卑鄙的手段討悦取寵的:
一是豎刁,二是易牙,三是開方。他們相互勾結禍亂齊國,後來齊桓公重用管仲為相,
這三子沒辦法使用計謀。管仲一死,這三子高興得不得了,馬上各自回家取出舊官帽,
彈灰跳躍,相互慶賀,準備捲土重來。
這是“彈冠相慶”第一次用在壞人身上,流傳到今天,這一成語就變成了貶義詞,
形容壞人之間一個人有了權勢,其他人也得到好處的醜態。

○彈冠:撣去帽子上的灰塵,準備做官。不可將其理解為“扔起帽子慶祝”。
這則成語為書面語,用於正式的場合,在句子中多作謂語,含貶義


2. 漢語網:彈冠相慶
○用作貶義。指壞人得意時的樣子。一般作謂語。


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參考資料:
[劉氏冠得知道一下,宋朝長翅帽,


[有人不認為長翅帽是宋太祖的發明]
至於宋朝官帽用長翅膀防止大臣交頭接耳這種說法,
其實最早出自元初人所寫的《席上腐談》:
「宋又橫兩腳,以鐵線張之,庶免朝見之時偶語。」
認為平橫的兩腳起到避免朝見時「偶語」的功能。
而《席上腐談》被古人評為「詞意多膚淺無稽」,
說法「多附會穿鑿不足據」,由此可見此說法多是後人的演繹。
至於附會到趙匡胤身上,就是更加晚近的編造演繹,切不可當真了。


○《後漢書·輿服志》里,詳細列出了常見的十九種帽子,各有等級,不容淆亂。
[無時間一一查證本文所有敘述的真假,僅列出參考]

○漢朝人在正式場合見面,一定要戴上帽子,否則就是失禮。
據《史記·汲黯傳》記載,有一次漢武帝在殿里閒坐,沒有戴帽子,遠遠看到汲黯過來,
連忙躲到帳後,吩咐近侍告知汲黯,無論他來彙報什麼事,一律准奏。
皇帝都是如此,大臣們更是謹慎小心,不敢不戴帽子。
可是就算戴了帽子,還得時不時摘下來。這怎麼說?

原來,大臣們輕則說錯話,重則犯了罪,哪怕只是有犯罪嫌疑,都要叩頭請罪,
請罪前必須「免冠」,也就是摘下帽子來,這已成為一種慣例
如《漢書·霍光傳》記載,漢昭帝時,大將軍霍光被左將軍上官桀等人誣告,
昭帝召見霍光,霍光雖然位高權重,此時也只能摘掉帽子,叩頭請罪。
好在昭帝明白霍光是冤枉的,請他先戴上帽子,
這就等於是說:你無罪!一聽這話,霍光就可以把心放肚子裡了。
[回應上文,貢禹的免冠]


○西晉史學家司馬彪,著有《續漢書》,
裡面的《輿服志》就有對進賢冠十分詳細的描述:
"進賢冠,文儒者之服也。前高七寸,後高三寸,長八寸。公侯三梁,
中二千石以上至博士兩梁,自博士以下至小史、私學弟子皆一梁

宗室劉氏亦兩梁冠,示加服也。"

○東漢和西漢的進賢冠區別很大,西漢的進賢冠"有冠無幘",
而東漢的進賢冠,是"有冠幘"。《續漢書》有相關記載:"古者,有冠無幘"。
現代考古學家出土的西漢雕石像刻中,裡面的西漢人,戴的都是沒有幘的進賢冠。

○漢元帝喜歡戴加了幘的冠,所以漢元帝時期,所有的文官儒學都可戴這種幘冠,
即如《晉書·輿服志》所說:"介幘服文吏"。
於是,從漢元帝開始,頭戴有幘的冠,成為了一種風氣。
也是從漢元帝開始,幘和進賢冠便合二為一,演變成了成了漢代的進賢冠。

2022年9月17日 星期六

英文_謠傳英女王對英文和美語之差異的評語

曾聽有人說過,剛駕崩的英女王,有評論過「英式英文」和「美式英文」的差異。

她說「世界上沒有一種叫做『美式英文』的東西,只有『英文』和『錯誤』」。
雖然我無法確切知道是誰告訴我的,但重點是,證實前女王有那麼一段話便可。
For the avoidance of doubt, there is no such thing as 'American English'. 
There is the English language and there are mistakes.


從網路的兩篇文章或留言(註1),那一段話的出處一位@Queen_UK的twitter帳號。


然而,它目前是已遭Twitter官方停用。
再查為何被停用?那是因為它"並非"女王(王室)所屬,而是一個惡搞帳戶(註2)。

因此,照現前能取得的資訊,無法斷定此話的源頭是前女王。


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註1:


The Twitter account in question is of course a long-running and very popular spoof account with 1.3 million followers.




2022年9月16日 星期五

文字_「焉」

「焉」字比較少用在現代白話文,通常出現於成語中,給人似懂非懂的感覺。


「語焉不詳」,意為"說了,但不是很清楚",「焉」是語助詞,可翻譯成「於此」。
但說是代名詞,代替人物、地點...等等的「它」似乎也講得通。
「習焉不察」的「焉」,同樣如此。
而「心不在焉」,讓人覺得應當是代名詞,表「這裡」,然而,也有人說它是語助詞。


比較好理解的是「塞翁失馬,焉知非福」、「不入虎穴,焉得虎子」
和「焉有今日」的「焉」,一看就知道是「怎麼」。


以及一些句末的「焉」,比較明顯知是語末助詞
如「心有戚戚焉」、「雖小道,必有可觀者焉」、「可遠觀而不可褻玩焉」。

2022年8月2日 星期二

詞彙_轉捩點

「轉捩點」,很熟知的詞彙,意為「轉變的關鍵」。
「捩」的發音為「ㄌㄧㄝˋ」,較常被舉出。
從「轉捩點」的辭意,「捩」應該是取它動詞意思,「扭轉」或「折斷」。
其實,「捩」有另一發音「ㄌㄧˋ」少有人提,作名詞用,「彈琵琶所用的弦撥」。
國語辭典(註1):
 ㄌㄧˋ,彈琵琶所用的弦撥。
 《廣韻.去聲.霽韻》:「捩,琵琶撥也。」
 南朝梁.簡文帝〈詠內人晝眠〉詩:「攀鉤落綺障,插捩舉琵琶。」


弦撥又稱「撥子」,它是何物?
下圖是日本琵琶的「撥子」,我認為是講這東西,維基(註2)說:
 日本的琵琶多以名為「撥」(撥子)的小薄板彈奏之,不用指彈,沿用中國唐代的方法。



然而,中國彈琵琶,剔除真實指甲,
使用的「撥子」則是做成指甲形狀,有琵琶指甲(義甲)、古箏指甲(義甲)等等,
材質取象牙、玳瑁、動物的角或骨,現今則是改用塑膠(註3)。

我很好奇,目前義甲多以膠帶環型黏著固定。古代怎麼處理這事?細繩纏繞數圈綁住嗎?
琵琶指甲在指甲上方,古箏指甲則位在指腹。使令彈奏時定住不掉,琵琶指甲會較有難度。


我其次好奇的點是,像日本彈琵琶以撥子,
沒了「右手指法」(註5),精采度應該減色不少吧。

比方說,白居易《琵琶行》的「輕攏慢撚抹復挑(註6)」。
「攏」,即「推、拉」,左手指法,左手指壓在品(橫桿)上,向右推或向左拉,讓右手彈、挑時,弦音升高。

「撚」,即「揉」,左手指法,左手指壓在品上緣處搖動,發出波音(抖音,沒升高音)的效果。

「抹」,右手指法,用右手食指肉觸弦,取勢向右抹進(說勾進來比較好懂,但「勾」通常是右手拇指指法的「勾」)。

「挑」,右手指法。「彈」、「挑」是最常見的指法。
「彈」是右手食指由右向左彈(指甲端,一般用與拇指相鄰側的指甲端,觸弦將弦向左彈出發音。
「挑」是右手拇指由左向右挑弦(右手拇指指甲端,一般用大指外側的指甲端,觸弦將弦向右挑進發音)。

右手指不參與,不就缺表演「彈、挑、抹」花俏(炫技)了。










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註2:
1. 維基:琵琶(日本) 圖片出處

2. 薩摩琵琶 圖片來源


中國樂器的撥子傳統上多以象牙、玳瑁、動物的角或骨所製,現代則多改用塑膠製成。


註4:





註6:
1. 知乎:左右手指法 圖片來源

○彈:是用右手食指指甲端(一般用與拇指相鄰側的指甲端)觸弦,將弦向左彈出發音。
○挑:是用右手拇指指甲端(一般用大指外側的指甲端)觸弦,將弦向右挑進發音。
○抹:用右手食指肉觸弦,取勢向右抹進。

○琵琶情 ------------------------------------------------------------周伯科曲
此曲由周伯科創作于2016年,這首曲子經作曲者多年學習琵琶的艱辛與體會,
對琵琶有著割捨不了的深厚情感,因而譜成這首曲子 。
這首曲子運用琵琶特殊的技巧,如左手推、拉、吟、揉與搖指、鳳點頭、滑奏、輪指變化、
大拇指肉勾彈等技巧,運用這些技巧的藝術美感來凸顯《琵琶情》這首曲子的情懷。
[介紹樂曲的指法]


攏:左手手指按弦向裡(琵琶的中部)推。
捻:揉弦的動作。
抹:順手下撥的動作。
挑:反手回撥的動作。


影片來源

2022年7月27日 星期三

文字_「芃」

「芃」,似乎是看過知道,卻少見、罕用,連發音,我都會讀錯成「凡」。
事實上,讀音是「蓬ㄆㄥˊ」,草木茂盛之意。

與「自怨自艾」的「艾」有點像,很自然地就念「愛ㄞˋ」,受艾草影響吧。
正確讀法是「亦ㄧˋ」 。
然而,「艾」音原本就有這兩個兩發音。「芃」從來就這麼一個。

2022年7月22日 星期五

成語_失之東隅,得之桑榆


「桑榆」可以借稱「傍晚、日暮、西方」,亦可比喻「晚年」。
若從其在文獻出現之先後(註1),最早出處應該是西漢時的《淮南子》<說林訓>(註2),
聖人之處亂世,若夏暴而待暮,桑榆之間,逾易忍也」,
白話文:
「聖人處於亂世之中,就像盛夏日暴曬下等待傍晚,在桑樹榆樹之間,更容易熬過」。
現在如此炙熱天氣,很能體會此譬喻。於是乎,「夕暮」就「桑榆」搭上關聯。

