2022年6月17日 星期五

詞彙_手如柔荑



「柔荑」一詞出自《詩經》衛風.碩人:
「手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。」
而這一段殊是經典,一般受過語文教育的人,至少讀過當中一兩句。

其實,「柔荑」不用加「手如」,人們也能曉得在講手,因為它除了形容手,沒別的用法。
而「凝脂」是絕對多數說皮膚,白居易《長恨歌》:「春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂。」

「柔荑」在國語辭典(註1)的釋義:
初生的茅芽,色白且柔嫩,用以比喻女子的手細白柔美。
茅芽,我心浮現影像如上圖的苜蓿芽或豆芽菜的白色莖部。

雖然不必然如此,但我個人覺得詩經的「手」應該是「手指」,手指與芽的形體相近,
百度的秒懂百科(註2)則說道:「十指纖纖」是「柔荑」同義詞,
我應該可以理解為它與我看法一致吧。
不過,若能置換成「纖纖玉指」更佳,「玉」與「柔荑」於此,同是表現白皙。



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2022年5月21日 星期六

成語_抓襟見肘

抓襟見肘,依照教育部成語辭典(註1)。
注音:ㄓㄨㄛ ㄐㄧㄣ ㄒㄧㄢˋ ㄓㄡˇ
 我比較常聽人念:抓襟見(ㄐㄧㄢˋ)肘,少聞人講:抓襟現(ㄒㄧㄢˋ)肘。
 不過沒關係,溝通,彼此曉得表達什麼就行。

釋義:比喻短缺不足、窮於應付的窘態。
 字面上的解釋則是:人衣衫破敗,才抓住衣襟蔽胸,又露出了手肘。

典源:《莊子.讓王》:
 三日不舉火,十年不製衣,正冠而纓絕,捉衿而肘見,納屨而。
 若按原始文字造四字成語,應做「捉衿肘見」。
 而且,後句的「納屨而踵決」,意思一致卻無人引用,或作納屨踵決、納屨決踵...。
 也沒有人像對曹植《君子行》中:「瓜田不納履,李下不整冠」,兩句合併成「瓜田李下」。
 如果那樣,不知典故和沒學習這成語的人,便亟難揣度辭意
 「抓襟見肘」至少簡單些,想像拉拉衣襟、手肘現露的樣子,也許能推測出窘蹙。

造句:這些日子他花費太大,還不到月底就左支右絀、捉襟見肘了。
 

*****
「襟」、「袂(ㄇㄟˋ)」、「衽」等字,似乎在「口語」較少出現(「書面」較多)。
除了像成語那類的固定用法,「抓襟見肘」就是,又如「連襟」、「連袂」等等。
(「連襟」、「連袂」,既是可用於姊妹的丈夫彼此互稱,也能表達一同行動)
這牽涉到辭彙隨時間流變,且今日衣服近乎全盤西化的關係吧。

傳統漢服,上半身是「衣」、下半身是「裳」或 「裙」(註2)。
另一種"較"常聽的女子短上衣,名「襦(ㄖㄨˊ)」(註3)。
「襟」、「袂(ㄇㄟˋ)」、「衽」皆位於「衣」。維基講述它們具體位置蠻詳盡的,如下:

而下圖,更能知道襟在現代服飾的位置:



*****
當有人問我什麼是「抓襟見肘」,我可以回答出其意指,但我無法說出處。
興許我從來沒聽說,興許雖然我從前讀過,卻因睡眠者效應(註4),忘了。
我從前曾寫一篇有關「睡眠者效應」(註5)的文章,這裡不復述。

然而,某親友之所以遺忘、搞錯成語...據我觀察得出的「原因」,就令人感到遺憾了。
他很喜歡看號稱綜藝節目的「益智遊戲」。
遊戲條件是不能提四字當中任何一字,
換以英文、或肢體語言、或YESorNO問答等等方式說給隊友聽,猜中得分,猜錯失分。
那些人經常是曲解瞎掰,而這樣的耳習目染下,必定扭曲記憶、必定薄弱自己的文化水平。



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對人的忘記比對事的忘記更快。
凱爾曼和霍夫蘭在解釋睡眠者效應產生的原因時指出:
人們忘記溝通的來源(傳達者)比忘記溝通的內容要更快一些。 
這可能是,因為人名是一個抽象的概念,記憶比較困難,
而事情往往總是比較具體的、比較形象的,這種形象具體的東西人們是易於記憶與回憶的。
這是記憶心理學原理告訴我們的。
因此,過了三週後,根據艾賓浩斯的的遺忘規律,人名(信息傳達者)在不再提及時,
人們只能根據回憶任務來進行回憶搜索,從而產生睡眠者效應。





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參考:
維基:曼德拉效應 (別跟睡眠者效應混淆)
是一種都市傳說或陰謀論,指集體記憶與史實不符。...
目前,主流科學界認為此效應是錯誤記憶的一種體現。


2022年5月4日 星期三

詞彙_嫁雞隨雞,嫁狗隨狗


諸多文章、影片都指向:
「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗」的原句是「嫁乞隨乞、嫁叟隨叟」或「嫁稀隨稀、嫁叟隨叟」,
我因此搜尋好幾個相關網站...總而言之,難以證實。

我主觀認為「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗」是先有民諺俚語,
而後被編成故事或被文人汲取入詩入文。

以下按時間順序,列出瀏覽過的"典故",唯唐宋者,明清者,一定是引用,故略之。

唐·杜甫《新婚別》詩:「生女有所歸,雞狗亦得將。」(註1,註2)

北宋·歐陽修《代鴆婦言》:「人言嫁雞逐雞飛,安之嫁鴆被鴆逐。」(註1,註3)

南宋·趙汝鐩《古別離》詩:「嫁狗逐狗雞逐雞,耿耿不寐展轉思。」(註4,註5)

南宋·莊季裕《雞肋編》卷中:
 諺有「巧息婦做不得沒面餺饦」與「遠井不救近渴」之語。
 陳無已用以為詩云:「巧手莫為無面餅,誰能留渴需遠井?」遂不知為俗語。
 世謂少陵「雞狗亦得將」用「嫁得雞,逐雞飛;嫁得狗,逐狗走」,或幾是也(註6,註7)
大意是說:
陳無己(陳師道)詩裡的「巧手莫為無面餅」,是摘自俗諺「巧息婦做不得沒面餺饦」,
說得再"白話"點,對應到現今大家比較熟悉的句子是:「巧婦難為無米之炊」。
同理,杜少陵(杜甫)詩中「雞狗亦得將」(前述),
亦是引自俗諺:「嫁得雞,逐雞飛;嫁得狗,逐狗走」。我的觀點源自莊季裕。


相傳宋朝年間有一個楊員外,他有一個女兒名叫楊秀英。(註1,註7)
 楊員外家大業大、有錢有勢,想做的事沒有做不成的,他常説:「諸事由人不由命。」
 不料,女兒楊秀英偏偏與父親唱起了反調,
 她説:「爹爹説得不對,應該是諸事由命不由人。」
 楊員外聽了女兒的話很生氣地説:「萬事由命?!那好,明天我就把你嫁給街上的乞丐。」
 楊秀英説:
 「您隨便把我嫁給誰都行,我是嫁給乞丐就跟着乞丐,嫁給老頭就跟着老頭。
  反正命擺在這裏,嫁給誰都是一樣的。」
 第二天,正在氣頭上的楊員外果真把女兒嫁給了街上一個姓王的乞丐。
 楊秀英也乖乖出嫁了。 夫妻二人雖然貧窮,但是夫唱婦隨,感情十分融洽。
 他們還生了兩個兒子,取名叫“金梁”和“玉柱”。 
 後來,據説那個姓王的乞丐就是宋太祖趙匡胤之子趙德芳的兒子,
 他們夫婦二人被趙德芳接進京城,從此過上了榮華富貴的生活。
說此故事者謂言:
「嫁雞隨雞」其實是「嫁乞隨乞」的諧音轉換(反正"勸人認命"的意圖不變)或訛傳。
然而,也有持反對意見的,說「嫁雞隨雞」、「嫁乞隨乞」乃不同兩出處(註7)。
全當民間傳說吧,史實上,查不到趙德芳有兒子流落街頭當乞丐的。
但也有可能,情節對,人名是穿鑿附會,僅表達嫁給有錢有勢的人物。

其次,百度(註1)說:
 有人認為“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”是由“嫁稀隨稀,嫁叟隨叟”諧音訛化而來的,
 “稀”與“叟”相對,分別指“少年”和“老人”,
 從詞語的對仗工整方面看,比“嫁乞隨乞,嫁叟隨叟”更為合理。

我找過兩三個台灣的國語辭典,沒見過「稀」有「年輕人」的意思,
不該是為對仗而對仗,為解釋而解釋吧?



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新婚別朝代:唐代
作者:杜甫
原文:
兔絲附蓬麻,引蔓故不長。嫁女與征夫,不如棄路旁。
結髮爲妻子,席不暖君牀。暮婚晨告別,無乃太匆忙。
君行雖不遠,守邊赴河陽。妾身未分明,何以拜姑嫜。
父母養我時,日夜令我藏。生女有所歸,雞狗亦得將
君今往死地,沈痛迫中腸。誓欲隨君去,形勢反蒼黃。
勿爲新婚念,努力事戎行。婦人在軍中,兵氣恐不揚。
自嗟貧家女,久致羅襦裳。羅襦不復施,對君洗紅妝。
仰視百鳥飛,大小必雙翔。人事多錯迕,與君永相望。


代鳩婦言
宋代:歐陽修
斑然錦翼花簇簇,雄雌相隨樂不足。抱雛出卵翅羽成,豈料一朝還反目。
人言嫁雞逐雞飛,安知嫁鳩被鳩逐。古來有盛必有衰,富貴莫忘貧賤時。
女棄父母嫁曰歸,中道舍君何所之。天生萬物各有類,誰謂鳥獸為無知。
雖無仁義有情愛,苟聞此言寧不悲。




註5:
與同時代其他詩人不同的是,他的七言絕句作品不多。
其《古別離》詩中句:“嫁狗逐狗雞逐雞,耿耿不寐展轉思。” 
也轉換為今日“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”。他常把口語化散文化的詩句用到五言律詩裏
如“望見人家了,猶須轉一坳”“村婦抱兒子,籠邊教喚雞”等,頗能別開生面,唯韻味稍遜。

《古別離》原文、作者
詩人:趙汝鐩   體裁:詩
妾離父母來從君,相期百年終此身。
初合鸞凰席未煖,熟視眉目識未真。
兵符捉人夜調遣,丁寧尅日到邊面。
紅旗在手弓在腰,花驄一躍迅於箭。
回頭語我勿慘傷,歸來印斗金帶黃。
我聞軍功未易就,膏血紫塞十八九。
嫁狗逐狗雞逐雞,耿耿不寐展轉思。
吠月啼曉喧孤幃,淚雨千行心肝摧。
與其眼穿萬里見無日,何如同赴沙場戰死俱白骨。
 

諺有「巧息婦做不得沒面餺饦」與「遠井不救近渴」之語。
陳無已用以為詩云:「巧手莫為無面餅,誰能留渴需遠井?」遂不知為俗語。
世謂少陵「雞狗亦得將」用「嫁得雞,逐雞飛;嫁得狗,逐狗走」,或幾是也。


廣東有句俗語:「嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁著馬騮隨山走」。
這個版本好多,其他地方也有:「嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁個羊兒滿山走」。
「嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁條扁擔抱著走」。這是一句諧音訛化而成的俗語,
被訛傳的俗語:「嫁雞隨雞」,原為:「嫁乞隨乞,嫁叟隨叟」,
意思是一個女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人,也要隨其生活一輩子。
隨著時代的變遷,這一俗語轉音成雞、成狗了。
原句出自宋莊季裕的《雞肋篇》原文乃是:「嫁得雞逐雞飛,嫁得狗逐狗走」 
宋·趙汝鐩《古別離》詩:「嫁狗逐狗雞逐雞,耿耿不寐展轉思。」
 與嫁乞隨乞,嫁叟隨叟,本來就是不同的出處!
相反,嫁乞隨乞的說法只是民間傳說。
[此文言:「嫁雞隨雞」和「嫁乞隨乞」是不同出處]

嫁雞隨雞,嫁給隨狗,
原句出自宋莊季裕的《雞肋篇》原文乃是「嫁得雞逐雞飛,嫁得狗逐狗走」
與嫁乞隨乞嫁叟隨叟本來就是不同的出處!



2022年4月16日 星期六

成語_指桑罵槐



「指桑罵槐」是婦孺皆知的成語吧,釋義是:指著桑樹罵槐樹,比喻拐彎抹角地罵人(註1)。
它有趣的地方在為什麼選擇「槐樹」和「桑樹」。
教育部《成語典》(註1)的分析如下:
 如果要論究為何要用槐樹和桑樹來作比喻,也許是因為槐樹向來作為官府的代表
 如《周禮.秋官.朝士》說:「面三槐,三公位焉。」
 意思是說周代宮庭外植有三棵槐木,
 太師、太傅、太保等三公朝天子時,要面向三槐。
 宋代兵部侍郎王祐,曾經親手種三槐於庭,自言子孫必有為三公的。
 後來他的兒子果然當上宰相,世稱為「三槐王氏」。
 唐代李公佐在所撰的傳奇〈南柯太守傳〉中,說到淳于棼醉臥槐樹下,
 夢至大槐安國,出仕南柯太守。夢醒後,始覺大槐安國原是槐樹下的蟻穴。
 這裡也是用「槐樹」來代表官府。
 至於桑樹,那就是民間常見的農作植物了,可以作為一般平民百姓的代表。
 指著桑樹罵槐樹,可解釋為民眾由於畏於威勢,把對官府的不滿一股腦兒向桑樹來發洩吧!