有人再作解釋:太陽西落時會照在桑榆上,故而「桑榆」從「傍晚」又衍生「西方」之意。
但我不明白:「為什麼偏偏照射在桑樹、榆樹,而不是其他樹種?」,
不過,你倒是可以說,語言習慣、文學美感沒道理可言,人家就選上「桑榆」,哈哈。


我查到多數對「失之東隅,收之桑榆」的由來(註3),
寫是《後漢書.卷一七.馮異傳》:
「始雖垂翅回谿,終能奮翼黽池,可謂失之東隅,收之桑榆。」。
這是因為時間前後來看,他在之前東邊敗仗,後來在西邊戰勝。於此處,「桑榆」是西方。
因此,「失之東隅,收之桑榆」常做的釋義是,
「開始在這一方面失敗了,最後在另一方面取得勝利」或「有失有得」;

其次,「西方、日暮」常被喻為「晚年」,故有成語「桑榆晚景」。
同時,「失之東隅,收之桑榆」亦可以理解為:
青春年華雖然已經逝去,但珍惜桑榆似的老年歲月就不會為時太晚。



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原文:聖人之處亂世,若夏暴而待暮,桑榆之間,逾易忍也。
白話:聖人處於亂世之中,就像盛夏處在正午烈日暴曬之下等待傍晚清涼降臨;
如果太陽已經西沉,那就容易熬過去。

2022年7月17日 星期日

詞彙_開盤子、出局、跳槽、調頭、開方子

讀到一文(註1),談五個古時(應當是清朝至民初)青樓妓院用語,至今猶用,但古今之意殊別。
這些「古語今用」,我覺得比較有趣的是起初用法。現在意思,我就不花篇幅釋義。

第一.「開盤」。內文:
 「開盤」指客人讓妓女陪著聊天、唱曲,不包括其他不堪入目的內容,
  頗似時下陪聊、陪唱的歌廳小姐。
  民國時期,胡適、陳獨秀等高收入的社會名流,時常閒聚「開盤」。
我找不到有相資訊,故而持懷疑態度。
依我愚見,是「開盤子」不(註2)?
國語辭典解說「開盤子」:客人在妓院支付茶費。
而徐珂《清稗類鈔》卷91亦謂純...聊天付的錢,是「開盤子」。

第二.出局。內文:
 專指嫖客花錢,把妓女接出妓院,送到自己家裡或者其他隱祕的地方過夜。
有圖為證,這張「票局」開出,就可領"人"出場。
何謂「票局」?國語辭典云(註3):舊時嫖客召妓女陪酒的紙條。


第三.跳槽。內文:
 清人徐珂的《清稗類鈔》中明確解釋說:「原指妓女而言,謂其琵琶別抱也。
 譬以馬就飲食,移就別槽耳。後則以言狎客,謂其去此適彼。」
這有查到,乃《清稗類鈔》卷91(註4)之文字。
最先是說妓女換恩客(接待其他人),後來是講恩客換妓女(恩寵其他人)。

第四.調頭。內文:
 指妓女從原來的妓院轉到另一妓院中營業,這很像現代人換單位。
國語辭典(註5)也這麼說:舊時妓女換一個妓院營業,稱為「調頭」。
題外話,我見「換單位」一詞,笑了。

第五.開方子。內文:
 「開方子」 指妓女審時度勢察言觀色,詳裝可憐以各種藉口相嫖客敲詐的手段。
 汪仲賢《上海俗語圖說》:「未開方子以前,須先借因頭,以作發端。
 或假裝病痛,或愁眉緊蹙,或故意罵人,或暗地啜泣……
 嫖客見之,定要詢問根源復須羞怯怯地,不肯明言,等他再三相逼,
 才不得已而吞吞吐吐地說將出來,嫖客一拍胸脯,方子已收功效。」
我手頭有的書是孟兆臣的《老上海俗语图说大全》(註6),
這位孟先生說他參閱學習汪仲賢那本書,再進行修訂。其「開方子」的說明,如下圖:

簡言之,就是設局、設計陷害。我不認為這跟青樓、妓院有必然關聯。上述四個,我沒意見。



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開盤子、出局、跳槽、調頭,是古時(應該是清朝到民初)清樓妓院的行話。
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註1:開盤、出局、跳槽…原來這些詞彙竟起源於青樓! 圖片來源
[主要是這篇文章]
參考資料:
隨著網絡技術的不斷發展,幾乎每一年都會出現簡單易懂大眾喜歡的流行語。
不過,我們要知道,不僅僅是現代,在古代,也有流行語的存在。
這些流行語在當時稱之為行話。其中最為繁雜的當屬青樓里的行話。
青樓裡的妓女們,為了能在那樣不堪的生活狀態下保住自己的性命,
不得不見人說人話,見鬼說鬼話。古代三教九流等級分明。
妓女每一天都要在或是達官顯貴或是地痞流氓之間周旋,
很多具有特殊意義的行話自然而然就出現了,
這些專用的詞彙經過代代相傳,直到現在,還流行在大街小巷。
當然,隨著時代的變化,這些行話或多或少都會失去它本來的味道,這也在情理之中。
先來看看接下來要說的這五個詞兒吧~

2. 青樓流傳至今的幾個詞語,一直在沿用,您知道都有哪些嗎?
跳槽這個詞在時下的生活裡是一個頻繁使用的詞語,但是在當時的意思是這樣的。
青樓中的客人,拋棄舊識的青樓女子,而另尋新歡的一種行為。
也有形容用情不專一的一層意思。
例如明凌濛初《初刻拍案驚奇》中記載“便有幫閒鑽懶一班人兒出來,誘他去跳槽。
大凡富家浪子,心性最是不常,搭著便生根的,見了一處,就熱一處”。

○調頭 
清代的譴責小說《海上花列傳》這樣寫道:
“ 善卿見張蕙貞 滿面和氣,藹然可親,約摸是麼二住家,問他:‘阿是要調頭?’
在這句話中,“調頭”指的是妓女換一個妓院營業,是舊上海妓院的行話。
“調頭”現在的主要意思則是調轉方向。 
○出局
 “出局”今指在體育比賽中因失利而不能參加後一階段的比賽,也指競爭招標、簽訂合同失敗。
不過,在古代,指的則是嫖客花錢,把妓女接出妓院,送到家裏或者其他地方過夜。
在清末民初,這是流行的生活方式,類似於現在的“出臺”。


註2:
1. 國語辭典:開盤子
客人在妓院支付茶費。

2. 徐珂《清稗類鈔》卷91
○約坐一小時,攬衣起,出擲銀幣一圓於案,鏗然有聲,謂之開盤子


舊時嫖客召妓女陪酒的紙條。
《海上花列傳》第三回:「洪善卿叫起手巾,楊家娒應著,隨把局票帶下去。」


○跳槽頭,原指妓女而言,謂其琵琶別抱也,譬以馬之就飲食,移就別槽耳。
 後則以言狎客,謂其去此適彼。不得其解,或本元人傳奇,以魏明帝為跳槽語也。


註5:國語辭典:調頭
舊時妓女換一個妓院營業,稱為「調頭」。《海上花列傳》第四回:
「善卿見張蕙貞滿面和氣,藹然可親,約摸是幺二住家,問他:『阿是要調頭?』」


註6:孟兆臣《老上海俗语图说大全》(2004年)第19頁。


2022年7月16日 星期六

詞彙_「外遇」和「出軌」


「外遇」一詞,從國語辭典(註1)看,
應該出自清.紀昀《閱微草堂筆記.卷六.灤陽消夏錄六》:
「婦固妒悍,以為夫有外遇也,憤不可忍,遽以擔痛擊。」(一貫都是用原始出處為例句)。
而若真始自清朝,那之前怎麼講這事呢?我覺得是「通姦」,這詞語由來已久。

「外遇」有一同義詞:「出軌」。
此詞必然更晚於「外遇」,因為中華大地有火車時,是十九世紀末。

漢典(註2):
 出軌一詞,起源於上世紀九十年代,由交通常用詞語引申而來。
 鐵路交通中列車的傾覆,常常是脫軌所致。
 後來被引用到社會中男女脫離正常的道德準則去謀求非正當的感情、性的利益。


這與我的幼時記憶一致,當時台灣的電視劇有XX花系列中,
頻繁含「出軌」劇情,台詞中也經常出現「出軌」。或許由於那是當時的新穎詞彙。



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圖片來源

註1:國語辭典:外遇


註2:漢典:出軌


2022年6月17日 星期五

詞彙_手如柔荑



「柔荑」一詞出自《詩經》衛風.碩人:
「手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。」
而這一段殊是經典,一般受過語文教育的人,至少讀過當中一兩句。

其實,「柔荑」不用加「手如」,人們也能曉得在講手,因為它除了形容手,沒別的用法。
而「凝脂」是絕對多數說皮膚,白居易《長恨歌》:「春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂。」

「柔荑」在國語辭典(註1)的釋義:
初生的茅芽,色白且柔嫩,用以比喻女子的手細白柔美。
茅芽,我心浮現影像如上圖的苜蓿芽或豆芽菜的白色莖部。

雖然不必然如此,但我個人覺得詩經的「手」應該是「手指」,手指與芽的形體相近,
百度的秒懂百科(註2)則說道:「十指纖纖」是「柔荑」同義詞,
我應該可以理解為它與我看法一致吧。
不過,若能置換成「纖纖玉指」更佳,「玉」與「柔荑」於此,同是表現白皙。



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2022年5月21日 星期六

成語_抓襟見肘

抓襟見肘,依照教育部成語辭典(註1)。
注音:ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ ㄒㄧㄢˋ ㄓㄡˇ
 我比較常聽人念:抓襟見(ㄐㄧㄢˋ)肘,少聞人講:抓襟現(ㄒㄧㄢˋ)肘。
 不過沒關係,溝通,彼此曉得表達什麼就行。

釋義:比喻短缺不足、窮於應付的窘態。
 字面上的解釋則是:人衣衫破敗,才抓住衣襟蔽胸,又露出了手肘。

典源:《莊子.讓王》:
 三日不舉火,十年不製衣,正冠而纓絕,捉衿而肘見,納屨而。
 若按原始文字造四字成語,應做「捉衿肘見」。
 而且,後句的「納屨而踵決」,意思一致卻無人引用,或作納屨踵決、納屨決踵...。
 也沒有人像對曹植《君子行》中:「瓜田不納履,李下不整冠」,兩句合併成「瓜田李下」。
 如果那樣,不知典故和沒學習這成語的人,便亟難揣度辭意
 「抓襟見肘」至少簡單些,想像拉拉衣襟、手肘現露的樣子,也許能推測出窘蹙。

造句:這些日子他花費太大,還不到月底就左支右絀、捉襟見肘了。
 

*****
「襟」、「袂(ㄇㄟˋ)」、「衽」等字,似乎在「口語」較少出現(「書面」較多)。
除了像成語那類的固定用法,「抓襟見肘」就是,又如「連襟」、「連袂」等等。
(「連襟」、「連袂」,既是可用於姊妹的丈夫彼此互稱,也能表達一同行動)
這牽涉到辭彙隨時間流變,且今日衣服近乎全盤西化的關係吧。

傳統漢服,上半身是「衣」、下半身是「裳」或 「裙」(註2)。
另一種"較"常聽的女子短上衣,名「襦(ㄖㄨˊ)」(註3)。
「襟」、「袂(ㄇㄟˋ)」、「衽」皆位於「衣」。維基講述它們具體位置蠻詳盡的,如下:

而下圖,更能知道襟在現代服飾的位置:



*****
當有人問我什麼是「抓襟見肘」,我可以回答出其意指,但我無法說出處。
興許我從來沒聽說,興許雖然我從前讀過,卻因睡眠者效應(註4),忘了。
我從前曾寫一篇有關「睡眠者效應」(註5)的文章,這裡不復述。

然而,某親友之所以遺忘、搞錯成語...據我觀察得出的「原因」,就令人感到遺憾了。
他很喜歡看號稱綜藝節目的「益智遊戲」。
遊戲條件是不能提四字當中任何一字,
換以英文、或肢體語言、或YESorNO問答等等方式說給隊友聽,猜中得分,猜錯失分。
那些人經常是曲解瞎掰,而這樣的耳習目染下,必定扭曲記憶、必定薄弱自己的文化水平。



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對人的忘記比對事的忘記更快。
凱爾曼和霍夫蘭在解釋睡眠者效應產生的原因時指出:
人們忘記溝通的來源(傳達者)比忘記溝通的內容要更快一些。 
這可能是,因為人名是一個抽象的概念,記憶比較困難,
而事情往往總是比較具體的、比較形象的,這種形象具體的東西人們是易於記憶與回憶的。
這是記憶心理學原理告訴我們的。
因此,過了三週後,根據艾賓浩斯的的遺忘規律,人名(信息傳達者)在不再提及時,
人們只能根據回憶任務來進行回憶搜索,從而產生睡眠者效應。





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參考:
維基:曼德拉效應 (別跟睡眠者效應混淆)
是一種都市傳說或陰謀論,指集體記憶與史實不符。...
目前,主流科學界認為此效應是錯誤記憶的一種體現。


2022年5月4日 星期三

詞彙_嫁雞隨雞,嫁狗隨狗


諸多文章、影片都指向:
「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗」的原句是「嫁乞隨乞、嫁叟隨叟」或「嫁稀隨稀、嫁叟隨叟」,
我因此搜尋好幾個相關網站...總而言之,難以證實。

我主觀認為「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗」是先有民諺俚語,
而後被編成故事或被文人汲取入詩入文。

以下按時間順序,列出瀏覽過的"典故",唯唐宋者,明清者,一定是引用,故略之。

唐·杜甫《新婚別》詩:「生女有所歸,雞狗亦得將。」(註1,註2)

北宋·歐陽修《代鴆婦言》:「人言嫁雞逐雞飛,安之嫁鴆被鴆逐。」(註1,註3)

南宋·趙汝鐩《古別離》詩:「嫁狗逐狗雞逐雞,耿耿不寐展轉思。」(註4,註5)

南宋·莊季裕《雞肋編》卷中:
 諺有「巧息婦做不得沒面餺饦」與「遠井不救近渴」之語。
 陳無已用以為詩云:「巧手莫為無面餅,誰能留渴需遠井?」遂不知為俗語。
 世謂少陵「雞狗亦得將」用「嫁得雞,逐雞飛;嫁得狗,逐狗走」,或幾是也(註6,註7)
大意是說:
陳無己(陳師道)詩裡的「巧手莫為無面餅」,是摘自俗諺「巧息婦做不得沒面餺饦」,
說得再"白話"點,對應到現今大家比較熟悉的句子是:「巧婦難為無米之炊」。
同理,杜少陵(杜甫)詩中「雞狗亦得將」(前述),
亦是引自俗諺:「嫁得雞,逐雞飛;嫁得狗,逐狗走」。我的觀點源自莊季裕。


相傳宋朝年間有一個楊員外,他有一個女兒名叫楊秀英。(註1,註7)
 楊員外家大業大、有錢有勢,想做的事沒有做不成的,他常説:「諸事由人不由命。」
 不料,女兒楊秀英偏偏與父親唱起了反調,
 她説:「爹爹説得不對,應該是諸事由命不由人。」
 楊員外聽了女兒的話很生氣地説:「萬事由命?!那好,明天我就把你嫁給街上的乞丐。」
 楊秀英説:
 「您隨便把我嫁給誰都行,我是嫁給乞丐就跟着乞丐,嫁給老頭就跟着老頭。
  反正命擺在這裏,嫁給誰都是一樣的。」
 第二天,正在氣頭上的楊員外果真把女兒嫁給了街上一個姓王的乞丐。
 楊秀英也乖乖出嫁了。 夫妻二人雖然貧窮,但是夫唱婦隨,感情十分融洽。
 他們還生了兩個兒子,取名叫“金梁”和“玉柱”。 
 後來,據説那個姓王的乞丐就是宋太祖趙匡胤之子趙德芳的兒子,
 他們夫婦二人被趙德芳接進京城,從此過上了榮華富貴的生活。
說此故事者謂言:
「嫁雞隨雞」其實是「嫁乞隨乞」的諧音轉換(反正"勸人認命"的意圖不變)或訛傳。
然而,也有持反對意見的,說「嫁雞隨雞」、「嫁乞隨乞」乃不同兩出處(註7)。
全當民間傳說吧,史實上,查不到趙德芳有兒子流落街頭當乞丐的。
但也有可能,情節對,人名是穿鑿附會,僅表達嫁給有錢有勢的人物。

其次,百度(註1)說:
 有人認為“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”是由“嫁稀隨稀,嫁叟隨叟”諧音訛化而來的,
 “稀”與“叟”相對,分別指“少年”和“老人”,
 從詞語的對仗工整方面看,比“嫁乞隨乞,嫁叟隨叟”更為合理。

我找過兩三個台灣的國語辭典,沒見過「稀」有「年輕人」的意思,
不該是為對仗而對仗,為解釋而解釋吧?



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新婚別朝代:唐代
作者:杜甫
原文:
兔絲附蓬麻,引蔓故不長。嫁女與征夫,不如棄路旁。
結髮爲妻子,席不暖君牀。暮婚晨告別,無乃太匆忙。
君行雖不遠,守邊赴河陽。妾身未分明,何以拜姑嫜。
父母養我時,日夜令我藏。生女有所歸,雞狗亦得將
君今往死地,沈痛迫中腸。誓欲隨君去,形勢反蒼黃。
勿爲新婚念,努力事戎行。婦人在軍中,兵氣恐不揚。
自嗟貧家女,久致羅襦裳。羅襦不復施,對君洗紅妝。
仰視百鳥飛,大小必雙翔。人事多錯迕,與君永相望。


代鳩婦言
宋代:歐陽修
斑然錦翼花簇簇,雄雌相隨樂不足。抱雛出卵翅羽成,豈料一朝還反目。
人言嫁雞逐雞飛,安知嫁鳩被鳩逐。古來有盛必有衰,富貴莫忘貧賤時。
女棄父母嫁曰歸,中道舍君何所之。天生萬物各有類,誰謂鳥獸為無知。
雖無仁義有情愛,苟聞此言寧不悲。




註5:
與同時代其他詩人不同的是,他的七言絕句作品不多。
其《古別離》詩中句:“嫁狗逐狗雞逐雞,耿耿不寐展轉思。” 
也轉換為今日“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”。他常把口語化散文化的詩句用到五言律詩裏
如“望見人家了,猶須轉一坳”“村婦抱兒子,籠邊教喚雞”等,頗能別開生面,唯韻味稍遜。

《古別離》原文、作者
詩人:趙汝鐩   體裁:詩
妾離父母來從君,相期百年終此身。
初合鸞凰席未煖,熟視眉目識未真。
兵符捉人夜調遣,丁寧尅日到邊面。
紅旗在手弓在腰,花驄一躍迅於箭。
回頭語我勿慘傷,歸來印斗金帶黃。
我聞軍功未易就,膏血紫塞十八九。
嫁狗逐狗雞逐雞,耿耿不寐展轉思。
吠月啼曉喧孤幃,淚雨千行心肝摧。
與其眼穿萬里見無日,何如同赴沙場戰死俱白骨。
 

諺有「巧息婦做不得沒面餺饦」與「遠井不救近渴」之語。
陳無已用以為詩云:「巧手莫為無面餅,誰能留渴需遠井?」遂不知為俗語。
世謂少陵「雞狗亦得將」用「嫁得雞,逐雞飛;嫁得狗,逐狗走」,或幾是也。


廣東有句俗語:「嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁著馬騮隨山走」。
這個版本好多,其他地方也有:「嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁個羊兒滿山走」。
「嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁條扁擔抱著走」。這是一句諧音訛化而成的俗語,
被訛傳的俗語:「嫁雞隨雞」,原為:「嫁乞隨乞,嫁叟隨叟」,
意思是一個女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人,也要隨其生活一輩子。
隨著時代的變遷,這一俗語轉音成雞、成狗了。
原句出自宋莊季裕的《雞肋篇》原文乃是:「嫁得雞逐雞飛,嫁得狗逐狗走」 
宋·趙汝鐩《古別離》詩:「嫁狗逐狗雞逐雞,耿耿不寐展轉思。」
 與嫁乞隨乞,嫁叟隨叟,本來就是不同的出處!
相反,嫁乞隨乞的說法只是民間傳說。
[此文言:「嫁雞隨雞」和「嫁乞隨乞」是不同出處]

嫁雞隨雞,嫁給隨狗,
原句出自宋莊季裕的《雞肋篇》原文乃是「嫁得雞逐雞飛,嫁得狗逐狗走」
與嫁乞隨乞嫁叟隨叟本來就是不同的出處!