大家都曉得桑樹的果實是桑葚,但是,這應該不是它所以是"常見農作物"的主因。
唐代孟浩然<過故人莊>:「把酒話桑麻」,桑跟麻擺一塊是比較能說明用途的。
桑葉養蠶,而後有(蠶)絲織品;麻,亦能作成布衣。


「指桑罵槐」的出處是《金瓶梅詞話》第六二回:
八月裡哥兒死了,他每日那邊指桑樹罵槐樹,百般稱快。

或許有(極少)一些人會有疑惑,
《金瓶梅詞話》最早的版本是明代萬曆版,
「指桑罵槐」不是「三十六計」之一嗎?時間對不上來。

「三十六計」一詞,最先見於《南齊書》,
就是魏晉南北朝的南朝齊(宋齊梁陳),成書時間在510年至526年之間(註2)。
其《王敬則傳》寫:「敬則曰:『檀公三十六策,走是上計。汝父子唯應急走耳。
然而,整文中,並沒有談及是哪三十六計,也無記載有《三十六策》這本書。
我們偏向認定這個"三十六"是虛數。

現所見的三十六計:
 金蟬脫殼,拋磚引玉,借刀殺人,以逸待勞,擒賊擒王,趁火打劫,關門捉賊,
 混水摸魚,打草驚蛇,瞞天過海,反間計,笑裡藏刀,順手牽羊,調虎離山,
 李代桃僵,指桑罵槐,隔岸觀火,樹上開花,暗渡陳倉,走為上計,假癡不癲,
 欲擒故縱,釜底抽薪,空城計,苦肉計,遠交近攻,反客為主,上屋抽梯,
 偷樑換柱,無中生有,美人計,借屍還魂,聲東擊西,圍魏救趙,連環計,假道伐虢。
應當是這一百年內的產物,維基說(註3):
 已知最早的版本是1941年成都瑞琴樓發行、興華印刷廠印製的,
 使用土紙,旁標小字「秘本兵法」,不署作者和年代,
 註明是根據在「邠州」(這是古稱,當時應為陝西省邠縣;
 今為縣級彬州市,由陝西省咸陽市代管)發現的手抄本翻印。



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(圖片來源)







2022年2月14日 星期一

詞彙_鹹魚翻身(鹹魚返生)



電影【少林足球】有句台詞言:「做人如果沒有夢想,那跟鹹魚有什麼分別?」
自上下文看,「鹹魚」應當是負面詞彙,
直覺與「鹹魚翻身」的「鹹魚」有牽連,那它究竟什麼意思呢?


2017年02月14日《人間福報》<詞語探究:鹹魚能翻身嗎?>(註1)之文中,
談「鹹魚翻身」幾個可能的典故出處。
第一:
 鹹魚吃掉一面後,就要翻過來吃另一面,
 這就表示食物已經剩下不多,日子要更加困難了。
這不應是我們想找的,若是,
原句應該要改成「做人如果沒有夢想,那跟鹹魚有什麼分別?」,會較合理。

第二:
 鹹魚因為很鹹,頂多夾個一兩口吃,因此會一次吃到魚的另一面的機會並不多,
 所以如果鹹魚翻身了,就表示不太可能的事情都發生了。
這也非我們想找的。整個語意搭不上。

第三:
 「鹹魚翻身」本應作「鹹魚翻生」,可能是誤將「生」念成近似音「身」。
 「鹹魚翻生」是廣東俚語,意思是起死回生。
 香港從前是漁港,漁民出海打魚因為時間長,所以會把先捕到的魚用鹽醃著以免發臭,
 待回港時,被鹽醃製多時的魚偶爾會出現還活著的,這生命力極強的魚,
 就被形容為「鹹魚翻生」。
 在廣東話裡「鹹魚翻生」是貶義詞,而我們現在所用的「鹹魚翻身」並沒有特別強調貶義。
此說的鹹魚就是死魚,放入原句中,意思能通。
而「鹹魚翻身」,其實要寫成「鹹魚返生」(註2),才會正確許多。
因為「翻」字可以解釋為"反轉",卻沒有"回返"的意思(註3),
返生(註4),是因由生到死,又由死回到生,方能稱作是"返回"吧!

另外,<詞語探究:鹹魚能翻身嗎?>於文末云:
 值得一提的是,
 廣東話的「鹹魚」還意味著「死人」的意思,而這典故可以追溯到戰國時期。
 秦始皇嬴政暴死的時候,正是炙熱的夏天,為了不讓屍臭外洩,走漏了秦始皇死亡的消息,
 李斯、趙高與胡亥將嬴政的屍體埋在一堆鮑魚(古代指鹹魚)裡用車運回咸陽。
 此後,人們就把鹹魚作為「死人」的借代語,這種用法就這樣一路被帶到香港了。
這是我們真正要的。
【少林足球】本身是就是香港電影,將「鹹魚」說是「死人」,是合情合理的。
換句話說,原句亦可改成:「做人如果沒有夢想,那跟死人有什麼分別?」



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註2:
1. 百度:鹹魚翻身
○處於困境中的人,或者經濟狀態不好的人,一下子出現轉機或好轉的情況。
 比喻本受輕視的人或物,時來運轉,身價不同往昔。
○鹹魚返生粵語讀音【haam4 jyu4 faan1 saang1】,原本生(saang)字和身(sun)字讀音不同,
 但是香港電影為了適合內地需要,故此用鹹魚翻身替代。...
 如果把“鹹魚翻身”作為“鹹魚返生”的錯寫來理解,從字面意思來講就説得通了。
 本來已經死去,死掉又被醃成鹹魚竟然還能活過來,既驚訝又是好事。

粵語 鹹魚返生/咸鱼返生 (haam4 jyu4-2 faan1 saang1)和
翻身 (fānshēn, 「從被壓迫的狀態下得到解放」)的混合。
粵語用詞為返生 (faan1 saang1, 「重生」),變為近音且同義的翻身 (fānshēn)。


註3:教育部國語辭典:翻
1. 反轉、覆轉;2. 掀動;3. 越過;4. 改變;
5. 將某種語言文字譯成另一種語言文字;6. 飛翔


猶言起死回生。 
明 李時珍 《本草綱目·木一·返魂香》:“疫死未三日者,熏之皆活,乃返生神藥也。”
清 丘逢甲 《烈婦篇為廣東候補從九品馮景釐繼室方孺人作》:
“食厲女媊呼不應,返生仙藥愁難請。”


2022年1月17日 星期一

詞彙-「火爆」


國語辭典中,對「火爆」一詞的釋義為:
 1. 急躁、暴躁。如:「火爆脾氣」。
 2. 激烈,充滿火藥味。如:「場面火爆」。
 3. 火星直冒。形容人頭暈眩。《孽海花》第二四回:
  「此時恍若一個霹靂從青天裡打入頂門,頓時眼前火爆,耳內雷鳴。」

也是上則提到的美食博主,他形容店家生意很好,顧客絡繹不絕的情況為「(生意)火爆」。
這應該也是大陸習慣把「火」比喻「興旺」,因而就有「火爆」、「風風火火」的用法。
附帶說,風風火火,原始用法是:
    1. 急急忙忙、冒冒失失的樣子。如:「他風風火火地闖了進來。」
    2. 活躍、有衝勁的樣子。如:「瞧這孩子們風風火火地,活力十足。」


那比較"正規"描繪「生意很好」的詞彙有那些呢?
立即得查到的有:
絡繹不絕、人山人海、坐無虛席、門庭若市、車水馬龍、熙熙攘攘、比肩接踵、
賓客盈門、人來客往、蜂擁而至、高朋滿座、生意興榮、供不應求、
顧客盈門(賓朋盈門、賓客盈門)



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2022年1月15日 星期六

文字-「錫」


這是曾國藩在湖南故居的一塊匾額,古時橫寫是右書(從右自左),
所以,上頭字是「篤親錫祜」,意思是:善待你的親人,上天賜服給你。

我剛剛聽一youtuber念這四個字,感覺發音怪怪的。
「篤」,他念「ㄉㄨ /(同音:獨)」,可能是鄉音的緣故吧;

「錫」,他念「錫」,大多數人應該覺得沒錯吧,但我習慣念「賜」。
這是因為從前國文老師教我們「錫」是假借字,同「賜」,
如國語辭典解釋「錫」(註1):
  賜與、賜給。通「賜」。
 《書經.仲虺之誥》:「天乃錫王勇智,表正萬邦。」
 《左傳.隱公元年》:「孝子不匱,永錫爾類。」。

類似的例子有「學而時習之,不亦說乎?」,
大家知道那個「說」是「悅」的假借字,念成「悅」的人居多吧。
於是,我總將「錫」念「賜」;

最後是「祜」,正確的發音是「ㄏㄨ\(同音:戶)」,
但那位youtube念「ㄍㄨ(同音:姑)」,這就差遠了。「祜」是福的意思。



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2021年9月22日 星期三

英文-present company excepted

present company excepted既定的用法,所以不要看單字意思直譯。
Mirriam辭典對present company excepted的解釋:除現在正提的事(或人)以外。

used to say that a person or persons present is/are not included in a general statement one has just made about a group or class of people.



2021年7月20日 星期二

詞彙_(北京方言)悠著點

頭次聽到「悠著點」,我以為是"悠閒"、"放輕鬆(Take it easy)"。
然而,都看一些短片的使用語境,好像不似我想,從而查證。


沒料到網路較大的辭典、字典都沒這方言條目。社群知識答問,才有討論。
有一回答(註)是列最多的意思:
 一:別太努力
  例如,種田時,你特別拼命,我說,悠著點。
  意思是:哥們,天黑了還有月亮,別這麼拼了。

 二:動作幅度別這麼大,別這麼冒失。
  例如,你走路風風火火的,撞到我了,我說:悠著點啊,您​​!

 三,不要太高調,太張揚。
 例如,考試你又考了一次全科目滿分,我說:悠著點啊,哥。


*****
都用"什麼什麼點"來翻譯的話,
第一個,輕鬆點、慢著點,如我最前所言之意;
第二個,留意點、當心點;
第三個,克制點、低調點。

以上三個都有人用,說得通。
而依我的觀察,第二個,比較常聽見,但別人經驗與我或有不同。



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2021年7月19日 星期一

詞彙_為荷

「為荷」一詞,是作為文章的結尾語,蠻文言的用法。
這由於古代沒有今日標點符號(句讀),因此,有了此類特定的詞彙。
現在一般人極少用到,可能在政府機關的公文還稍微能見(據說廢止了)。


「為荷」是表達「感謝」、「麻煩你了」之意。若出現在公文,則是寫給平級單位。
若對上級單位,文末能寫「為禱」,其意是「盼望」;
若對下級單位,文末可加「為要」,有加強語氣的意味,在講「要留意」。
我覺得,將它當成禮節的制式用詞、客套話,
至於是否真要表達「留意」、「感謝」、「盼望」之意,那倒是其次。


有一篇文章,我認有把此類用語說明清楚,而我就是參考它作此文的,

2021年7月10日 星期六

詞彙_(俚語)鴨子划水

「鴨子划水」,我蠻常在新聞報導中聽見,在生活上,少聞人用之。
雖是四字,但非成語,亦找不到出處,應該是拿鴨子作比喻的俚語。
形容那人像向前划的鴨子,外表(水面上)輕鬆,底下(水面下)卻是很努力;
或表象看來祥和,暗地動作頻頻。

新聞總拿它來負評政治人物,講:
表面不交流(也可能是不對盤),私下作交易;或人前手牽手、背後下毒手。

2021年4月11日 星期日

成語_置水之清

《後漢書》龐參的列傳(註1)裡提到,龐參登門造訪當時的高士 任棠。
原文如下:
 郡人任棠者,有奇節,隱居教授。參到,先候之。棠不與言,
 但以薤一大本,水一盂,置戶屏前,自抱孫兒伏於戶下。
 主簿白以為倨。參思其微意,良久曰:
 「棠是欲曉太守也。水者,欲吾清也。拔大本薤者,欲吾擊強宗也。
  抱兒當戶,欲吾開門恤孤也。」於是歎息而還。參在職,果能抑強助弱,以惠政得民。

簡言之:
任棠見到龐參,一言不發,
僅將一大把韭菜、一盆水安置門前,自個抱著孫兒在門下看著他。
龐參思索了好一會兒,意會到任棠是要他
(1)一大把韭菜→鋤強;
(2)一盆水→為官清白(成語:置水之清的由來);
(3)抱孫兒→扶弱。
後來,龐參上任後果能為官清白、鋤強扶弱。

我覺得龐參蠻厲害的,他到底怎麼看懂的呀?
在我看...就割韭菜,喝口水,抱孫子囉~~



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註1:後漢書/卷51







2021年3月17日 星期三

地名_中國貴州

忘誰說了。
那人講:「貴州」原本叫「鬼州」...因為不好聽(不吉祥),因而,改成諧音相近的「貴州」。

我覺得「鬼」,應該是中國人對外族夷狄之"別稱"吧,
像清朝叫俄羅斯人為「羅剎鬼」,而外國人...則是洋鬼子。

有沒有文獻支持「貴州」原為「鬼州」呢?
正史可看《明史》列傳204(註1),起頭第一句:「貴州,古羅施鬼國」。
另有(明)楊慎《丹鉛總錄·鬼方》(註2):「按今貴州有羅鬼,夷俗又呼貴州為鬼州。」



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註2:

2. 丹鉛總錄_(四庫全書本)

2020年10月30日 星期五

成語_如假包換

 「如假包換」現在是如假包換成語了吧?
百度(註1,一分鐘短片)寫其出處為吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第五回,
百度所引的原文云:
 他這是招徠生意之一道呢,
 但不知可有『貨真价實,童叟無欺,如假包換』的字樣沒有?
然而,在其他網站(註2)所見的同段文字,則是:
 他這是招徠生意之一道呢,
 但不知可有『貨真价實,童叟無欺』的字樣沒有?
因此,我不敢肯定地說「如假包換」源自於此書。可是,至今也沒找到其他說法。


「如假包換」是招攬生意的用語,
它的意思是「如果你(顧客)拿到的是假貨、爛貨,我們的售後服務包含幫你換貨」。
不過,若是換貨的郵費要自己出,還得改寫成「如假包換,不包郵」。

通常來說,成語就直接使用,取整體意思。
「如假包換」就當成「絕對是」、「肯定是」來用,不需想原本含義(如果你拿到的是...)。
比如,有電視劇的台詞:「他是你如假包換的兒子。」,要較真,請問怎麼換?