2022年4月16日 星期六

成語_指桑罵槐



「指桑罵槐」是婦孺皆知的成語吧,釋義是:指著桑樹罵槐樹,比喻拐彎抹角地罵人(註1)。
它有趣的地方在為什麼選擇「槐樹」和「桑樹」。
教育部《成語典》(註1)的分析如下:
 如果要論究為何要用槐樹和桑樹來作比喻,也許是因為槐樹向來作為官府的代表
 如《周禮.秋官.朝士》說:「面三槐,三公位焉。」
 意思是說周代宮庭外植有三棵槐木,
 太師、太傅、太保等三公朝天子時,要面向三槐。
 宋代兵部侍郎王祐,曾經親手種三槐於庭,自言子孫必有為三公的。
 後來他的兒子果然當上宰相,世稱為「三槐王氏」。
 唐代李公佐在所撰的傳奇〈南柯太守傳〉中,說到淳于棼醉臥槐樹下,
 夢至大槐安國,出仕南柯太守。夢醒後,始覺大槐安國原是槐樹下的蟻穴。
 這裡也是用「槐樹」來代表官府。
 至於桑樹,那就是民間常見的農作植物了,可以作為一般平民百姓的代表。
 指著桑樹罵槐樹,可解釋為民眾由於畏於威勢,把對官府的不滿一股腦兒向桑樹來發洩吧!

大家都曉得桑樹的果實是桑葚,但是,這應該不是它所以是"常見農作物"的主因。
唐代孟浩然<過故人莊>:「把酒話桑麻」,桑跟麻擺一塊是比較能說明用途的。
桑葉養蠶,而後有(蠶)絲織品;麻,亦能作成布衣。


「指桑罵槐」的出處是《金瓶梅詞話》第六二回:
八月裡哥兒死了,他每日那邊指桑樹罵槐樹,百般稱快。

或許有(極少)一些人會有疑惑,
《金瓶梅詞話》最早的版本是明代萬曆版,
「指桑罵槐」不是「三十六計」之一嗎?時間對不上來。

「三十六計」一詞,最先見於《南齊書》,
就是魏晉南北朝的南朝齊(宋齊梁陳),成書時間在510年至526年之間(註2)。
其《王敬則傳》寫:「敬則曰:『檀公三十六策,走是上計。汝父子唯應急走耳。
然而,整文中,並沒有談及是哪三十六計,也無記載有《三十六策》這本書。
我們偏向認定這個"三十六"是虛數。

現所見的三十六計:
 金蟬脫殼,拋磚引玉,借刀殺人,以逸待勞,擒賊擒王,趁火打劫,關門捉賊,
 混水摸魚,打草驚蛇,瞞天過海,反間計,笑裡藏刀,順手牽羊,調虎離山,
 李代桃僵,指桑罵槐,隔岸觀火,樹上開花,暗渡陳倉,走為上計,假癡不癲,
 欲擒故縱,釜底抽薪,空城計,苦肉計,遠交近攻,反客為主,上屋抽梯,
 偷樑換柱,無中生有,美人計,借屍還魂,聲東擊西,圍魏救趙,連環計,假道伐虢。
應當是這一百年內的產物,維基說(註3):
 已知最早的版本是1941年成都瑞琴樓發行、興華印刷廠印製的,
 使用土紙,旁標小字「秘本兵法」,不署作者和年代,
 註明是根據在「邠州」(這是古稱,當時應為陝西省邠縣;
 今為縣級彬州市,由陝西省咸陽市代管)發現的手抄本翻印。



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(圖片來源)







2022年2月14日 星期一

詞彙_鹹魚翻身(鹹魚返生)



電影【少林足球】有句台詞言:「做人如果沒有夢想,那跟鹹魚有什麼分別?」
自上下文看,「鹹魚」應當是負面詞彙,
直覺與「鹹魚翻身」的「鹹魚」有牽連,那它究竟什麼意思呢?


2017年02月14日《人間福報》<詞語探究:鹹魚能翻身嗎?>(註1)之文中,
談「鹹魚翻身」幾個可能的典故出處。
第一:
 鹹魚吃掉一面後,就要翻過來吃另一面,
 這就表示食物已經剩下不多,日子要更加困難了。
這不應是我們想找的,若是,
原句應該要改成「做人如果沒有夢想,那跟鹹魚有什麼分別?」,會較合理。

第二:
 鹹魚因為很鹹,頂多夾個一兩口吃,因此會一次吃到魚的另一面的機會並不多,
 所以如果鹹魚翻身了,就表示不太可能的事情都發生了。
這也非我們想找的。整個語意搭不上。

第三:
 「鹹魚翻身」本應作「鹹魚翻生」,可能是誤將「生」念成近似音「身」。
 「鹹魚翻生」是廣東俚語,意思是起死回生。
 香港從前是漁港,漁民出海打魚因為時間長,所以會把先捕到的魚用鹽醃著以免發臭,
 待回港時,被鹽醃製多時的魚偶爾會出現還活著的,這生命力極強的魚,
 就被形容為「鹹魚翻生」。
 在廣東話裡「鹹魚翻生」是貶義詞,而我們現在所用的「鹹魚翻身」並沒有特別強調貶義。
此說的鹹魚就是死魚,放入原句中,意思能通。
而「鹹魚翻身」,其實要寫成「鹹魚返生」(註2),才會正確許多。
因為「翻」字可以解釋為"反轉",卻沒有"回返"的意思(註3),
返生(註4),是因由生到死,又由死回到生,方能稱作是"返回"吧!

另外,<詞語探究:鹹魚能翻身嗎?>於文末云:
 值得一提的是,
 廣東話的「鹹魚」還意味著「死人」的意思,而這典故可以追溯到戰國時期。
 秦始皇嬴政暴死的時候,正是炙熱的夏天,為了不讓屍臭外洩,走漏了秦始皇死亡的消息,
 李斯、趙高與胡亥將嬴政的屍體埋在一堆鮑魚(古代指鹹魚)裡用車運回咸陽。
 此後,人們就把鹹魚作為「死人」的借代語,這種用法就這樣一路被帶到香港了。
這是我們真正要的。
【少林足球】本身是就是香港電影,將「鹹魚」說是「死人」,是合情合理的。
換句話說,原句亦可改成:「做人如果沒有夢想,那跟死人有什麼分別?」



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註2:
1. 百度:鹹魚翻身
○處於困境中的人,或者經濟狀態不好的人,一下子出現轉機或好轉的情況。
 比喻本受輕視的人或物,時來運轉,身價不同往昔。
○鹹魚返生粵語讀音【haam4 jyu4 faan1 saang1】,原本生(saang)字和身(sun)字讀音不同,
 但是香港電影為了適合內地需要,故此用鹹魚翻身替代。...
 如果把“鹹魚翻身”作為“鹹魚返生”的錯寫來理解,從字面意思來講就説得通了。
 本來已經死去,死掉又被醃成鹹魚竟然還能活過來,既驚訝又是好事。

粵語 鹹魚返生/咸鱼返生 (haam4 jyu4-2 faan1 saang1)和
翻身 (fānshēn, 「從被壓迫的狀態下得到解放」)的混合。
粵語用詞為返生 (faan1 saang1, 「重生」),變為近音且同義的翻身 (fānshēn)。


註3:教育部國語辭典:翻
1. 反轉、覆轉;2. 掀動;3. 越過;4. 改變;
5. 將某種語言文字譯成另一種語言文字;6. 飛翔


猶言起死回生。 
明 李時珍 《本草綱目·木一·返魂香》:“疫死未三日者,熏之皆活,乃返生神藥也。”
清 丘逢甲 《烈婦篇為廣東候補從九品馮景釐繼室方孺人作》:
“食厲女媊呼不應,返生仙藥愁難請。”


2022年1月17日 星期一

詞彙-「火爆」


國語辭典中,對「火爆」一詞的釋義為:
 1. 急躁、暴躁。如:「火爆脾氣」。
 2. 激烈,充滿火藥味。如:「場面火爆」。
 3. 火星直冒。形容人頭暈眩。《孽海花》第二四回:
  「此時恍若一個霹靂從青天裡打入頂門,頓時眼前火爆,耳內雷鳴。」

也是上則提到的美食博主,他形容店家生意很好,顧客絡繹不絕的情況為「(生意)火爆」。
這應該也是大陸習慣把「火」比喻「興旺」,因而就有「火爆」、「風風火火」的用法。
附帶說,風風火火,原始用法是:
    1. 急急忙忙、冒冒失失的樣子。如:「他風風火火地闖了進來。」
    2. 活躍、有衝勁的樣子。如:「瞧這孩子們風風火火地,活力十足。」


那比較"正規"描繪「生意很好」的詞彙有那些呢?
立即得查到的有:
絡繹不絕、人山人海、坐無虛席、門庭若市、車水馬龍、熙熙攘攘、比肩接踵、
賓客盈門、人來客往、蜂擁而至、高朋滿座、生意興榮、供不應求、
顧客盈門(賓朋盈門、賓客盈門)



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2022年1月15日 星期六

文字-「錫」


這是曾國藩在湖南故居的一塊匾額,古時橫寫是右書(從右自左),
所以,上頭字是「篤親錫祜」,意思是:善待你的親人,上天賜服給你。

我剛剛聽一youtuber念這四個字,感覺發音怪怪的。
「篤」,他念「ㄉㄨ /(同音:獨)」,可能是鄉音的緣故吧;

「錫」,他念「錫」,大多數人應該覺得沒錯吧,但我習慣念「賜」。
這是因為從前國文老師教我們「錫」是假借字,同「賜」,
如國語辭典解釋「錫」(註1):
  賜與、賜給。通「賜」。
 《書經.仲虺之誥》:「天乃錫王勇智,表正萬邦。」
 《左傳.隱公元年》:「孝子不匱,永錫爾類。」。

類似的例子有「學而時習之,不亦說乎?」,
大家知道那個「說」是「悅」的假借字,念成「悅」的人居多吧。
於是,我總將「錫」念「賜」;

最後是「祜」,正確的發音是「ㄏㄨ\(同音:戶)」,
但那位youtube念「ㄍㄨ(同音:姑)」,這就差遠了。「祜」是福的意思。



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2021年9月22日 星期三

英文-present company excepted

present company excepted既定的用法,所以不要看單字意思直譯。
Mirriam辭典對present company excepted的解釋:除現在正提的事(或人)以外。

used to say that a person or persons present is/are not included in a general statement one has just made about a group or class of people.



2021年7月20日 星期二

詞彙_(北京方言)悠著點

頭次聽到「悠著點」,我以為是"悠閒"、"放輕鬆(Take it easy)"。
然而,都看一些短片的使用語境,好像不似我想,從而查證。


沒料到網路較大的辭典、字典都沒這方言條目。社群知識答問,才有討論。
有一回答(註)是列最多的意思:
 一:別太努力
  例如,種田時,你特別拼命,我說,悠著點。
  意思是:哥們,天黑了還有月亮,別這麼拼了。

 二:動作幅度別這麼大,別這麼冒失。
  例如,你走路風風火火的,撞到我了,我說:悠著點啊,您​​!

 三,不要太高調,太張揚。
 例如,考試你又考了一次全科目滿分,我說:悠著點啊,哥。


*****
都用"什麼什麼點"來翻譯的話,
第一個,輕鬆點、慢著點,如我最前所言之意;
第二個,留意點、當心點;
第三個,克制點、低調點。

以上三個都有人用,說得通。
而依我的觀察,第二個,比較常聽見,但別人經驗與我或有不同。



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2021年7月19日 星期一

詞彙_為荷

「為荷」一詞,是作為文章的結尾語,蠻文言的用法。
這由於古代沒有今日標點符號(句讀),因此,有了此類特定的詞彙。
現在一般人極少用到,可能在政府機關的公文還稍微能見(據說廢止了)。


「為荷」是表達「感謝」、「麻煩你了」之意。若出現在公文,則是寫給平級單位。
若對上級單位,文末能寫「為禱」,其意是「盼望」;
若對下級單位,文末可加「為要」,有加強語氣的意味,在講「要留意」。
我覺得,將它當成禮節的制式用詞、客套話,
至於是否真要表達「留意」、「感謝」、「盼望」之意,那倒是其次。


有一篇文章,我認有把此類用語說明清楚,而我就是參考它作此文的,

2021年7月10日 星期六

詞彙_(俚語)鴨子划水

「鴨子划水」,我蠻常在新聞報導中聽見,在生活上,少聞人用之。
雖是四字,但非成語,亦找不到出處,應該是拿鴨子作比喻的俚語。
形容那人像向前划的鴨子,外表(水面上)輕鬆,底下(水面下)卻是很努力;
或表象看來祥和,暗地動作頻頻。

新聞總拿它來負評政治人物,講:
表面不交流(也可能是不對盤),私下作交易;或人前手牽手、背後下毒手。

2021年4月11日 星期日

成語_置水之清

《後漢書》龐參的列傳(註1)裡提到,龐參登門造訪當時的高士 任棠。
原文如下:
 郡人任棠者,有奇節,隱居教授。參到,先候之。棠不與言,
 但以薤一大本,水一盂,置戶屏前,自抱孫兒伏於戶下。
 主簿白以為倨。參思其微意,良久曰:
 「棠是欲曉太守也。水者,欲吾清也。拔大本薤者,欲吾擊強宗也。
  抱兒當戶,欲吾開門恤孤也。」於是歎息而還。參在職,果能抑強助弱,以惠政得民。

簡言之:
任棠見到龐參,一言不發,
僅將一大把韭菜、一盆水安置門前,自個抱著孫兒在門下看著他。
龐參思索了好一會兒,意會到任棠是要他
(1)一大把韭菜→鋤強;
(2)一盆水→為官清白(成語:置水之清的由來);
(3)抱孫兒→扶弱。
後來,龐參上任後果能為官清白、鋤強扶弱。

我覺得龐參蠻厲害的,他到底怎麼看懂的呀?
在我看...就割韭菜,喝口水,抱孫子囉~~



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註1:後漢書/卷51







2021年3月17日 星期三

地名_中國貴州

忘誰說了。
那人講:「貴州」原本叫「鬼州」...因為不好聽(不吉祥),因而,改成諧音相近的「貴州」。

我覺得「鬼」,應該是中國人對外族夷狄之"別稱"吧,
像清朝叫俄羅斯人為「羅剎鬼」,而外國人...則是洋鬼子。

有沒有文獻支持「貴州」原為「鬼州」呢?
正史可看《明史》列傳204(註1),起頭第一句:「貴州,古羅施鬼國」。
另有(明)楊慎《丹鉛總錄·鬼方》(註2):「按今貴州有羅鬼,夷俗又呼貴州為鬼州。」



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註2:

2. 丹鉛總錄_(四庫全書本)

2020年10月30日 星期五

成語_如假包換

 「如假包換」現在是如假包換成語了吧?
百度(註1,一分鐘短片)寫其出處為吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第五回,
百度所引的原文云:
 他這是招徠生意之一道呢,
 但不知可有『貨真价實,童叟無欺,如假包換』的字樣沒有?
然而,在其他網站(註2)所見的同段文字,則是:
 他這是招徠生意之一道呢,
 但不知可有『貨真价實,童叟無欺』的字樣沒有?
因此,我不敢肯定地說「如假包換」源自於此書。可是,至今也沒找到其他說法。


「如假包換」是招攬生意的用語,
它的意思是「如果你(顧客)拿到的是假貨、爛貨,我們的售後服務包含幫你換貨」。
不過,若是換貨的郵費要自己出,還得改寫成「如假包換,不包郵」。

通常來說,成語就直接使用,取整體意思。
「如假包換」就當成「絕對是」、「肯定是」來用,不需想原本含義(如果你拿到的是...)。
比如,有電視劇的台詞:「他是你如假包換的兒子。」,要較真,請問怎麼換?



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註1:
1. 百度:如假包換
2. 百度知道:如假包换 是什么意思?
與“如假包換”相近的詞語有:貨真價實。
1、貨真價實 拼音:[huò zhēn jià shí]
出處:清·吳研人《二十年目睹之怪現狀》:
“我說道:‘但不知可有‘貨真價實;童叟無欺’的字樣沒有?’”
釋義:貨物不是冒牌的,價錢也是實在的。形容實實在在,一點不假。
例句:賣東西要貨真價實,怎麼可以漫天要價呢?
[此文,反而透露出,吳研人《二十年目睹之怪現狀》裡面沒有「如假包換」]


註2:吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第五回

2020年10月15日 星期四

詞彙_「風險」的風

有人問:「"風險"為什麼要用"風"字呢?」,

我覺得,古人會將「風」與「(危)險」想一塊,合併成一詞彙,應當出海打魚有關。
當時沒有現今的科技,交通也不便利,普遍人們依循著「靠山吃山,靠海吃海」的原則,
然而,海洋比陸路的狀況更詭譎多變,每回出航像在賭生死,
可能遭遇的危險有海象(海洋氣象)、船隻狀況、巨型魚類、迷失航向等等。
因此,有人說漁民相對比農民更迷信。
比如:中國五行學興起在,春秋時代魚鹽之利的齊國。
比如:漁民吃魚,魚不能翻面,這面吃完挑掉骨頭吃另一面,說「翻」會翻船。
比如,在台灣,不說「線」的台灣發音而改說「紗」,
因為「線」的台灣發音與「散」同音(註1),表示烏魚群散了。

我想得對不對呢?我不知道,但確實有人(註2)跟我想法一致。
他說:
“風險”一詞的由來,最為普遍的一種說法是,
在遠古時期,以打魚捕撈為生的漁民們,每次出海前都要祈禱,
祈求神靈保佑自己能夠平安歸來,
其中主要的祈禱內容就是讓神靈保佑自己在出海時能夠風平浪靜、滿載而歸;
他們在長期的捕撈實踐中,深深的體會到“風”給他們帶來的無法預測無法確定的危險,
他們認識到,在出海捕撈打魚的生活中,“風”即意味著“險”,因此有了“風險”一詞的由來。



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2020年10月10日 星期六

詞彙_清湯掛麵

我在網路找不到「清湯掛麵」的出處,而且,我不認為這個形容長相的詞彙是成語。
當初發明這詞彙的人是基於什麼理由?
喜歡麵食嗎?或是從「秀色可餐」的推衍而來呢?

「清湯掛麵」是指戒嚴時代女學生頭,短髮直而齊耳。
竟然外貌可以用麵來形容。那有沒有用飯的呢?

有,我是想到「飯桶腰」,
(粵語)《九品芝麻官》包龍星在罵李公公那段:
檸檬頭,蝠鼠眼,秤勾鼻,八字眉,葵扇耳,茶壺咀,老羌牙,燈芯頸,
鴛鴦膊,長短手,高矮腳,雞胸,狗肚,飯桶腰...

十分形象化,就是....有點不雅。

2020年10月5日 星期一

詞彙_(歇後語)陰天打孩子--閒著也是閒著

我猜歇後語:「陰天(下雨天)打孩子--閒著也是閒著」裡的「孩子」應作「鞋子」。
因為中國一些方言的「鞋子」發音近似「孩子」。
網路有不少對此的討論,查得到。

又,為何要在陰天、雨天打鞋子呢?
關鍵字在這個「打」字。它應該和「打毛線衣」的「打」同義,編織的意思(註1)。
草鞋便是編織的。中華民族農耕為主,陰天、雨天無法下田工作,
就在家裡編織草鞋,不空過時間。雖然,這是猜測,但應該蠻合理的吧! 

同樣道理,諺語的「捨不得孩子,套不著狼」,它的「孩子」亦是「鞋子」(註2)。
一來,不太相信會有父母狠心拿自己的子女當誘餌逮狼;
二來,狼性野狡猾,不比家禽家畜,得費大勁長距離追捕,可能磨損鞋子。
所以,這句勸人抓狼要捨得鞋。
然而,會問:農業社會,抓什麼狼呢?
抓狼的目的理應不是獵食,而是獵殺。
像黃鼠狼,它們會咬死人豢養的雞鴨,故農戶追殺!