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註1:
1. 百度:如假包換
2. 百度知道:如假包换 是什么意思?
與“如假包換”相近的詞語有:貨真價實。
1、貨真價實 拼音:[huò zhēn jià shí]
出處:清·吳研人《二十年目睹之怪現狀》:
“我說道:‘但不知可有‘貨真價實;童叟無欺’的字樣沒有?’”
釋義:貨物不是冒牌的,價錢也是實在的。形容實實在在,一點不假。
例句:賣東西要貨真價實,怎麼可以漫天要價呢?
[此文,反而透露出,吳研人《二十年目睹之怪現狀》裡面沒有「如假包換」]


註2:吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第五回

2020年10月15日 星期四

詞彙_「風險」的風

有人問:「"風險"為什麼要用"風"字呢?」,

我覺得,古人會將「風」與「(危)險」想一塊,合併成一詞彙,應當出海打魚有關。
當時沒有現今的科技,交通也不便利,普遍人們依循著「靠山吃山,靠海吃海」的原則,
然而,海洋比陸路的狀況更詭譎多變,每回出航像在賭生死,
可能遭遇的危險有海象(海洋氣象)、船隻狀況、巨型魚類、迷失航向等等。
因此,有人說漁民相對比農民更迷信。
比如:中國五行學興起在,春秋時代魚鹽之利的齊國。
比如:漁民吃魚,魚不能翻面,這面吃完挑掉骨頭吃另一面,說「翻」會翻船。
比如,在台灣,不說「線」的台灣發音而改說「紗」,
因為「線」的台灣發音與「散」同音(註1),表示烏魚群散了。

我想得對不對呢?我不知道,但確實有人(註2)跟我想法一致。
他說:
“風險”一詞的由來,最為普遍的一種說法是,
在遠古時期,以打魚捕撈為生的漁民們,每次出海前都要祈禱,
祈求神靈保佑自己能夠平安歸來,
其中主要的祈禱內容就是讓神靈保佑自己在出海時能夠風平浪靜、滿載而歸;
他們在長期的捕撈實踐中,深深的體會到“風”給他們帶來的無法預測無法確定的危險,
他們認識到,在出海捕撈打魚的生活中,“風”即意味著“險”,因此有了“風險”一詞的由來。



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2020年10月10日 星期六

詞彙_清湯掛麵

我在網路找不到「清湯掛麵」的出處,而且,我不認為這個形容長相的詞彙是成語。
當初發明這詞彙的人是基於什麼理由?
喜歡麵食嗎?或是從「秀色可餐」的推衍而來呢?

「清湯掛麵」是指戒嚴時代女學生頭,短髮直而齊耳。
竟然外貌可以用麵來形容。那有沒有用飯的呢?

有,我是想到「飯桶腰」,
(粵語)《九品芝麻官》包龍星在罵李公公那段:
檸檬頭,蝠鼠眼,秤勾鼻,八字眉,葵扇耳,茶壺咀,老羌牙,燈芯頸,
鴛鴦膊,長短手,高矮腳,雞胸,狗肚,飯桶腰...

十分形象化,就是....有點不雅。

2020年10月5日 星期一

詞彙_(歇後語)陰天打孩子--閒著也是閒著

我猜歇後語:「陰天(下雨天)打孩子--閒著也是閒著」裡的「孩子」應作「鞋子」。
因為中國一些方言的「鞋子」發音近似「孩子」。
網路有不少對此的討論,查得到。

又,為何要在陰天、雨天打鞋子呢?
關鍵字在這個「打」字。它應該和「打毛線衣」的「打」同義,編織的意思(註1)。
草鞋便是編織的。中華民族農耕為主,陰天、雨天無法下田工作,
就在家裡編織草鞋,不空過時間。雖然,這是猜測,但應該蠻合理的吧! 

同樣道理,諺語的「捨不得孩子,套不著狼」,它的「孩子」亦是「鞋子」(註2)。
一來,不太相信會有父母狠心拿自己的子女當誘餌逮狼;
二來,狼性野狡猾,不比家禽家畜,得費大勁長距離追捕,可能磨損鞋子。
所以,這句勸人抓狼要捨得鞋。
然而,會問:農業社會,抓什麼狼呢?
抓狼的目的理應不是獵食,而是獵殺。
像黃鼠狼,它們會咬死人豢養的雞鴨,故農戶追殺!



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下雨天打小孩,閒著也是閒著。在湖北一帶,把“鞋子”讀成“小孩”。
所以這句話原來是“下雨天打鞋子——閒著也是閒著”。 
“打鞋子”指製作草鞋,把板凳翻過來,找一些稻草(有些野草效果更好)
和苧麻拍拍打打纏纏繞繞,一天也能打幾雙草鞋。這句歇後語顯示了農民勤勞質樸的本色



2020年9月20日 星期日

詞彙_(台語)大紅花毋知䆀,圓仔花䆀毋知

文字、詞彙的學習對我來說,往往是不期而至(非刻意、非預期),
碰巧見聞,寫篇筆記就記下來。

如這句「大紅花毋知䆀,圓仔花䆀毋知」,
是我在查「鬼月」資料時讀到的,「䆀」是台語的「醜」。
該文言:
鬼月最適合用(台語)大紅花(也有人稱:燈仔花)、(台語)圓仔花祭祀,
還順道提及這句俚語,意思(註1)為:
諷刺人家不知道自己醜,還要自我炫耀。也比喻半斤八兩或是不羞恥。

後來,我拿這句請教人,他說:
「應該是『圓仔花毋知䆀』,這話形容一個人長得醜卻自以為漂亮,到處展示。」
基本上,是文字排列更動,但辭義不變。

小的時候,曾經聽人聊天,議論不在場的某某人,說她是圓仔花,接著大伙笑哈哈。
原來笑點是這樣啊(圓仔花毋知䆀)。


大紅花(朱槿)的長相如下:
註2


圓仔花的長相如下:
註3




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註2:照片出處:認識植物:朱槿


註3:照片出處:認識植物:圓仔花



詞彙_敬酒不吃、吃罰酒

百度說:「敬酒不吃、吃罰酒」這句諺語出自於京劇《紅燈記·赴宴鬥鳩山》(註1)。

好像是相聲或脫口秀是這般解說這句的,
他說:「愛喝酒就說一聲,分什麼敬啊、罰啊,死活都是在你喝酒。」
想像一種情景,小弟跟大哥喝酒,
小弟說:「大哥英明神武,小弟敬大哥一杯。」
喝完,小弟又說:「小弟這些年跟大哥僅學到皮毛,小弟自罰一杯。」
Balabala,酒就都讓小弟給喝完了。
這裡相聲或脫口秀所展現的幽默趣味之處,在於將話倒過來說。
就像當年73歲的雷根在競選美國總統時(註2),對手譏嫌他的大齡,
雷根對此的回應是:「我不會因為政治目的,而攻擊對手的年輕和缺乏經驗。」
如此反向操作,竟然轉劣勢為優勢(年紀大,有經驗)。

那麼,「敬酒不吃、吃罰酒」的原意指什麼呢?
當中的「酒」,象徵的通常不是樂意為之,而是令人生厭的差事。
比方這樣用,我說:
「我好聲好氣地請你做XX事,識相點,就快點。不要逼我修理你,你才去做。
 別『敬酒不吃、吃罰酒』」。



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2020年9月19日 星期六

雜類_電影台詞:鬼乃不祥之物,集18種災禍於一身

「鬼乃不祥之物,集18種災禍於一身」是電影【靈幻先生】的一段台詞,
按目前查到的結果,沒有別的出處,它極可能是電影原創。

【靈幻先生】於1987年上映,
它是香港電影【殭屍先生】(Mr. Vampire,台灣譯成【暫時停止呼吸】)系列的第三部。
這系列總共有五部,從中文片名中瞧不出來,非得從英文才看得出。
五部分別為:
第一部,1985年,Mr. Vampire,中文:【殭屍先生】或【暫時停止呼吸】;
第二部,1986年,Mr. Vampire II,中文:【殭屍家族】;
第三部,1987年,Mr. Vampire Part 3,中文:【靈幻先生】;
第四部,1988年,Mr. Vampire IV,中文:【殭屍叔叔】;
第五部,1992年,Mr. Vampire 1992,中文:【新殭屍先生】或【新暫時停止呼吸】。
我猜測原本導演組沒計畫拍幾集,應該是一集集的票房反響不錯,續集才接連下去。


電影中為何出現這段台詞?當時情境大致是這樣:
林正英飾演茅山道士的九叔,問吳耀漢所飾、同為道士卻養鬼的茅山明:
「你沒養鬼前,日子過得如何?」
茅山明答:「很難過。」
九叔又問:「養鬼後呢?」
茅山明答:「更難過了。」
於是,九叔便說了這些:
「那就對了...鬼乃不祥之物, 集貧賤,悲哀,衰敗,災禍,恥辱,
慘毒,霉臭,傷痛,病死, 十八種災禍於一身。」

我實在好奇有哪18種,便動手搜尋,
才曉得它很大概率是藝術創作,18這個數字是虛數。
雖然沒解答出哪18種,但它背後的精神是可取,呼應儒家文化:敬鬼神而遠之。


2020年9月1日 星期二

成語_舊雨新知:新舊朋友或顧客

小時候,學校附近有店家將搬遷,在牆上貼公告云:
「小店將於X年X月X日搬遷至XX,歡迎舊雨新知,繼續光臨惠顧。」
就問長輩:什麼是「舊雨新知」?
長輩說:「舊雨,就是老主顧;新雨,就是新顧客。」

「舊雨」、「新知」雖是分開解釋,但使用時,兩詞多是一起出現,少見單獨使用。
比如:
可以不同句,元·劉將孫《養吾齋集·樵川再病》:「新知何脈脈,舊雨何悠悠。」(註1);
或是同一句,清·張集馨《道咸宦海見聞錄》:
「十年不踏軟紅塵土,舊雨新知,履舃交錯,宴會幾於虛夕。」
 
出處的話:
舊雨(註2),出自於杜甫的〈秋述〉這首詩的小序:
「秋,杜子臥病長安旅次,多雨生魚,青苔及榻,
 常時車馬之客,舊,雨來;今,雨不來。」
後面的「舊,雨來;今,雨不來」,語譯為:
 舊的朋友,即便逢雨,也會來;今新交的朋友,則不然。
「舊雨」、「新雨」在句中是需要標點隔開,
或許經常被連讀後,人們遂以舊雨指老朋友,新雨指新朋友。

新知(註3)則語本《楚辭.屈原.九歌.少司命》:
「悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知。」,
「新相知」是說剛結交的朋友,後作「新知」。