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下雨天打小孩,閒著也是閒著。在湖北一帶,把“鞋子”讀成“小孩”。
所以這句話原來是“下雨天打鞋子——閒著也是閒著”。 
“打鞋子”指製作草鞋,把板凳翻過來,找一些稻草(有些野草效果更好)
和苧麻拍拍打打纏纏繞繞,一天也能打幾雙草鞋。這句歇後語顯示了農民勤勞質樸的本色



2020年9月20日 星期日

詞彙_(台語)大紅花毋知䆀,圓仔花䆀毋知

文字、詞彙的學習對我來說,往往是不期而至(非刻意、非預期),
碰巧見聞,寫篇筆記就記下來。

如這句「大紅花毋知䆀,圓仔花䆀毋知」,
是我在查「鬼月」資料時讀到的,「䆀」是台語的「醜」。
該文言:
鬼月最適合用(台語)大紅花(也有人稱:燈仔花)、(台語)圓仔花祭祀,
還順道提及這句俚語,意思(註1)為:
諷刺人家不知道自己醜,還要自我炫耀。也比喻半斤八兩或是不羞恥。

後來,我拿這句請教人,他說:
「應該是『圓仔花毋知䆀』,這話形容一個人長得醜卻自以為漂亮,到處展示。」
基本上,是文字排列更動,但辭義不變。

小的時候,曾經聽人聊天,議論不在場的某某人,說她是圓仔花,接著大伙笑哈哈。
原來笑點是這樣啊(圓仔花毋知䆀)。


大紅花(朱槿)的長相如下:
註2


圓仔花的長相如下:
註3




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註2:照片出處:認識植物:朱槿


註3:照片出處:認識植物:圓仔花



詞彙_敬酒不吃、吃罰酒

百度說:「敬酒不吃、吃罰酒」這句諺語出自於京劇《紅燈記·赴宴鬥鳩山》(註1)。

好像是相聲或脫口秀是這般解說這句的,
他說:「愛喝酒就說一聲,分什麼敬啊、罰啊,死活都是在你喝酒。」
想像一種情景,小弟跟大哥喝酒,
小弟說:「大哥英明神武,小弟敬大哥一杯。」
喝完,小弟又說:「小弟這些年跟大哥僅學到皮毛,小弟自罰一杯。」
Balabala,酒就都讓小弟給喝完了。
這裡相聲或脫口秀所展現的幽默趣味之處,在於將話倒過來說。
就像當年73歲的雷根在競選美國總統時(註2),對手譏嫌他的大齡,
雷根對此的回應是:「我不會因為政治目的,而攻擊對手的年輕和缺乏經驗。」
如此反向操作,竟然轉劣勢為優勢(年紀大,有經驗)。

那麼,「敬酒不吃、吃罰酒」的原意指什麼呢?
當中的「酒」,象徵的通常不是樂意為之,而是令人生厭的差事。
比方這樣用,我說:
「我好聲好氣地請你做XX事,識相點,就快點。不要逼我修理你,你才去做。
 別『敬酒不吃、吃罰酒』」。



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2020年9月19日 星期六

雜類_電影台詞:鬼乃不祥之物,集18種災禍於一身

「鬼乃不祥之物,集18種災禍於一身」是電影【靈幻先生】的一段台詞,
按目前查到的結果,沒有別的出處,它極可能是電影原創。

【靈幻先生】於1987年上映,
它是香港電影【殭屍先生】(Mr. Vampire,台灣譯成【暫時停止呼吸】)系列的第三部。
這系列總共有五部,從中文片名中瞧不出來,非得從英文才看得出。
五部分別為:
第一部,1985年,Mr. Vampire,中文:【殭屍先生】或【暫時停止呼吸】;
第二部,1986年,Mr. Vampire II,中文:【殭屍家族】;
第三部,1987年,Mr. Vampire Part 3,中文:【靈幻先生】;
第四部,1988年,Mr. Vampire IV,中文:【殭屍叔叔】;
第五部,1992年,Mr. Vampire 1992,中文:【新殭屍先生】或【新暫時停止呼吸】。
我猜測原本導演組沒計畫拍幾集,應該是一集集的票房反響不錯,續集才接連下去。


電影中為何出現這段台詞?當時情境大致是這樣:
林正英飾演茅山道士的九叔,問吳耀漢所飾、同為道士卻養鬼的茅山明:
「你沒養鬼前,日子過得如何?」
茅山明答:「很難過。」
九叔又問:「養鬼後呢?」
茅山明答:「更難過了。」
於是,九叔便說了這些:
「那就對了...鬼乃不祥之物, 集貧賤,悲哀,衰敗,災禍,恥辱,
慘毒,霉臭,傷痛,病死, 十八種災禍於一身。」

我實在好奇有哪18種,便動手搜尋,
才曉得它很大概率是藝術創作,18這個數字是虛數。
雖然沒解答出哪18種,但它背後的精神是可取,呼應儒家文化:敬鬼神而遠之。


2020年9月1日 星期二

成語_舊雨新知:新舊朋友或顧客

小時候,學校附近有店家將搬遷,在牆上貼公告云:
「小店將於X年X月X日搬遷至XX,歡迎舊雨新知,繼續光臨惠顧。」
就問長輩:什麼是「舊雨新知」?
長輩說:「舊雨,就是老主顧;新雨,就是新顧客。」

「舊雨」、「新知」雖是分開解釋,但使用時,兩詞多是一起出現,少見單獨使用。
比如:
可以不同句,元·劉將孫《養吾齋集·樵川再病》:「新知何脈脈,舊雨何悠悠。」(註1);
或是同一句,清·張集馨《道咸宦海見聞錄》:
「十年不踏軟紅塵土,舊雨新知,履舃交錯,宴會幾於虛夕。」
 
出處的話:
舊雨(註2),出自於杜甫的〈秋述〉這首詩的小序:
「秋,杜子臥病長安旅次,多雨生魚,青苔及榻,
 常時車馬之客,舊,雨來;今,雨不來。」
後面的「舊,雨來;今,雨不來」,語譯為:
 舊的朋友,即便逢雨,也會來;今新交的朋友,則不然。
「舊雨」、「新雨」在句中是需要標點隔開,
或許經常被連讀後,人們遂以舊雨指老朋友,新雨指新朋友。

新知(註3)則語本《楚辭.屈原.九歌.少司命》:
「悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知。」,
「新相知」是說剛結交的朋友,後作「新知」。

「舊雨」、「新知」兩詞合用,應該始於上述劉將孫《養吾齋集·樵川再病》。


*****
後記:
1. 從前在路上,還會看到店家「舊雨新知」這詞,現已不多見。
2. 有人將「舊,雨來;今,雨不來」白話翻成:
 「舊時,每逢下雨賓客也來,而現在一遇雨就不來了」(註2-2、註4)。
 如此就沒有,舊相識、新結交之分了。


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註1:百度百科:舊雨新知


註2:
(1)及人中學:國中國文週報 > 99學年度 > 第53期

(2)舊雨今雨 - 基隆市武崙國小成語詞典


註3:漢典:新知


註4:百度百科:舊雨


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參考資料:
請問「舊雨新知」一詞
「新知」一詞早見《楚辭.九歌.少司命》:「悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知。」
意思是:人生最大的悲哀,莫過於與親人永別;
至於最大的快樂,則莫過於男女初相識那喜樂之情。「新相知」,尤言新相愛。
漢朝王逸注解上文說:「言天下之樂,莫大於男女始相知之時也。」
「知」可以解為愛,漢朝的樂府詩〈上邪〉說:「我欲與君相知,長命無絕衰。」
意思是:我欲與君相愛,愛意永不衰減。但「新知」一詞,本義引申,而新義遂成。
它原來所指的新相愛,慢慢淡化為「新結交的朋友」。
至於古人說新舊朋友,最初也不是以「舊雨」和「新知」相配。

唐朝李商隱有〈風雨〉詩,他說:「新知遭薄俗,舊好隔良緣。」
正是「新知」與「舊好」對舉為義。然則,我們今天說的「舊雨」,從何而來呢?
「舊雨」與「舊朋友」又有何關係? 其實,這與一段古文的錯誤標點有關。
唐朝杜甫〈秋述〉說:「常時車馬之客,舊,雨來;今,雨不來。」
此文原來記述杜甫臥病長安,感慨故交疏離。
於是追憶昔時,賓客即使遇雨,也前來造訪。如今,賓客遇雨即不來。
文中「舊」「雨」兩字原不連讀。
後來不知始於何時,我們將「舊雨」連讀,解作「舊朋友」,
又將「新知」「舊雨」結合起來,表示「新相知」和「舊相好」。
語言變化,緣於習慣。今天我們說「新知舊雨」,倒沒有任何歧義了。
劉將孫養吾齋記集:「新知何脈脈,舊雨何悠悠。」
脈脈=悠悠 兩個的解釋為 慢慢又長長 像小河流水一般大意應該為...
新結交的朋友總是要慢慢的放感情下去,舊朋友感情總是得以長長久久阿!!
所以,其中的「雨」字並不是指天氣現象的「雨」喔~

2020年8月26日 星期三

成語_(不常見)阮孚蠟屐:痴迷某事物

有些成語,若是沒有讀過其典故,從字面上是不容易知道他的意思。
比如:「阮孚蠟屐」,這個少見的成語。


故事出處(註1)是:
1. 《晉書》卷四十九:
初,祖約性好財,孚性好屐,同是累而未判其得失。
 有詣約,見正料財物,客至,屏當不盡,餘兩小簏,以著背後,傾身障之,意未能平。
 或有詣阮,正見自蠟屐,因自歎曰:「未知一生當著幾量屐!」神色甚閑暢。
 於是勝負始分。
2. 《世說新語》雅量:
祖士少好財,阮遙集好屐並恆自經營。同是一累而未判其得失。人有詣祖,見料視財物。
 客至,屏當未盡,餘兩小簏箸背後,傾身障之,意未能平。
 或有詣阮,見自吹火蠟屐,因歎曰:『未知一生當箸幾量屐?』神色閑暢。
 於是勝負始分。

必定要白話翻譯(翻譯從維基而來):
 阮孚愛好收集木屐。當時祖逖的弟弟祖約喜愛收集財物,
 他和阮孚都沉溺於嗜好而荒廢正事,但最初人們未能分出他們的高下。
 後來有人探訪祖約,當時祖約正在整理財物,見有外人顯得非常緊張。
 另有人探訪阮孚,當時阮孚正在為木屐上蠟。
 阮孚對有外人出現不以為意,且氣定神閒地說「不知一生人能穿幾對木屐?」。
 最後大家認為阮孚的境界比祖約高。

從這可知,
人們在裁量一個人境界高,是從「喜歡一件東西,卻不會因為或得或失而惶惶不可終日」。

其次,根據國語辭典,「阮孚蠟屐」在形容「痴迷某物」。
得聽過這故事,才明白阮孚上蠟是由於好此而為之,
並不是:恒念物力維艱,保養珍惜之類等其他意思。
正如開頭所言:「沒讀過典故,字面上不易明瞭其義。」
而對於陌生的成語,猜它何意是我愛玩的遊戲。


從翻譯(比如中翻英)是最容易發覺這種困境的。
試想「阮孚蠟屐」要如何譯成英文,又不失「痴迷某物」本意呢?

或會說「阮孚蠟屐」不常見、很難翻,那就挑一個常見的吧,「邯鄲學步」。
故事是春秋時代一燕國人到趙國首都:邯鄲,學走路姿勢,
結果不但沒學好,連自己原來的走法也忘掉了,便爬著回去。

「邯鄲學步」直譯成英文:Learn how to walk gracefully as HanDan men.
然而,卻表現不出「進退失據」的原意。
當然,最好的翻譯是在英文中找類似的諺語、俚語。



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註1:維基:阮孚

2020年8月24日 星期一

成語_易地而處:將心比心

我認定的好公司是:不管是哪一位來當董事長(富二代也行),公司一樣賺大錢。
賺錢的原因,可能是產業當紅熱門,
也可能是總經理、真正管理的主事者,所領導的經營團隊能力材優幹濟吧!
才可以換誰上來都一樣...賺得盆滿缽滿。

我對我一個同事舉例說:
「A部門做的產品本身就賺,B部門做的則反之。
 並非部門主管是誰的緣故,即使兩主管『易地而處』,依然A部門盈餘,B部門虧損。」
同事答:「"異地而處"是這樣用嗎?」
我便改正,說:「我的意思是:兩主管交換位置,情況不變。」


我查:「易地而處」(註1),出處是:
三國·魏· 曹髦《少康、漢高祖論》:
社稷幾傾,若與少康易地而處,或未能複大禹之績也。[這篇文章我沒讀過]。

原意:換一換所處的地位。
後來比喻成:比喻為對方想一想,便近似:將心比心、設身處地等意思了。
這既然是約定俗成,就不能像我那樣用「易地而處」了。



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註1:百度:易地而處

2020年8月20日 星期四

成語_(不常見)嘖有煩言

「嘖有煩言」的「嘖」應該是形聲字,發音從咂嘴的聲響(舌頭彈動)而來吧!
「嘖」會使人聯想起"嘖嘖稱奇",形容「驚訝、驚奇、驚豔」,偏向於好的方面,
而拿來指人們爭吵議論、「嘖有煩言」,和「蟲叫鳥鳴」的擬聲詞,應該比前者少見。


「嘖有煩言」出自於《左傳》<定公四年>(註1):「會同難,嘖有煩言,莫之治也。
教育部國語辭典之釋義云:「本指人多嘴雜,今多用以指眾人發出怨言。」

我覺得,它意思略近於「眾口難調」,「眾口難調」較「嘖有煩言」常見。
「眾口難調」典故在歐陽修《歸田錄》(註2)。
文中的意思(註3)是:
「吃飯的人多,很難適合每個人的口味;比喻不容易使所有的人都滿意。」
不容易使所有人滿意,那就可能有怨言,因此,意思略近。


2020年8月12日 星期三

詞彙_翻譯專有名詞之外國名:美、德、英、法、俄

有個都市傳說...云:
 
明清之際,中國接觸歐美各國之初,存在著美麗的憧憬,
翻譯起國名都以好字,
比如英國的「英」、法國的「法」、德國的「德」、美國的「美」、義大利的「義」。
要知道,自有中國史,對於四周外族,可都是喚作動物名,
東夷、南蠻、西戎、北狄(南方蠻閩从虫。北方狄从犬。東方貉从豸。西方羌从羊)。

然而,這也能發現自古就對俄羅斯沒好印象,
先是稱它羅剎國,就是鬼國;後則用「俄」..妖蛾子...。

既已言道是都市傳說,此即:很難查明真偽。莫問我。

2020年7月22日 星期三

詞彙_宦官、宮女之愛:「菜戶」、「對食」

我認為「菜戶」、「對食」是罕用辭彙,除非是文學系的,沒幾人知曉吧!
以下都是根據維基的說法。


先談「對食」,此詞(註1)出自《漢書》,
但重點是《漢書》的註釋:應邵注曰:「宮人自相與爲夫婦名對食,甚相妒忌也」。
宮人,即是宮女。用現在的話講,她們當中有些人稱彼此老公、老婆的。
現今,我就曾見過女校學生這麼做過。
不同的是,漢朝宮女應該是因為寂寞,女學生或許為了好玩吧!
後來,「對食」一詞有了演變,變成「宦官和宮女的戀愛和性行為」。

「菜戶」,
此詞(註2)出自明朝,
《明史》卷一一四《懿安後傳》曰:「宮人無子者,各擇內監為侶,謂之『菜戶』
內監,即是太監。
整段話翻成白話:宮人(宮女)各自選擇"內監(太監)"為伴侶,稱之為「菜戶」。
換言之,「菜戶」是宦官與宮女之間的夫妻關係。

「對食」和「菜戶」都可以指宦官與宮女的"男女"關係,差別在於交往時間短暫與長久。
維基(註1)寫:
 對食可以是宦官與宮女,或是宮女與宮女之間的戀情,但多為短暫交往;
 而菜戶則專指宦官與宮女的長久穩定戀愛關係,有如夫妻。

「菜戶」在明朝宮廷中常見,但到了清朝,由於清代宮女為滿族八旗女子,宦官多充漢族,
滿族少有願意嫁漢族,「菜戶」於是少見。



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註1:維基:對食


註2:維基:菜戶

2020年7月21日 星期二

文字_「呞」怎麼念

有人問我「呞」怎麼念,我不識這字,便查。
漢典(註1)云:此字念「」,牛「反芻」的意思。
然而,若用注音找不到此字,我直覺這字不念「」。

查「教育部異體字字典」(註2;漢典:說文解字未收錄“呞”字頭,請參考“齝”字:),
寫:「呞」是「齝」的異體字,所謂的異體字,就是相對正體字,其他的寫法。
「齝」念「ㄔ」,想必「呞」是這發音。



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註1:漢典:呞


註2:教育部異體字字典:齝

2020年4月19日 星期日

詞彙_「摘錄」的同義詞

摘錄、節錄、選錄、摘抄、節抄、選抄、摘選、節選、擇選、選取。

這幾個都是近似詞,常見的詞彙。

能察見,它們是
選擇之意的「摘」、「節」、「選」、「擇」字,
和照原文謄寫之意的「抄」、「錄」字的排列組合。

除上述外,應該還能加入其他字,比如「挑」,組新的排序,出新的同義詞。

2020年3月8日 星期日

文字-「瞜」

大陸電視劇《黃金瞳》裡面的馬哥,瞧東西很愛用「瞜瞜」二字。

《教育部國語辭典》沒有「瞜」字,遠流《活用中文大辭典》(註1)才有。
讀音有二:ㄌㄡ 或 ㄌㄩˊ(音:驢)。
念ㄌㄡ時,意為「看視」;念ㄌㄩˊ,意為「歡笑」或「微視」。
按電視劇的語境,應當念ㄌㄡ,馬哥亦是發此聲。


百度則有詞條「瞜瞜」(註2)。云:北京土話,看,瞧,瞅的意思。



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註1:遠流《活用中文大辭典》


註2:百度百科:瞜瞜

2020年2月18日 星期二

文字-「㞞」、「潲」

在中國影視劇、綜藝節目中,
動不動就會有人說北京話的「㞞」(註1),可謂是流行語(註2)。
然而,字幕經常性打錯字,網路文章也是用訛字,將「㞞」寫成不正確的「慫(簡體字:怂)。
這點,維基條目的:北京話(註3)有特別註釋。


這個情況很類似的台語的「潲」,人們常訛寫成「小」或故意寫成「尛」。
「㞞」和「潲」原意都是男人精液的意思。
「㞞」當形容詞時,是譏諷人「懦弱無能」。
而「潲」(註4)當形容詞時,則是「不愉快」、「不合理」、「沒有用」。



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註1:百度百科:㞞


註2:當代中國年輕人最大的優點:怂 [字寫錯了,應該是㞞]


註3:維基:北京話
 下列為北京話較常用的語詞:
 㞞(sóng)[註 1]:形容人怯懦不能幹
 [註1]: 常訛寫作「慫」


註4:教育百科:詞條名稱:潲

2020年2月6日 星期四

詞彙-打破砂鍋璺到底

常用的「打破砂鍋問到底」,應作「打破砂鍋到底」(註1)。

辭典:「璺:[名]陶瓷、玉、玻璃等器物上的裂痕」。
這裡的「璺」,名詞當動詞用,裂開。

原意即,砂鍋被打破裂,索性就讓它裂到底,比喻對事情尋根究柢。
應該是「璺」的發音,和「問」相像,所以,就諧音來表達說者之意。
換言之,用的人,重點在於「問到底」三字。
我猜多數人沒想過,問到底就問到底,那跟砂鍋有什麼關係?
現在知道原來是「璺」了,好理解多了。



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註1:原來你不懂中文 同樣來自這網頁


詞彙-有眼不識荊山玉

「有眼不識荊山玉」,教育部的釋義如下:
 荊山玉,春秋時代楚國人卞和在荊山發現的璞玉,
 兩次獻給楚王,都被認為是普通的石頭。
 「有眼不識荊山玉」比喻認不出名貴的物品或傑出的人物。
 如:「這麼純淨的水晶,你竟然當成玻璃,真是有眼不識荊山玉。」


◎"原來你不懂中文(連結)的臉書"講:有人將其錯寫成"有眼不識金鑲玉",
 這是諧音之誤。然而,他並沒說(沒說,並不代表不知道),
 金鑲玉跟荊山玉有可能有關連的!