「舊雨」、「新知」兩詞合用,應該始於上述劉將孫《養吾齋集·樵川再病》。


*****
後記:
1. 從前在路上,還會看到店家「舊雨新知」這詞,現已不多見。
2. 有人將「舊,雨來;今,雨不來」白話翻成:
 「舊時,每逢下雨賓客也來,而現在一遇雨就不來了」(註2-2、註4)。
 如此就沒有,舊相識、新結交之分了。


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註1:百度百科:舊雨新知


註2:
(1)及人中學:國中國文週報 > 99學年度 > 第53期

(2)舊雨今雨 - 基隆市武崙國小成語詞典


註3:漢典:新知


註4:百度百科:舊雨


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參考資料:
請問「舊雨新知」一詞
「新知」一詞早見《楚辭.九歌.少司命》:「悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知。」
意思是:人生最大的悲哀,莫過於與親人永別;
至於最大的快樂,則莫過於男女初相識那喜樂之情。「新相知」,尤言新相愛。
漢朝王逸注解上文說:「言天下之樂,莫大於男女始相知之時也。」
「知」可以解為愛,漢朝的樂府詩〈上邪〉說:「我欲與君相知,長命無絕衰。」
意思是:我欲與君相愛,愛意永不衰減。但「新知」一詞,本義引申,而新義遂成。
它原來所指的新相愛,慢慢淡化為「新結交的朋友」。
至於古人說新舊朋友,最初也不是以「舊雨」和「新知」相配。

唐朝李商隱有〈風雨〉詩,他說:「新知遭薄俗,舊好隔良緣。」
正是「新知」與「舊好」對舉為義。然則,我們今天說的「舊雨」,從何而來呢?
「舊雨」與「舊朋友」又有何關係? 其實,這與一段古文的錯誤標點有關。
唐朝杜甫〈秋述〉說:「常時車馬之客,舊,雨來;今,雨不來。」
此文原來記述杜甫臥病長安,感慨故交疏離。
於是追憶昔時,賓客即使遇雨,也前來造訪。如今,賓客遇雨即不來。
文中「舊」「雨」兩字原不連讀。
後來不知始於何時,我們將「舊雨」連讀,解作「舊朋友」,
又將「新知」「舊雨」結合起來,表示「新相知」和「舊相好」。
語言變化,緣於習慣。今天我們說「新知舊雨」,倒沒有任何歧義了。
劉將孫養吾齋記集:「新知何脈脈,舊雨何悠悠。」
脈脈=悠悠 兩個的解釋為 慢慢又長長 像小河流水一般大意應該為...
新結交的朋友總是要慢慢的放感情下去,舊朋友感情總是得以長長久久阿!!
所以,其中的「雨」字並不是指天氣現象的「雨」喔~

2020年8月26日 星期三

成語_(不常見)阮孚蠟屐:痴迷某事物

有些成語,若是沒有讀過其典故,從字面上是不容易知道他的意思。
比如:「阮孚蠟屐」,這個少見的成語。


故事出處(註1)是:
1. 《晉書》卷四十九:
初,祖約性好財,孚性好屐,同是累而未判其得失。
 有詣約,見正料財物,客至,屏當不盡,餘兩小簏,以著背後,傾身障之,意未能平。
 或有詣阮,正見自蠟屐,因自歎曰:「未知一生當著幾量屐!」神色甚閑暢。
 於是勝負始分。
2. 《世說新語》雅量:
祖士少好財,阮遙集好屐並恆自經營。同是一累而未判其得失。人有詣祖,見料視財物。
 客至,屏當未盡,餘兩小簏箸背後,傾身障之,意未能平。
 或有詣阮,見自吹火蠟屐,因歎曰:『未知一生當箸幾量屐?』神色閑暢。
 於是勝負始分。

必定要白話翻譯(翻譯從維基而來):
 阮孚愛好收集木屐。當時祖逖的弟弟祖約喜愛收集財物,
 他和阮孚都沉溺於嗜好而荒廢正事,但最初人們未能分出他們的高下。
 後來有人探訪祖約,當時祖約正在整理財物,見有外人顯得非常緊張。
 另有人探訪阮孚,當時阮孚正在為木屐上蠟。
 阮孚對有外人出現不以為意,且氣定神閒地說「不知一生人能穿幾對木屐?」。
 最後大家認為阮孚的境界比祖約高。

從這可知,
人們在裁量一個人境界高,是從「喜歡一件東西,卻不會因為或得或失而惶惶不可終日」。

其次,根據國語辭典,「阮孚蠟屐」在形容「痴迷某物」。
得聽過這故事,才明白阮孚上蠟是由於好此而為之,
並不是:恒念物力維艱,保養珍惜之類等其他意思。
正如開頭所言:「沒讀過典故,字面上不易明瞭其義。」
而對於陌生的成語,猜它何意是我愛玩的遊戲。


從翻譯(比如中翻英)是最容易發覺這種困境的。
試想「阮孚蠟屐」要如何譯成英文,又不失「痴迷某物」本意呢?

或會說「阮孚蠟屐」不常見、很難翻,那就挑一個常見的吧,「邯鄲學步」。
故事是春秋時代一燕國人到趙國首都:邯鄲,學走路姿勢,
結果不但沒學好,連自己原來的走法也忘掉了,便爬著回去。

「邯鄲學步」直譯成英文:Learn how to walk gracefully as HanDan men.
然而,卻表現不出「進退失據」的原意。
當然,最好的翻譯是在英文中找類似的諺語、俚語。



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註1:維基:阮孚

2020年8月24日 星期一

成語_易地而處:將心比心

我認定的好公司是:不管是哪一位來當董事長(富二代也行),公司一樣賺大錢。
賺錢的原因,可能是產業當紅熱門,
也可能是總經理、真正管理的主事者,所領導的經營團隊能力材優幹濟吧!
才可以換誰上來都一樣...賺得盆滿缽滿。

我對我一個同事舉例說:
「A部門做的產品本身就賺,B部門做的則反之。
 並非部門主管是誰的緣故,即使兩主管『易地而處』,依然A部門盈餘,B部門虧損。」
同事答:「"異地而處"是這樣用嗎?」
我便改正,說:「我的意思是:兩主管交換位置,情況不變。」


我查:「易地而處」(註1),出處是:
三國·魏· 曹髦《少康、漢高祖論》:
社稷幾傾,若與少康易地而處,或未能複大禹之績也。[這篇文章我沒讀過]。

原意:換一換所處的地位。
後來比喻成:比喻為對方想一想,便近似:將心比心、設身處地等意思了。
這既然是約定俗成,就不能像我那樣用「易地而處」了。



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註1:百度:易地而處

2020年8月20日 星期四

成語_(不常見)嘖有煩言

「嘖有煩言」的「嘖」應該是形聲字,發音從咂嘴的聲響(舌頭彈動)而來吧!
「嘖」會使人聯想起"嘖嘖稱奇",形容「驚訝、驚奇、驚豔」,偏向於好的方面,
而拿來指人們爭吵議論、「嘖有煩言」,和「蟲叫鳥鳴」的擬聲詞,應該比前者少見。


「嘖有煩言」出自於《左傳》<定公四年>(註1):「會同難,嘖有煩言,莫之治也。
教育部國語辭典之釋義云:「本指人多嘴雜,今多用以指眾人發出怨言。」

我覺得,它意思略近於「眾口難調」,「眾口難調」較「嘖有煩言」常見。
「眾口難調」典故在歐陽修《歸田錄》(註2)。
文中的意思(註3)是:
「吃飯的人多,很難適合每個人的口味;比喻不容易使所有的人都滿意。」
不容易使所有人滿意,那就可能有怨言,因此,意思略近。


2020年8月12日 星期三

詞彙_翻譯專有名詞之外國名:美、德、英、法、俄

有個都市傳說...云:
 
明清之際,中國接觸歐美各國之初,存在著美麗的憧憬,
翻譯起國名都以好字,
比如英國的「英」、法國的「法」、德國的「德」、美國的「美」、義大利的「義」。
要知道,自有中國史,對於四周外族,可都是喚作動物名,
東夷、南蠻、西戎、北狄(南方蠻閩从虫。北方狄从犬。東方貉从豸。西方羌从羊)。

然而,這也能發現自古就對俄羅斯沒好印象,
先是稱它羅剎國,就是鬼國;後則用「俄」..妖蛾子...。

既已言道是都市傳說,此即:很難查明真偽。莫問我。

2020年7月22日 星期三

詞彙_宦官、宮女之愛:「菜戶」、「對食」

我認為「菜戶」、「對食」是罕用辭彙,除非是文學系的,沒幾人知曉吧!
以下都是根據維基的說法。


先談「對食」,此詞(註1)出自《漢書》,
但重點是《漢書》的註釋:應邵注曰:「宮人自相與爲夫婦名對食,甚相妒忌也」。
宮人,即是宮女。用現在的話講,她們當中有些人稱彼此老公、老婆的。
現今,我就曾見過女校學生這麼做過。
不同的是,漢朝宮女應該是因為寂寞,女學生或許為了好玩吧!
後來,「對食」一詞有了演變,變成「宦官和宮女的戀愛和性行為」。

「菜戶」,
此詞(註2)出自明朝,
《明史》卷一一四《懿安後傳》曰:「宮人無子者,各擇內監為侶,謂之『菜戶』
內監,即是太監。
整段話翻成白話:宮人(宮女)各自選擇"內監(太監)"為伴侶,稱之為「菜戶」。
換言之,「菜戶」是宦官與宮女之間的夫妻關係。

「對食」和「菜戶」都可以指宦官與宮女的"男女"關係,差別在於交往時間短暫與長久。
維基(註1)寫:
 對食可以是宦官與宮女,或是宮女與宮女之間的戀情,但多為短暫交往;
 而菜戶則專指宦官與宮女的長久穩定戀愛關係,有如夫妻。

「菜戶」在明朝宮廷中常見,但到了清朝,由於清代宮女為滿族八旗女子,宦官多充漢族,
滿族少有願意嫁漢族,「菜戶」於是少見。



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註1:維基:對食


註2:維基:菜戶

2020年7月21日 星期二

文字_「呞」怎麼念

有人問我「呞」怎麼念,我不識這字,便查。
漢典(註1)云:此字念「」,牛「反芻」的意思。
然而,若用注音找不到此字,我直覺這字不念「」。

查「教育部異體字字典」(註2;漢典:說文解字未收錄“呞”字頭,請參考“齝”字:),
寫:「呞」是「齝」的異體字,所謂的異體字,就是相對正體字,其他的寫法。
「齝」念「ㄔ」,想必「呞」是這發音。



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註1:漢典:呞


註2:教育部異體字字典:齝

2020年4月19日 星期日

詞彙_「摘錄」的同義詞

摘錄、節錄、選錄、摘抄、節抄、選抄、摘選、節選、擇選、選取。

這幾個都是近似詞,常見的詞彙。

能察見,它們是
選擇之意的「摘」、「節」、「選」、「擇」字,
和照原文謄寫之意的「抄」、「錄」字的排列組合。

除上述外,應該還能加入其他字,比如「挑」,組新的排序,出新的同義詞。

2020年3月8日 星期日

文字-「瞜」

大陸電視劇《黃金瞳》裡面的馬哥,瞧東西很愛用「瞜瞜」二字。

《教育部國語辭典》沒有「瞜」字,遠流《活用中文大辭典》(註1)才有。
讀音有二:ㄌㄡ 或 ㄌㄩˊ(音:驢)。
念ㄌㄡ時,意為「看視」;念ㄌㄩˊ,意為「歡笑」或「微視」。
按電視劇的語境,應當念ㄌㄡ,馬哥亦是發此聲。


百度則有詞條「瞜瞜」(註2)。云:北京土話,看,瞧,瞅的意思。



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註1:遠流《活用中文大辭典》


註2:百度百科:瞜瞜

2020年2月18日 星期二

文字-「㞞」、「潲」

在中國影視劇、綜藝節目中,
動不動就會有人說北京話的「㞞」(註1),可謂是流行語(註2)。
然而,字幕經常性打錯字,網路文章也是用訛字,將「㞞」寫成不正確的「慫(簡體字:怂)。
這點,維基條目的:北京話(註3)有特別註釋。


這個情況很類似的台語的「潲」,人們常訛寫成「小」或故意寫成「尛」。
「㞞」和「潲」原意都是男人精液的意思。
「㞞」當形容詞時,是譏諷人「懦弱無能」。
而「潲」(註4)當形容詞時,則是「不愉快」、「不合理」、「沒有用」。



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註1:百度百科:㞞


註2:當代中國年輕人最大的優點:怂 [字寫錯了,應該是㞞]


註3:維基:北京話
 下列為北京話較常用的語詞:
 㞞(sóng)[註 1]:形容人怯懦不能幹
 [註1]: 常訛寫作「慫」


註4:教育百科:詞條名稱:潲

2020年2月6日 星期四

詞彙-打破砂鍋璺到底

常用的「打破砂鍋問到底」,應作「打破砂鍋到底」(註1)。

辭典:「璺:[名]陶瓷、玉、玻璃等器物上的裂痕」。
這裡的「璺」,名詞當動詞用,裂開。

原意即,砂鍋被打破裂,索性就讓它裂到底,比喻對事情尋根究柢。
應該是「璺」的發音,和「問」相像,所以,就諧音來表達說者之意。
換言之,用的人,重點在於「問到底」三字。
我猜多數人沒想過,問到底就問到底,那跟砂鍋有什麼關係?
現在知道原來是「璺」了,好理解多了。



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註1:原來你不懂中文 同樣來自這網頁


詞彙-有眼不識荊山玉

「有眼不識荊山玉」,教育部的釋義如下:
 荊山玉,春秋時代楚國人卞和在荊山發現的璞玉,
 兩次獻給楚王,都被認為是普通的石頭。
 「有眼不識荊山玉」比喻認不出名貴的物品或傑出的人物。
 如:「這麼純淨的水晶,你竟然當成玻璃,真是有眼不識荊山玉。」


◎"原來你不懂中文(連結)的臉書"講:有人將其錯寫成"有眼不識金鑲玉",
 這是諧音之誤。然而,他並沒說(沒說,並不代表不知道),
 金鑲玉跟荊山玉有可能有關連的!

 而這個荊山玉的「荊」字,是要避秦始皇的父親秦莊襄王「嬴子楚」的諱,
 它應該當作「楚」山玉。
 其次,這塊荊山玉由於是卞和發現,獻給國君,因此,被稱作「和氏璧」。

 如此的話,這是否在說:卞和的姓是卞,氏是和?那他的名是什麼呢?
 但,我查不到有關於此的任何資料。


◎和氏璧的下落?
 荊山玉,確定此玉一開始是從卞和到楚王手上。
 再來,楚王賜給令尹(官名)昭陽,但不知發生何事就下落不明(註1),
 然後突然出現在趙國,並有了「完璧歸趙」的故事,
 待到趙國滅,和氏璧落在"還璧"的秦國的手上。
 一種說法,說秦國(之後的秦朝)的「傳國璽」是雕琢和氏璧而來,
 另一種則說「傳國璽」是由藍田玉被打造而成。我們就假設是和氏璧吧!
 秦亡漢興,「傳國璽」仍是當作傳國玉璽。
 後來,王莽篡漢,向向孝元皇太后逼索玉璽(註2),
 皇太后大怒,擲玉璽於地,摔崩一角,王莽命人以黃金鑲補,就是所謂的「金鑲玉」。
 於是,荊山玉、金鑲玉,便有了關聯性(前提是和氏璧被作成傳國璽)。


◎我看"原來你不懂中文(連結)的臉書"的「誤傳的俗語」,內容與這網頁所提的相同。
 嫁乞隨乞、無尖不商… 被誤傳的15條熟言俗語
 全文如下:
 1.王八蛋。這句話的原來面目是「忘八端」,
 古代「八端」是指孝、悌、忠、信及禮、義、廉、恥,
 「八端」指的是做人之根本,忘記了這「八端」,也就是忘了基本的做人根本。

 2.打破沙鍋問到底。這一俗語原本為「打破砂鍋璺到底」,
 意為砂鍋被打破後其裂紋會一裂到底。後來被諧音訛傳為「打破砂鍋問到底」,
 表示遇事刨根問底、窮追不捨。

 3.嫁雞隨雞,嫁狗隨狗。原為「嫁乞隨乞,嫁叟隨叟」,
 意思是一個女人即使嫁給乞丐或是年齡大的人也要隨其生活一輩子。
 隨著時代的變遷,這一俗語轉音成雞成狗了。

 4.無毒不丈夫。原句是「量小非君子,無度不丈夫」,
 意指胸懷寬廣、有度量的男人才可稱為真正的男人。

 5.三個臭皮匠,頂個諸葛亮。「皮匠」實際上是「裨將」的諧音,
 「裨將」在古代是指「副將」,原意是指三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。

 6.床第之私。原是「床笫之私」。
 「笫」(ㄗˇ)是墊在床上的竹席,「床笫」也就是床鋪,引申為夫妻之間的語言或房事。

 7.不見棺材不落淚。原是「不見親棺不落淚」,並不是見了任何棺材都落淚。

 8.捨不得孩子套不住狼。原句是「捨不得鞋子套不住狼」,
 意思是要打到狼,就要不怕跑路,不怕費鞋。好像四川那邊管鞋叫「孩子」。

 9.有眼不識金鑲玉。原是「有眼不識荊山玉」,
 荊指古代楚國,「荊山玉」是玉匠在荊山發現的玉,當時很名貴。

 10.刑不上大夫,禮不下庶人。原句「刑不尊大夫,禮不卑庶人」,
 意思是不會因為大夫之尊就可以免除刑罰,
 也不會因為是平民,就將他們排除於文明社會之外。

 11.不到黃河心不死。原句是「不到烏江心不死」,烏江是西楚霸王項羽自刎的地方。
 「烏江」訛變成「黃河」,真是讓人無從解釋了。

 12.狗屁不通。原是「狗皮不通」,狗的表皮沒有汗腺,
 酷夏,狗要借助舌頭來散發體內的燥熱。「狗皮不通」就是指狗的身體這個特點,
 「屁」是污濁的象徵,對於文理不通的東西,以屁來喻。

 13.無奸不商。原是「無尖不商」,
 是說古時候開糧行,賣穀米是用升或斗量的,
 商人賣穀米每次都把升和斗堆得尖尖的,儘量讓利,以博得回頭客,所以叫無尖不商。
 也可解釋為商場如戰場,必須有拔尖的智慧,才能成功。

 14.為朋友兩肋插刀。其來歷是《隋唐演義》中秦叔寶為救朋友,
 染面塗鬚去登州冒充響馬,路過兩肋莊時,在岔道想起老母妻兒,猶豫片刻,
 一條路去歷城,一條路去登州,一條路回家門,最終還是為朋友,視死如歸去了登州,
 兩肋莊岔道體現出秦瓊的深重義氣就被人們傳為「兩肋岔道,義氣千秋」。

 15.空穴來風。源自楚國人宋玉的《風賦》,文中有「枳句來巢,空穴來風」句子。
 後來在白居易詩中準確使用過此語:「朽株難免蠹,空穴易來風。」
 說腐朽的樹木難免招來蟲子蛀咬,空的洞穴容易引來風吹。
 按此解釋,應比做說法有根據、有來由,結果後來被篡改成了捕風捉影的意思。


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註1:維基:和氏璧


註2:維基:傳國璽
後漢書》卷四十八:
「秦以前以金、玉、銀為方寸璽。秦以來天子獨稱璽,又以玉,腢下莫得用。
 其玉出藍田山,題是李斯書,其文曰『受命於天,既壽永昌』,號曰傳國璽。
 漢高祖定三秦,子嬰獻之,高祖即位乃佩之。
 王莽篡位,就元后求璽,後乃出以投地,上螭一角缺。」

2020年2月2日 星期日

常用辭彙-「看」的相關辭彙

這是一個大陸網站整理的(註1),我可能日後,還會以此為基本再往上加。
常會用的就幾個字:
盯、瞄、視、瞰、望、瞥、瞟、瞅、瞪、覽、瞻、覷、顧、觀、閱、瞧、察、矚。

1.表示一般地看:瞧、瞅、視、觀、盼、睞(ㄌㄞˋ)。

2.表示往遠處看:
  望、瞻、瞭、矚、眺、睎、展望、遠望、遙望、遠眺、瞻望、瞭望、
  放眼、極目、縱目。

3.表示向上看:仰望、仰視、仰目、高視、舉目、翹望。

4.表示向下看:
  瞰、鳥瞰、俯視、俯瞰。

5.表示看到很多或全部:
  檢閱、縱觀、綜觀、總覽、縱覽(一覽)、滿目、彌望、看清。

6.表示回頭看:
  顧、回顧、後顧、反顧、回望、回見、回眸。

7.表示看到:
  見、睹、見到、看到、看見、瞧見、瞅見、望見、目睹。

8.表示向四面看:
  四顧、顧盼、環顧、環視、觀望、掃視、張望。

9.表示注意地看:
 瞪、瞄、眈(ㄉㄢ)、睽睽、注視、凝視、凝望、注目、矚目。

10.表示仔細地看:盯、端詳、打量、定睛、審視、審察、
         觀察、視察、察看、查看、打睃。

11.表示親眼看到:
  相、目擊、親睹、目送。

12.表示偷偷地看:
  偷看、窺、窺見、窺探、窺視、窺測、偷窺、窺伺 (勉強可算)。

13.表示斜著眼看:
  瞟(瞟視)、睃(ㄐㄩㄣˋ)、睇(睇眄,ㄉㄧˋ)、睨、睨視、睥睨、斜視、
  乜(ㄇㄧㄝ)斜、眄視(眄睨)、。

14.表示很快地看一下:
  瞥、—瞥、瞥視、瞥見、掠視。

15.表示憤怒、吃驚或凶狠地看:
  怒視、怒目、瞠(ㄔㄥ)目、瞠視、瞪眼、橫眉、虎視。

16.表示看重、看得合意:看重、重視、看中、看上、看得上、相中、高看、青睞。

17.表示看輕、看不中意:
  看輕、看淡、輕視、小看、小視、小瞧、小覷、
  蔑視、忽視、看不起、看不上、瞧不起、漠視、藐視、無視、鄙視。

18.表示看出究竟來:
  看出、看穿、看破、看透、識破、洞察、洞見、察覺、覺察、發覺、發現。

19.表示看文字、圖畫等:
  閱、覽、閱覽、閱讀、瀏覽、通覽、翻看、翻閱、審閱、審讀、圈閱。

20.表示看文體節目、風景等:
  觀看、觀摩、觀戰、觀瞻、觀賞、觀覽、觀光。

21.表示看望親友、客人等:
  省視、省親、看望、探望、探訪、探親、探家、探視、探病、探監、
  拜見、拜望、拜訪、拜會、見面、會見、會面、會客、會晤、晤面、接見。

22.表示恭敬地看(下對上):
  朝見、進見、晉見、覲見、拜謁、瞻仰。

23. 眼睛張不開:瞇睎。


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註1:“看”的同義詞有多少

2020年1月29日 星期三

詞彙-覆瓿

覆瓿(ㄈㄨˋ ㄆㄡˇ)出自《漢書》卷087(註1)的<揚雄傳>,
當中兩段話,翻成白話如下:
揚雄為了自己文章能於後世成名,
認為諸經最重要的是《易經》,因此寫《太玄》;
諸傳最重要的是《論語》,因此寫《法言》;史篇最重要的是...

劉歆觀了揚雄的著作後,對他說:
「你白白地使自己受苦,現今領俸祿而不用擔心三餐的學者,
 尚且不通曉《易經》,何況你的《太玄》,恐怕後人會用你的書蓋醬瓿。」

由劉歆的話「《易經》都讀不懂了,遑論《太玄》」,
能明白《太玄》不是《易經》的註解,而是能媲美《易經》的書。
所以,劉歆說,揚雄的書會被拿去蓋醬缸,即「覆瓿」。其意思為論著不受人重視
若要以現今生活來想像「覆瓿」,
可以想成你在泡泡麵時,為了不讓熱氣散出,麵快點熟軟,拿《太玄》這書蓋住。


「覆瓿」有不少地方被引用(註2),
如南宋陸游的詩<秋晚寓嘆>:
 老嘆交朋盡,閒知日月長。 著書終覆瓿,得句漫投囊。
 霜樹昏鴉黑,風簾小蠂黃。 村醪如水薄,也復答年光。

覆瓿的出處如上云,「投囊」則出典於唐朝詩人李賀的錦囊投詩(註3)。
傳言李賀每天一早騎馬出門,會讓身旁的小僕背著錦囊。
每有所得,就把詩句寫下來投到錦囊之中。等到傍晚回家後,再完成全篇。

明朝唐寅(唐伯虎)<除夜坐蛺蝶齋中>
 燈火蕭蕭歲又除,盤餐草草食無魚。
 衰遲日月辭殘歷,憔悴頭顱詠後車。
 一卷文章塵覆瓿,兩都踪跡雪隨驢。
 明朝轉眼更時事,細雨荒雞漫倚廬。




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註1:
1. 《漢書》卷087
○其意欲求文章成名於後世,以爲經莫大於《易》,故作《太玄》;
 傳莫大於《論語》,作《法言》
○...受其《太玄》、《法言》焉。劉歆亦甞觀之,謂雄曰:
「空自苦!今學者有祿利,然尚不能明《易》,又如《玄》何?
 吾恐後人用覆醬瓿也。」雄笑而不應。



註2:《國文超驚典:古來聖賢不寂寞,還有神文留下來》


註3:唐詩小故事

2020年1月19日 星期日

要事記-主要談字辭

我的網誌太多了。
除非跟朋友有文章分享(像是轉成繁體字),得放在這,方便溝通。
這裡就不再更新了。

由於我已經在臉書成立社團,文章直接在臉書分享。
網路好文,擱這已無多大意義。
除了關於字詞,書籤為Z開頭的那些,其餘的,我會斟酌刪除。

2019年9月21日 星期六

詞彙-沒有之一

已經聽了好幾回有人用「沒有之一」這個詞,一個談不上成語的詞彙。
但我始終沒來得及問,那是什麼意思?
初次想這題時,第一反應是:它是從英文強制翻成中文的嗎?
就像那句:「我不能同意你再多了」,對應英文 I can't agree with you any more.
我頭一回看到時(當時不知道它來自英文),因為斷句錯誤(句讀錯),產生誤解。
我以為「我不能同意你,再多了」,
也就是「我極端不同意你,再多說我就要生氣了」。
然而,看了英文原句,曉得意思恰恰相反,
「我不能同意你再多了」其實是「我同意你到極限,無可復加」的意思。
所以,我的思緒自此在「"沒有之一"是對應上英文哪一句?」的問題上打繞。


琢磨多日,終於想通了。它不是源自英文。以一個例子就能說明白。
第一句:「這是我讀過最好看的書。」
第二句:「這是我讀過最好看的書之一。」
這兩句的語意差別,應該不需多作解釋吧?
而第一句便是第二句的「沒有"之一"」(去掉"之一")。
「沒有"之一"」若出現在句中,是為了加強語氣。
比方說:「這是我讀過最好看的書,沒有之一!」,突兀它的優異!