 而這個荊山玉的「荊」字,是要避秦始皇的父親秦莊襄王「嬴子楚」的諱,
 它應該當作「楚」山玉。
 其次,這塊荊山玉由於是卞和發現,獻給國君,因此,被稱作「和氏璧」。

 如此的話,這是否在說:卞和的姓是卞,氏是和?那他的名是什麼呢?
 但,我查不到有關於此的任何資料。


◎和氏璧的下落?
 荊山玉,確定此玉一開始是從卞和到楚王手上。
 再來,楚王賜給令尹(官名)昭陽,但不知發生何事就下落不明(註1),
 然後突然出現在趙國,並有了「完璧歸趙」的故事,
 待到趙國滅,和氏璧落在"還璧"的秦國的手上。
 一種說法,說秦國(之後的秦朝)的「傳國璽」是雕琢和氏璧而來,
 另一種則說「傳國璽」是由藍田玉被打造而成。我們就假設是和氏璧吧!
 秦亡漢興,「傳國璽」仍是當作傳國玉璽。
 後來,王莽篡漢,向向孝元皇太后逼索玉璽(註2),
 皇太后大怒,擲玉璽於地,摔崩一角,王莽命人以黃金鑲補,就是所謂的「金鑲玉」。
 於是,荊山玉、金鑲玉,便有了關聯性(前提是和氏璧被作成傳國璽)。


◎我看"原來你不懂中文(連結)的臉書"的「誤傳的俗語」,內容與這網頁所提的相同。
 嫁乞隨乞、無尖不商… 被誤傳的15條熟言俗語
 全文如下:
 1.王八蛋。這句話的原來面目是「忘八端」,
 古代「八端」是指孝、悌、忠、信及禮、義、廉、恥,
 「八端」指的是做人之根本,忘記了這「八端」,也就是忘了基本的做人根本。

 2.打破沙鍋問到底。這一俗語原本為「打破砂鍋璺到底」,
 意為砂鍋被打破後其裂紋會一裂到底。後來被諧音訛傳為「打破砂鍋問到底」,
 表示遇事刨根問底、窮追不捨。

 3.嫁雞隨雞,嫁狗隨狗。原為「嫁乞隨乞,嫁叟隨叟」,
 意思是一個女人即使嫁給乞丐或是年齡大的人也要隨其生活一輩子。
 隨著時代的變遷,這一俗語轉音成雞成狗了。

 4.無毒不丈夫。原句是「量小非君子,無度不丈夫」,
 意指胸懷寬廣、有度量的男人才可稱為真正的男人。

 5.三個臭皮匠,頂個諸葛亮。「皮匠」實際上是「裨將」的諧音,
 「裨將」在古代是指「副將」,原意是指三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。

 6.床第之私。原是「床笫之私」。
 「笫」(ㄗˇ)是墊在床上的竹席,「床笫」也就是床鋪,引申為夫妻之間的語言或房事。

 7.不見棺材不落淚。原是「不見親棺不落淚」,並不是見了任何棺材都落淚。

 8.捨不得孩子套不住狼。原句是「捨不得鞋子套不住狼」,
 意思是要打到狼,就要不怕跑路,不怕費鞋。好像四川那邊管鞋叫「孩子」。

 9.有眼不識金鑲玉。原是「有眼不識荊山玉」,
 荊指古代楚國,「荊山玉」是玉匠在荊山發現的玉,當時很名貴。

 10.刑不上大夫,禮不下庶人。原句「刑不尊大夫,禮不卑庶人」,
 意思是不會因為大夫之尊就可以免除刑罰,
 也不會因為是平民,就將他們排除於文明社會之外。

 11.不到黃河心不死。原句是「不到烏江心不死」,烏江是西楚霸王項羽自刎的地方。
 「烏江」訛變成「黃河」,真是讓人無從解釋了。

 12.狗屁不通。原是「狗皮不通」,狗的表皮沒有汗腺,
 酷夏,狗要借助舌頭來散發體內的燥熱。「狗皮不通」就是指狗的身體這個特點,
 「屁」是污濁的象徵,對於文理不通的東西,以屁來喻。

 13.無奸不商。原是「無尖不商」,
 是說古時候開糧行,賣穀米是用升或斗量的,
 商人賣穀米每次都把升和斗堆得尖尖的,儘量讓利,以博得回頭客,所以叫無尖不商。
 也可解釋為商場如戰場,必須有拔尖的智慧,才能成功。

 14.為朋友兩肋插刀。其來歷是《隋唐演義》中秦叔寶為救朋友,
 染面塗鬚去登州冒充響馬,路過兩肋莊時,在岔道想起老母妻兒,猶豫片刻,
 一條路去歷城,一條路去登州,一條路回家門,最終還是為朋友,視死如歸去了登州,
 兩肋莊岔道體現出秦瓊的深重義氣就被人們傳為「兩肋岔道,義氣千秋」。

 15.空穴來風。源自楚國人宋玉的《風賦》,文中有「枳句來巢,空穴來風」句子。
 後來在白居易詩中準確使用過此語:「朽株難免蠹,空穴易來風。」
 說腐朽的樹木難免招來蟲子蛀咬,空的洞穴容易引來風吹。
 按此解釋,應比做說法有根據、有來由,結果後來被篡改成了捕風捉影的意思。


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註1:維基:和氏璧


註2:維基:傳國璽
後漢書》卷四十八:
「秦以前以金、玉、銀為方寸璽。秦以來天子獨稱璽,又以玉,腢下莫得用。
 其玉出藍田山,題是李斯書,其文曰『受命於天,既壽永昌』,號曰傳國璽。
 漢高祖定三秦,子嬰獻之,高祖即位乃佩之。
 王莽篡位,就元后求璽,後乃出以投地,上螭一角缺。」

2020年2月2日 星期日

常用辭彙-「看」的相關辭彙

這是一個大陸網站整理的(註1),我可能日後,還會以此為基本再往上加。
常會用的就幾個字:
盯、瞄、視、瞰、望、瞥、瞟、瞅、瞪、覽、瞻、覷、顧、觀、閱、瞧、察、矚。

1.表示一般地看:瞧、瞅、視、觀、盼、睞(ㄌㄞˋ)。

2.表示往遠處看:
  望、瞻、瞭、矚、眺、睎、展望、遠望、遙望、遠眺、瞻望、瞭望、
  放眼、極目、縱目。

3.表示向上看:仰望、仰視、仰目、高視、舉目、翹望。

4.表示向下看:
  瞰、鳥瞰、俯視、俯瞰。

5.表示看到很多或全部:
  檢閱、縱觀、綜觀、總覽、縱覽(一覽)、滿目、彌望、看清。

6.表示回頭看:
  顧、回顧、後顧、反顧、回望、回見、回眸。

7.表示看到:
  見、睹、見到、看到、看見、瞧見、瞅見、望見、目睹。

8.表示向四面看:
  四顧、顧盼、環顧、環視、觀望、掃視、張望。

9.表示注意地看:
 瞪、瞄、眈(ㄉㄢ)、睽睽、注視、凝視、凝望、注目、矚目。

10.表示仔細地看:盯、端詳、打量、定睛、審視、審察、
         觀察、視察、察看、查看、打睃。

11.表示親眼看到:
  相、目擊、親睹、目送。

12.表示偷偷地看:
  偷看、窺、窺見、窺探、窺視、窺測、偷窺、窺伺 (勉強可算)。

13.表示斜著眼看:
  瞟(瞟視)、睃(ㄐㄩㄣˋ)、睇(睇眄,ㄉㄧˋ)、睨、睨視、睥睨、斜視、
  乜(ㄇㄧㄝ)斜、眄視(眄睨)、。

14.表示很快地看一下:
  瞥、—瞥、瞥視、瞥見、掠視。

15.表示憤怒、吃驚或凶狠地看:
  怒視、怒目、瞠(ㄔㄥ)目、瞠視、瞪眼、橫眉、虎視。

16.表示看重、看得合意:看重、重視、看中、看上、看得上、相中、高看、青睞。

17.表示看輕、看不中意:
  看輕、看淡、輕視、小看、小視、小瞧、小覷、
  蔑視、忽視、看不起、看不上、瞧不起、漠視、藐視、無視、鄙視。

18.表示看出究竟來:
  看出、看穿、看破、看透、識破、洞察、洞見、察覺、覺察、發覺、發現。

19.表示看文字、圖畫等:
  閱、覽、閱覽、閱讀、瀏覽、通覽、翻看、翻閱、審閱、審讀、圈閱。

20.表示看文體節目、風景等:
  觀看、觀摩、觀戰、觀瞻、觀賞、觀覽、觀光。

21.表示看望親友、客人等:
  省視、省親、看望、探望、探訪、探親、探家、探視、探病、探監、
  拜見、拜望、拜訪、拜會、見面、會見、會面、會客、會晤、晤面、接見。

22.表示恭敬地看(下對上):
  朝見、進見、晉見、覲見、拜謁、瞻仰。

23. 眼睛張不開:瞇睎。


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註1:“看”的同義詞有多少

2020年1月29日 星期三

詞彙-覆瓿

覆瓿(ㄈㄨˋ ㄆㄡˇ)出自《漢書》卷087(註1)的<揚雄傳>,
當中兩段話,翻成白話如下:
揚雄為了自己文章能於後世成名,
認為諸經最重要的是《易經》,因此寫《太玄》;
諸傳最重要的是《論語》,因此寫《法言》;史篇最重要的是...

劉歆觀了揚雄的著作後,對他說:
「你白白地使自己受苦,現今領俸祿而不用擔心三餐的學者,
 尚且不通曉《易經》,何況你的《太玄》,恐怕後人會用你的書蓋醬瓿。」

由劉歆的話「《易經》都讀不懂了,遑論《太玄》」,
能明白《太玄》不是《易經》的註解,而是能媲美《易經》的書。
所以,劉歆說,揚雄的書會被拿去蓋醬缸,即「覆瓿」。其意思為論著不受人重視
若要以現今生活來想像「覆瓿」,
可以想成你在泡泡麵時,為了不讓熱氣散出,麵快點熟軟,拿《太玄》這書蓋住。


「覆瓿」有不少地方被引用(註2),
如南宋陸游的詩<秋晚寓嘆>:
 老嘆交朋盡,閒知日月長。 著書終覆瓿,得句漫投囊。
 霜樹昏鴉黑,風簾小蠂黃。 村醪如水薄,也復答年光。

覆瓿的出處如上云,「投囊」則出典於唐朝詩人李賀的錦囊投詩(註3)。
傳言李賀每天一早騎馬出門,會讓身旁的小僕背著錦囊。
每有所得,就把詩句寫下來投到錦囊之中。等到傍晚回家後,再完成全篇。

明朝唐寅(唐伯虎)<除夜坐蛺蝶齋中>
 燈火蕭蕭歲又除,盤餐草草食無魚。
 衰遲日月辭殘歷,憔悴頭顱詠後車。
 一卷文章塵覆瓿,兩都踪跡雪隨驢。
 明朝轉眼更時事,細雨荒雞漫倚廬。




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註1:
1. 《漢書》卷087
○其意欲求文章成名於後世,以爲經莫大於《易》,故作《太玄》;
 傳莫大於《論語》,作《法言》
○...受其《太玄》、《法言》焉。劉歆亦甞觀之,謂雄曰:
「空自苦!今學者有祿利,然尚不能明《易》,又如《玄》何?
 吾恐後人用覆醬瓿也。」雄笑而不應。



註2:《國文超驚典:古來聖賢不寂寞,還有神文留下來》


註3:唐詩小故事