一般來說,我們會第二種帶「之一」的句法,
因為「沒有之一」,講得太過絕對,給人誇大不實之感。但,任何規則都有例外。
久遠前有一篇報導寫:
全世界有一百多個國家的歷史課本,宣稱自己的民族是世界上最優秀的;
剩下四十幾個國家則聲稱自己的民族是世界上最優秀「之一」。
這些「沒有之一」的表述,其實是為了展現「民族自信」,而不是「種族歧視」。
在這樣的語境下,誇張反倒是自然。
另外,我還想到國中小時,老師常告誡我們:
考試選擇題,凡是問「以下何者有誤?」,要挑語氣短、有"絕對"字眼的選項。
於是,有次生物考試,我一見題目選項寫著:「昆蟲絕對是六隻腳」,
便毫不猶豫地選了它,結果被扣了分。哈哈。
回到正題,我想闡述的是,避免過甚其詞,否則適得其反。

如果非得用「沒有之一」這種句式,為了增加可信度,建議限縮範圍。
比如說:「這是我上半年讀過最好看的書」,或「這是我數月來讀過最好看的書」,
這樣既強調且真實。

2019年3月10日 星期日

文字-史記:管晏列傳的:「危」言「危」行

《史記:管晏列傳》(註1)云:
 其(晏子)在朝,君語及之,即言;語不及之,即行。
 國有道,即順命;無道,即衡命。以此三世顯名於諸侯。

這一段在描述晏子如何處理公務,
當中有兩個「危」字,應當是同義,怎麼翻成白話比較好呢?

「危」,我第一個想到「危險」,便猜:
會不會是「如臨深淵」、「如履薄冰」那類的危險,藉以表現:"謹慎的"?
從前後文觀之,完全可以這麼說。

而查國語辭典,「危」當形容詞,有6種意思。
1. 不安全;2. 病重;3. 高聳的;4. 正直的;5. 不正的、偏頗的;6. 艱困。
可以解釋得通的是:4. 正直的。
並且成語有"危言正行"(或作正行危言)、"危言危行",其釋義皆有"正直"的意思。
因此,《史記:管晏列傳》的兩個「危」,乃"正直"之意。


我之所以會對這段「危」字感興趣,
是因為我不了解為什麼:
1. "君語及之"時,晏子危言     →難道只說不做;
2. "(君)語不及之"時,晏子危行 →難道只做不說。
應該是任何時候,全要危言危行吧!

而下四句:「國有道,即順命;無道,即衡命」,就好理解多了,
語譯:
 國家有訂相關法令,則服從法令而行(合法);
 國家沒有訂相關法令,則斟酌而行(合理、合情)。


我試圖找他那麼寫「即危言」和「即危行」 的理由,
我想可能為了(1)上下句排比的優美,才這麼寫;
或是(2)場景不同,側重不同(說話、做事)。
舉個關於"側重不同"、以現代場景作為「即危言」和「即危行」的例子:
開會時,就正直地報告;沒開會時,就正直地做事。


我還想到另一個危字,書經的「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」。
我讀的白話語譯(註2),將「危」說成:「難以安撫」。
意近於上述國語辭典的第6個意思吧!

「危」的意思真多真廣阿。



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註1:《史記:管晏列傳》


註2:
1. 「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」的翻譯
人民的眾念是難以協調,處世的仁心需廣泛細膩,
須誠情精詳需上下一致,信守中庸大公無私之道。

2. :作文網:大禹謨翻譯
人心是危險難安的,道心卻微妙難明。
惟有精心體察,專心守住,才能堅持一條不偏不倚的正確路線。
沒有考核事實的言語不要聽,沒有徵詢群眾意見的主意不要用。
可愛的不是君而是民,可畏的不是民而是君失其道。
民眾沒有大君他們又愛戴誰呢?大君沒有民眾就無人跟他守邦了。
一定要謹慎啊!認真對待你所居的大位,切實做好你想要做的每件事。
如果四海百姓都至於窮困不堪,那你做大君的天祿也就永遠終結了。
只有這張嘴,最愛惹是生非,講話可得慎重啊!我要講的都已講完,沒有什麼再要講的了。

2019年2月18日 星期一

詞彙-「中肯」發音

「中肯」的「中」要念"ㄓㄨㄥˋ"。
由於網路(註1)已有人講解為何這麼念。就直接引用。

現代人常用「中肯」來讚許對方的話講到重點而深得己心,
不過卻少見有人念對這個詞,事實上,「中」要念四聲(與眾同音)。
「中肯」為「切(ㄑㄧㄝˋ)中(ㄓㄨㄥˋ)肯(ㄎㄣˇ)綮(ㄑㄧㄥˋ)」之略語,
而「切中肯綮」一詞乃出自《莊子.養生主》[庖丁解牛]。

「切中」即「正好擊中」,
而「肯綮」則是指骨肉相連的地方,用來比喻事物中最重要的關鍵;



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2019年2月4日 星期一

詞彙-侘傺

「侘傺(ㄔㄚˋ ㄔˋ)」這詞彙,(目前查到結果)最早出處是《楚辭·離騷》:
「忳鬱邑餘侘傺兮,吾獨窮困乎此時也。」王逸注:「侘傺,失志貌。」(註1)

若以單字解釋,
「侘」:誇耀;「傺」:留住、停留。
而國語辭典「侘」的辭條,僅「侘傺」一條。單字與詞語,似乎很難作連結。



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2019年1月14日 星期一

詞彙-屬纊

「屬纊(ㄓㄨˇ ㄎㄨㄤˋ)」是罕用詞彙吧,我幾乎沒看現在人用過。
它出自《禮記.喪大記》:「屬纊以俟絕氣。」,
有一網頁(註1)講解得不錯,故引釋之:
 是古人測試死者是否斷氣的做法。
 據《儀禮.既夕禮》和《禮記.喪大記》的記載,
 病人病危以後,要給他脫掉內衣,換上新衣。
 四肢都有人捉著,以防手腳痙攣,然後“屬纊以俟絕氣”,
 屬是放置的意思,纊是新絮。
 新絮很輕,用來放在彌留者的口鼻上,測看是否斷氣。
 如果不見新絮搖動,病人就是死了,這才可稱“卒”。
 後來,屬纊成為臨終的代稱,鮑照《松柏篇》:“屬纊生望盡,闔棺世業埋。”

「屬纊」是「臨終」,而非「死亡」。國語辭典說:也作「紸纊」。


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2018年5月26日 星期六

詞彙-台語的「英俊」,漢字怎麼寫?

晚上聚餐,朋友說:
師大有西瓜節的傳統,在那天,不管男女都可以送西瓜給喜歡的對象。
贈的瓜肉為紅,傾訴衷悃,告白愛情;
贈的瓜肉為黃,是對方已有情侶,聊表寸心,祝福之意。

另一飯友(吃飯的朋友)聽了則說:這好像美男子潘安的故事。
每次他乘車出遊,沿路總有女孩子靠近獻花饋送水果,東西往車內投擲,
使得潘安常常滿載而歸。後人把這種「沿街投果」,縮寫成「沿投」,
以形容貌美如潘安之人,這也就是英俊的台語發音-「沿投」的由來。

擲果潘安的典故,很久前我在《世說新語》讀過,
記憶中,還有下半段,是有人仿效潘安駕車出巡,下場很慘,
人們丟的不是鮮花水果,是石頭。
而那位飯友說那是台語「英俊」念成「沿投」的出處,
我是第一次聽過,我個人會將其寫為「緣投」。


剛剛查《世說新語》(註1),原文是:
潘岳妙有姿容,好神情。少時挾彈出洛陽道,婦人遇者,莫不連手共縈之。
 左太沖絕醜,亦復效岳遊遨,於是群嫗齊共亂唾之,委頓而返。

翻成白話:
潘岳,即是潘安,少年時,帶著彈弓出入在洛陽,
婦人遇到,沒有不手牽手圍繞著他。左太沖超級醜....。

而《世說新語箋疏 》(註2)則寫:
語林曰:『安仁至美,每行,老嫗以果擲之,滿車。
 張孟陽至丑,每行,小兒以瓦石投之,亦滿車。』
安仁,同是指潘安,出門,老太太會擲水果到他車上,張孟陽(張載)超級醜...。
從《晉書》卷五十五《潘岳列傳》(註3)看來,
廣泛公認超醜的人可能是張載,不過這不重要,
重要的是《世說新語箋疏 》後頭解釋為何潘安會收到水果。

它說:
一.潘安當時年齡是"少時",而非"成年",可以想成可愛的小童星、小帥哥。
二.送水果的是婦女、老嫗,已有年紀的女士。
老太太送小童星、小帥哥水果,沒禮教顧慮,較不會為人所譏嫌。

《世說新語箋疏 》是著重解答「為何有女子敢送」,
網路上有人說明此事,焦點則放在「為何送的是水果」,
他認為,送愛慕男子水果的傳統始於《詩經》(註4):
<衛風·木瓜>:
 投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也!
 投我以木桃,報之以瓊瑤。匪報也,永以為好也!
 投我以木李,報之以瓊玖。匪報也,永以為好也!
所以,周朝女子送給人是木瓜,不是西瓜。


台語的「英俊」念法的考據,簡單說,
確實有人引文獻指稱,應寫成「沿投」,如鄭天福《臺語根源》P.93(註5)。
亦有持異見者,講它漢字可能是鉛骰、緣投、嫣頭三者之一,
如劉建仁《臺灣話的語源與理據》(註6)。

書寫成「沿投」,理由同前述,正是與潘安有關,
至於「鉛骰、緣投、嫣頭」,參考劉建仁《臺灣話的語源與理據》,我就不細訴了。



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註4:



○《談薈》:「張曄沿投,不遜潘岳。」
○《世說新語˙容止》:「潘岳妙有姿容,好神情。
 少時挾彈出洛陽道,婦人遇者,莫不連手共縈之。」
 注釋中引《裴起˙語林》﹕「安仁至美,每行,老嫗以果擲之滿車。」
 「沿投」是「沿街投果」之縮稱。

2018年4月15日 星期日

詞彙-冬烘(先生)

冬烘,教育部國語辭典的釋義(摘要):
 糊塗、迂腐。
 唐鄭薰主持考試,誤以為顏標是魯公(顏真卿)的後代,把他取為狀元。
 當時有人作詩嘲笑:「主司頭腦太冬烘,錯認顏標作魯公。」
 見五代漢.王定保《唐摭言.卷八.誤放》。
 後多用來嘲笑古代私塾老師,或不明事理、不識世務的書呆子。...


所有網路文章幾乎眾口一詞。可是,這讓我產生兩個疑問:
為何冬烘是「糊塗、迂腐」之意?鄭薰和冬天、烘烤有啥關係?


我好不容易找到兩篇有"進一步說明" 。
第一篇(註1):
 (1)原來有典故,“冬烘”一詞出自唐代一個有趣的故事。
 五代時人王定保所著《唐摭言》一書,保存了唐代文人雅士的許多遺聞佚事,
 其中“誤放”一條中記載:“鄭侍郎薰主文,誤謂顏標乃魯公之後。
 時徐方未寧,志在激勸忠烈,即以標為狀元。謝恩日,從容問及廟院。
 標,寒畯也,未嘗有廟院。薰始大悟,塞默而已。
 尋為無名子所嘲曰:“主司頭腦太冬烘,錯認顏標作魯公。 ”
 
 (2)出典既明,那麼“冬烘”一詞該作何解呢?
 原來,這是從鄭薰的名字上化出的。
 (a)薰,燒灼,烘烤,恰好與“烘”同義;
 (b)冬烘,冬天烘烤,恰好又符合“薰”的和暖、溫和之意。
 這就是“冬烘”這個俗語和“冬烘先生”這個稱謂的由來。

(1)(2)(a)(b)是我標記的。
(1)的出典說明,跟國語辭典一致:
鄭薰誤以為顏標是顏真卿的後人,取為狀元。
當鄭薰見到顏標時,禮貌性問:「你家的宗廟如何。」
顏標:「我出身貧寒,沒有宗廟。」
鄭薰才意識到他認錯人!

(2)則是我所想要的!
由於名字有"薰",(a)(b)便找有類似"薰"意,形容糊塗的詞彙諷刺他。
因此,找上"冬烘"。這解答我一個疑問。
此外,我猜"冬烘"也在呼應顏標的「寒畯」。


第二篇(註2):
川人方言對韻
 「冬烘苦教雞婆學,春興還題燕子詩。 」
說是冬烘先生帶著一幫小學生嘰嘰喳喳讀書,很像雞婆(雞媽媽)率領著一群小雞。
而很明顯,“冬烘”就是“冬天烘暖”的含義:
 「欲識冬烘味,須知暖洞春。 」
人在冬季,一遇暖熱則睏,是為“冬烘”。
又人飽餐之後,亦犯“冬烘病”,是為脾睏,亦稱“食睏”,表現為頭腦不清。
故,後世諷刺頭腦不清、糊塗的老先生,就叫“冬烘先生”。


說是四川方言,我查不著相關資料,姑且信之。
但它說的生理現象是存在的:冬天一烘暖,人就犯睏,昏昏沉沉。

有不少詞彙,是借喻生理來形容其它事物,
例如像「醉」、「飽」造詞的「陶醉」、「醉心」、「飽讀」、「飽受」等等。
因此,他說的可信。如是,也就解完我另一個問題了。




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註1:“冬烘先生”王國維原來是這麼回事


2018年3月16日 星期五

閱讀-醫健-「龍發堂」數百名精神病人背後,有一群不希望他們回家的家屬

出處:「龍發堂」8年高達97人死亡...數百名精神病人背後,有一群不希望他們回家的家屬


摘要:
◎龍發堂模式,乃精神醫療萌發前歐美普遍的照顧模式,
絕非台灣特有,只是幾百年過去了,這類模式早已走入歷史,
台灣竟然還保有精神醫療的活化石。何以致之?精神醫療的可近性顯然是癥結所在。
§據後文看來,可近性,就是醫療照顧的完善。§


◎既然如此§台灣的精神醫療照顧完善§,何以仍有家屬與病患得不到滿意照顧?
一、精神醫療體系這麼複雜,每個階段都需專業人員做好轉介與安置措施,
 一旦有了失誤,便會讓欠缺病識感的病患從醫療體系離開。

二、病患與家屬對精神病仍不夠了解,
 最常見的迷思是「不吃藥,光靠照顧也會好」,
 以及「精神病患很危險,住在社區宛如不定時炸彈」,
 使得有些家屬對精神醫療望之卻步,或者想讓精神病患永遠待在機構裡,不要回家,
 而這與精神醫療的處理標準有所扞格,
 久而久之,家屬便對正規醫療失望,轉而尋求其他照顧模式了。

2018年3月15日 星期四

閱讀-哲思-謝哲青:旅行與理財都是量力而為的選擇

出處:文史旅行家謝哲青:旅行與理財都是量力而為的選擇


摘要:
◎「對你來說,旅行的意義是什麼?」
「每一場旅行,都開始於遙遠的過去,結束於不可知的未來。」

旅行≠旅遊
旅遊是複製別人的經驗,按表操課;
旅行卻是更貼近當地生活與風土,是未知的體驗。
§每個人對於旅行,都能賦予個人意義§


◎別因旅行預支金錢 量力而為做選擇
在分享這段經歷前,我通常會先反問大家:「猜猜這趟旅程的花費是多少?」
而答案卻顛覆眾人對歐洲一定所費不貲的想像,
僅僅四萬多的價格,包含來回機票在內,就能完成一趟朝聖之路。


◎投資別心存僥倖 藉由旅行觀察當地市場
我常鼓勵年輕人多旅行,去增廣見識外,
另一個重要的收穫便是可以了解當地的市場及發展機會。
我格外喜歡觀察每一個城市的人的臉孔,從他們身上,其實可以嗅出很多訊息。
就像在面對投資時,一個國家是否真的具成長潛力,
從人們的臉上、行為上是感覺得的出來的,這些都是旅行時的重要觀察。
§觀察市場,想必也是謝先生的旅行重點之一。§



我常鼓勵年輕人不要覺得只領22K,
什麼事都不能做,不是出門才是旅行,旅行其實是閱讀的延伸,

千萬不要把旅行當作是解決問題的萬靈藥,
不管你對旅行懷抱過如何的期待憧憬,
也以為在路上,會想通些什麼,回來以後,就能擁抱全新的人生;事實上,這是不可能的。

最終,旅行的重點之一,在於返回之後,如何面對生活,
理財也是如此,了解自己,適性選擇,才能達到真正的蛻化成長。

§本篇裡面,這一段寫最好。
1. 旅行是閱讀的延伸,也是一種人生投資。若窮又不投資,陷入惡性循環。
2.  但是世界上沒有一種東西能解決所有問題,旅行也一樣。
3. 不要藉由旅行逃避(現實),不要浪費旅行,要從中汲取能量,
比如視野過於狹隘,不懂變通。看看別人,想想自己。§

2018年3月13日 星期二

❤閱讀-醫健-第一名中醫師:4方法,讓你一夜好眠

出處:第一名中醫師:4方法,讓你一夜好眠


摘要:
◎常有人說「排毒」,到底什麼是「毒」?

陳威達解釋,「毒」就是指身體的代謝廢物,
隨時隨地都會產生,只是我們有沒有讓它發出來,
「比如說適度的流汗,是可以讓身體的重金屬排掉,
 大小便能夠正常清除腸胃道、泌尿道裡面的髒東西,
 甚至流眼淚、鼻涕、咳嗽、耳朵的分泌物......這些由孔洞出來的,都是在排毒。」
§
這應該是醫生的個人見解,但我不是說他錯,反而認同他這樣說,比較科學。
聽過太多奇奇怪怪的說法了。
說毒,就是吃下去的農藥、塑化劑...
得吃特定的"東西"才排得出來,著重的焦點完全不同。
什麼稀奇古怪的說法都有。
§


◎一般小感冒咳嗽、或是流鼻涕,不看醫生、用自然的方法讓他好,會比較好嗎?
對此,陳威達認為,還是要視感冒的嚴重程度,
若精神好、活動力好也吃得下飯,就可以讓身體自己慢慢恢復。
「假如說病懨懨、有氣無力、甚至有很多不舒服的症狀,
 當然還是要尋求醫療,適度的抗組織胺或止咳藥還是需要的。」

很多時候,多休息、甚至好好睡一覺,也能有助於排毒。
且肝膽是身體主要的解毒代謝系統之一,
在正常情況下是隨時解毒代謝,
但其運作最有效的時機是在「子丑時」(晚上11點到凌晨3點)
陳威達表示,若不在此時充分休息,日積月累,
體內代謝廢物無法有效清除,便容易造成肝膽系統問題,更甚影響許多相關系統。



◎那究竟要如何「一覺好眠」? 4個方法改善睡眠品質
1.中藥枕頭

2.子午覺,子時前就寢、午時小睡片刻:
四季順時睡眠養生,春天及夏天「晚睡早起」、秋天「早睡早起」、冬天「早睡晚起」。

3.設定關機儀式,養成快速入眠的習慣:
睡前洗澡、泡腳、聽音樂、靜坐;或是躺著時,
放空、觀呼吸、從頭到腳,放鬆每一部分肌肉。
睡覺時臥室完全關燈、手機不帶入臥室、調整適當高度的枕頭、腳冰冷可穿襪睡。

4.控制臥室溫溼度、光線:
陳威達建議,臥室相對濕度控制在50%,
溫度控制在攝氏26~28度、冬天減2度,冷氣電扇不吹身體。
無法入睡時,可先閉目養神、起床上個廁所走動一下、輕敲打大腿外側的膽經
可以使用家中現成的木製梳子、按摩棒、拉筋等輔具,
自行控制力道拍打身體,對膽經、身體血液循環都有一定程度的幫助。
§敲膽經,很熟悉的名詞§

2018年3月11日 星期日

閱讀-理財-追劇、玩手遊、跟銀行貸款買車

出處:人會窮一輩子的原因:追劇、玩手遊、跟銀行貸款買車


摘要:
◎買車子,用七年後的收入來買買房子,
用二十年後的收入來買
信用卡,用未來每個月的收入來買
哥買的不是通貨膨脹,而是十年、二十年後的物價。
如果用從前的理財觀念(就是存錢、存錢、存錢),一定跟不上。

§標題批評...追劇、玩手遊、跟銀行貸款買車,再說到通貨膨脹,不要存錢買東西。
我推測(蠻有可能猜錯的),作者覺得房地產可以投資,
用未來的錢(比現在價格低),買今天的貴物。

其次,他說買車不對,我不是很認同,
因為這對某些人是"必要手段",
他們的「時間」比那個「車價」貴,
你叫他們一秒鐘幾十萬上下,坐公眾交通,哪受得了。
另外,買車也有是牽涉到"價值觀"的問題,
買車少有人是為了當古董"保值"的,就是衣服、褲子、襪子一樣,
有人穿了十幾年之後,還在想它剩下多價格呢?不就為了實用目的嗎?§


難得有了手機,有錢人用來掌握資訊、投資,窮人用來玩手遊、追劇
具備了銀彈、資訊,最後就是等待機會,有錢人注意何時起風,窮人只把新聞當新聞
§我覺得,就是沒有耐心等待(棉花糖實驗)。§


◎站長不知道下一波泡沫何時會發生(天國近了,可能這兩年內?)
也不知道金融業者資金會往哪裡跑(目前臺灣是接了不少啦XD)
但站長確實開始陸續贖回獲利部位,
同時鎖定了一個特殊項目,給個提示:E......這邊就容站長賣賣關子了(哈哈哈)
§沒人知道明天會漲或跌,
我覺得比較有保握(保守)的是,投資"不會消失的需求"、以及產業龍頭股。
而作者所說的E,我猜是ETF。§


閱讀-醫健-止痛藥傷腎,能不吃就不吃!

出處:止痛藥傷腎,能不吃就不吃!




摘要:

1.飯、麵等主食只吃適量,一餐1碗為限,注意澱粉的攝取量。
2.少喝湯。
3.低鹽飲食。
4.少吃油炸等刺激性食物。
5.戒酒。
6.多吃天然「食物」、避免吃加工的「食品」。
7.沒必要不吃消炎止痛藥。
8.輕微感冒不吃藥,除非發燒嚴重才會服用適量的解熱鎮痛劑(普拿疼等) 。
9.平日自備胃藥、解熱鎮痛劑、止咳藥等,除非病情嚴重否則多是備而不吃。
 尤其對止痛藥的使用特別慎重。
10.多運動,運動能「幫助」血壓、血糖、血脂、尿酸的控制。

§
1. 吃:
 (1)注意澱粉的攝取。
  我覺得要特別提醒的是羹類最好別吃,勾芡本身就是澱粉。
 (2)低鹽
 (3)油炸等刺激。所謂的刺激,可能包含烤的食物(致癌)、麻辣的食物。
 (4)不吃加工食物,貢丸、餃類、天婦羅(黑輪)、米血,一切的甜點等等。
  麵包雖然算是加工,但可以吃,要留意的是糖與油的量,
  我常覺得台灣、日本的太過了,德國的,才能接受。

2. 喝:
 (1)少喝湯。熱量高,可理解。
 (2)我認為:含糖飲料、罐裝飲料應該少接觸,最好不喝,
 而運動完喝運動飲料除外(補充電解質)。
 現泡的茶、及咖啡能接受。
 (3)絕不喝酒,酒是致癌物,這是確定的。

3. 運動
 「幫助」血壓、血糖、血脂、尿酸的控制。

4. 藥
 (1)如無必要(非常不舒服,像發燒),不吃藥。
 (2)止痛藥,最好別碰。

5. 作息,這一點沒提到。§


2018年3月10日 星期六

閱讀-理財-從每月2千買零股做起,12支「家政婦定存股」

出處:從每月2千買零股做起,12支「家政婦定存股」


重點是這十二檔股票。
統一 (1216)、
聯華 (1229)、
佳格 (1227)、
遠東新 (1402)、
福懋 (1434)、
南紡 (1440)、
中華電 (2412)、
台灣大 (3045)、
遠傳 (4904)、
台塑化 (6505)、
台汽電 (8926)、
大台北 (9908)

§
我認為投資報酬率每年5%是保值,8%才是小賺,15%以上值得買。
統一:不考慮,投資報酬太低。
聯華:不考慮,頂多到40元,除非到20元,才會考慮買。
佳格:不考慮,太貴了!除非到20元,才考慮買。

遠東新:不考慮,ROE不及格。
福懋:看目前股息接近5%,勉為其難可接受,35元就超貴了。
   然而,問題還是出在ROE,讓他N年不可能突破40元。
南紡:這三支紡織股,最糟的一支,直接打入拒絕往來戶。

中華電:100元以下,勉強能接受,最好80幾塊再來說。
台灣大:比中華電、遠傳值得買,
    100元以下,勉強能接受,便宜價幾乎是等不到的,8X元就能收。
遠傳:比中華電信好。至多到80元的實力,最好的價錢是4X元。


台塑化:是2015年突然變好超多,目前看起來股息接近5%,列入觀察,
    2020年很穩再說。
台汽電:股息接近5%,可接受,接近20元就可狂買。
大台北:不考慮,現在的價格就超級貴,且沒啥前景。


會列入考慮:台灣大>台汽電>福懋 
§

2018年3月9日 星期五

閱讀-中史-盤點20位民國精英留在大陸以後的悲慘結局

出處:盤點20位民國精英留在大陸以後的悲慘結局(圖)

§
這篇文章附上的唯一一張照片,是陳寅恪先生的。
便在說:20位民國菁英中包含陳先生。
在讀此篇之前,我讀過不少關於陳寅恪先生的事蹟生平,
對於陳先生死前遭受過什麼苦早已清楚。
那為何要再看一次呢?是由於標題之原因,想知道除了陳先生以外,
另19位是誰?我認識嗎?

而比較熟悉的有:
吳宓(1894-1978)、馬寅初(1882-1982)、豐子愷。
§

2018年3月8日 星期四

閱讀-哲思-我的人生只有一個願望,經濟和思想都要獨立

出處:德國股神科斯托蘭尼:我的人生只有一個願望,經濟和思想都要獨立


摘要:
◎我不是任何人的主人,也不是任何人的僕人,這就是我的成就。


◎因為您是受過教育的,一旦要抵抗身體裡那股蠢蠢欲動的能量時,就造成精神上的失衡。
如果是沒念過書的鄉下人,我會建議您去砍柴,折彎鐵棍,敲碎石塊,
如果年紀適合,我會建議您去學習外科,那樣就可以名正言順對別人動刀。
但現在我只能建議您:寫些東西吧!
§寫作是一種情緒的宣洩,對於調和情緒有助益§


不一定要富有,但一定要獨立
經濟上的寬裕使我的思想得以獨立

在這種情況下遭人嫉妒,也是可以理解的,但是並不會困擾我;
因為我情願有幾千個人嫉妒我,也不希望有一個人同情我。


◎年紀大給我帶來哪些缺點?哪些優點?
年老所帶來的改變是心理上的看法,還有對時間的感覺。
年輕的時候,我老覺得時間緊迫,想快點賺錢,
覺得自己被投機的風險遊戲給深深吸引,腦筋總是快速地運轉。
今天我則是用帶著哲學觀點的泰然來看待日常瑣事,
我不知道,明天會是怎樣,但是我知道昨天是那樣,今天是這樣,如此也就夠了。


◎我必須持續保持注意力,才有辦法處理經濟市場上數不清的問題,
所以我特別專注於鍛鍊某個特長,很多心理學家認為這是很少見的,
當我不需要用到腦袋時,我可以關掉,裡面是完全的「一片漆黑」。
當我需要用來解決問題時,我可以把「燈光」打開,
把情況看得清清楚楚,就像有探照燈照著。
我的工作室凌亂得可以用狗窩來形容,但是我的腦子永遠是有條不紊的。

§專注、不停學習、與自成一套的哲學§

2017年12月3日 星期日

閱讀-學習-如何成為新時代中前2%的受益者?

出處:如何成為新時代中前2%的受益者?


摘要:
◎第一個例子,會做 PPT 的人都知道要用圖表,
而不是用數字列表來說明問題,因為認知學家早就發現人對大數字是無感的。
今天很多人數100,000,000這個數字,還是從後往前,個十百千萬地數。

第二個例子是王健林在2016年半開玩笑地講,
“先定個小目標,比如說一個億”,被全社會吐槽,
因為即便是在今天的美國,也很少有人能一輩子掙一億人民幣(也就是1400萬美元左右),
關於這一點我在上一季的《矽谷來信》第138封信中有詳細分析。

但是,如果換一個角度思考這件事情,
這也說明了人對“大”和“小”這兩個概念的理解,其實受限於具體生活的環境。
你習慣了某一個環境的度量,其實很難理解在量級上大得多的世界。
對大部分人來講,一億等於財富自由,等於無窮大。
...1946年人類第一台電子計算機誕生時,每秒鐘能進行5000次運算。
雖然這個速度只有 iPhone 計算速度的一百萬分之一左右,但是比人已經快得不得了了。


◎我在商學院給MBA,特別是EMBA 的學員講課的時候,常常會對學員們做這樣的調查:
請有100雙以上鞋子的女生舉手,
一般來說,MBA 的女學員中會有一半舉手,而EMBA 班這個比例則高達80%。
然後我再讓只有不到10雙鞋子的學員舉手,一般會有一些男生舉手。

接下來我就問這兩組不同的人管理自己鞋子的方法。
那些不到十雙鞋的人都是將鞋子隨意地放在一起,不需要管理,
出門之前掃一眼,選擇一雙就好了。
而那些超過一百雙鞋的人,幾乎無一例外地進行了分類管理,
否則的話,出門前這一百多雙鞋每一雙花20秒鐘考慮一下,
將近一個小時就過去了,約會恐怕就要遲到。


◎從這兩個例子可以看出兩個要點:
1、生活在不同世界裡的人,習慣性的做事方法不同。
2、從小數量總結出來的方法無法應用到更高量級的問題之上。


◎我曾經看到一位總監批評下面年輕的程序員,但是程序員似乎不服氣,我就問他原因。
這位總監講,那個程序員居然在用一種很笨的排序方法,自己就去批評他,
而程序員則狡辯說,總共參加排序的數目不大,只有個位數,
採用什麼排序方法時間上都差不多,他因為任務時間緊,
就用了最容易編寫程序的方法,他覺得總監是雞蛋裡面挑骨頭。

我對那個程序員講,
人生活在小數字世界裡,難免保留固有的習慣,但是既然從事了計算機這個行業,
就需要按照計算機這個行業的規矩辦事,不能先驗地假設數值一定不多。
萬一多了,笨辦法增加的計算量可不止十倍、百倍,恐怕是千倍,甚至一萬倍。
不換這個思路,永遠成為不了合格的電腦工程師。

其次,在計算機這個世界裡,幾乎任何常見的問題都已經有了優化過的答案,
作為從業者,首先要擅長使用專業人士給出的,驗證了無數次的答案,
而不是自己憑著生活經驗拍腦袋想出一個做法。


◎很多人問我在智能時代是否要學習計算機編程,我倒不覺得這對大多數人有必要。
在新時代,更重要和有益的恐怕是在思維上要提升,這樣才容易成為新時代前2%的受益者。

2017年11月21日 星期二

專欄-心理-羅輯思維:精選:社交比較陷阱 2017/11/19

出處:羅輯思維-心理-精選:社交比較陷阱 2017/11/19


全文:
今天的內容來自《今日心理學》雜誌的封面文章《比較陷阱》,The Comparison Trap ,
作者是麗貝卡·韋伯,韋伯是一名資深記者,長期為各大刊供稿。

今天的文章講的是,咱們在生活中,總是忍不住和別人比的事兒。
社交網絡的出現,太容易讓我們知道別人比我們有錢,比我們有名,比我們好看。
即使你心裡面產生了嫉妒的情緒,其實也很正常。
比,是人的天性,你是不可能完全把它關掉的。
但是如果我們能理解它的起源、機制,以及如何應對,
我們就可以弱化它對我們的負面影響,甚至可以成為我們自我提高的一種方式。



| 人類天生愛比較
一提到人和人之間的比較,我們腦海中通常會蹦出來一個詞兒,攀比。
但比較和攀比不一樣,攀比多是出於虛榮心,
但人和人之間比較這個事兒,一直伴隨著人類的進化與發展。

拿自己和別人去比,可以讓人們更好地生存。
比如說,我們的祖先為了生存,需要打獵,
如果一個獵人意識到他在追踪獵物上面比其他人都強,
那麼當他們打獵的時候,他就會成為那個必不可少的嚮導。
這個時候和別人比較,就幫助這個獵人找到了自己的優勢,
這個優勢也為他所在的團體帶來了生存優勢。

這種通過和別人做比較,利用他人作為比較的尺度,進行自我評估的方式,
在心理學上叫做社交比較理論——Social Comparison Theory

倫敦商學院的行為組織學教授托馬斯·穆斯維勒(Thomas Mussweiler)對此有很詳細的解釋。
他說:“社交比較,也就是和別人做對比,是我們用來認識自我最基本的方式之一。
比如說,我是誰,我擅長什麼,我不擅長什麼。
社交比較並不是刻意進行的,只要我們在面對其他人的時候,就會自發進行。
最簡單的例子就是,假如你在公園裡跑步的話,
就會不自覺地和周圍的跑者比較一下身材之類的。

從理論上來說,和別人比較是為了進行自我定位,更好地認識自己。
隨著年齡的增長,對自我的認識越來越清晰,
和別人作比較這個事情,造成的影響應該是越來越低的。
但實際情況並非如此,尤其是社交媒體的出現,更是加劇了比較。
文章當中說,社交媒體造成了人們持續一生的青春期。


| 持續一生的青春期
青春期的少年特別願意和其他人比較,這是由人類的生理機制決定的。
比如說,在人的大腦中,有一組神經元叫伏隔核
這組神經元和大腦裡的社交獎賞活動密切相關。伏隔核在青少年時期非常活躍。
當青少年感覺到自己受到關注,從同伴那裡得到了肯定的評價,
或者彼此認同時,大腦裡負責社交獎勵的區域就會釋放出多巴胺,這會讓他們感到更快樂。

在這個過程當中,青少年是通過別人的評價,來加深對自我的認識的
所以青少年特別在意別人對自己的看法。但是科學家也說了,
在成年以後,別人對自己的看法造成的影響應該是越來越低的。
但是社交媒體提供了一種非常簡單的比較方式,
讓人能夠像在青春期那樣和別人去比較,造成了人們持續一生的青春期。

這是因為,在社交媒體上,人們隨時都可以接觸到別人的信息。
過去信息流通得沒有那麼快,就算是你有什麼了不起的成績,
大多是口口相傳,信息流通總是有限。
但是現在,我們只要打開社交媒體,分分鐘,
不,是秒秒鐘就可以知道別人最近的各種好成績、好消息,從不停止。


文章中說,社交媒體帶來的負面影響也不容小覷。
我下面要說一些典型症狀,你可以對照一下,看你有沒有過這樣的感受。
首先,你會不時地質疑自己的人生選擇;
其次,如果你的人生處於低谷的時候,再去看社交媒體上的各種信息,會讓你感覺更糟糕。

文章當中給出了一個例子,Samantha 是奧克蘭一所學校裡的老師,
工作做得不錯,在學校裡除了當老師還負責一些管理上的工作。
但是她說:“我也不知道為什麼,我花了大量的時間拿自己去和周圍的人比,
不管是我的同齡人、學校裡的同事,還是家庭成員。”
“當我在社交媒體上看到我的很多朋友在外面旅行,從事很多種不同的工作,
我從來都沒有做過這些,我不知道當初選擇當老師這一條路,
一直堅定地走下來,是不是對的,畢竟我錯過了其他那麼多的機會。”

Samantha 表示,社交媒體讓她有一種缺失感,
比如說,她看到一個朋友在希臘玩了一個月,這讓她覺得自己沒有好好地享受生活。
還有的朋友結婚生子,而這些事對她來說簡直是遙遙無期。她自己也說:
“我知道我不應該拿自己去和別人這樣比,這肯定會讓我感到很失落,但是我就是忍不住。”


文章當中還說,如果你處在情緒低谷的時候,
社交媒體就更容易讓你產生一些很負面的情緒。
比如,剛和男朋友吵完架,結果在朋友圈就看到了有人在秀恩愛;
剛被解僱,就看到別人在曬自己剛剛換了一份錢多活少離家近的工作。
更可怕的是,這麼多的信息,人家並不是針對你而發的,
而且現在誰不刷朋友圈,誰不刷微博?
不可能把微信和微博這些社交應用都卸載,那簡直就是與世隔絕嘛。
那麼,有沒有辦法去克服、降低這些負面影響呢?


| 如何降低社交比較的負面影響
作者在文章中提到,
簡單粗暴的方法,就是誰讓你感受不好,你就把他的相關信息屏蔽掉。
還有很多人支持要降低在社交網絡上花的時間。
但作者說,
歸根結底,重點是我們如何使用社交網絡,而不是我們在上面到底花了多長時間

作者說,保護自己,不陷入比較陷阱最好的辦法就是:
你要對自己有一個穩定的認知,你認可自己的身份,
尊重自己的生活,有堅定的信念,和那些真正認可你的人建立良好的關係。

對自己有穩定認知的意思,就是你不依賴於外界的評價
即使別人對你沒什麼評價,你仍然知道你是誰,你在做什麼,你知道自己的價值所在,
知道自己擅長什麼,即使不在社交網絡上去曬,你也很以自己為傲。

有了這個堅定的認知之後,還有一些社交網絡的使用方法。
比如說,與其被動地去刷屏,看別人發的信息,不如真的參與進去。
比如說,看到你的朋友有了什麼好消息,
你可以給他發私信過去,聊一聊,建立真正的情感上的連接。
作者說,要去建立那些即使在線下仍然有價值、有意義的關係。

再比如說,其實適當的社交比較是有好處的,因為它可以激發你的動力,讓你更努力。
比如說,哪怕是小孩子,
如果他們和比自己成績好的同學去比較的話,他們就會更努力,考出更高的分數。
所以,文章裡建議說,你可以和那些比你稍微強一點的人去比,這其實是一件好事兒。


最後,作者也說,如果你把注意力放到生活中好的方面,就不會老是關注你缺失的東西。
不管和別人怎麼比,重要的還是要和自己比,
將你的目光放在自身的提高上,就像是一個快樂的跑者,
一定是每次跑步都和他上一次的成績比,而不是總和那些跑得比他更快的人比。

好,總結一下今天的內容,社交比較自古就有,它既有好的方面,是一種自我評估的方式,
幫助我們認識自己,找到自己擅長的方面,
同時也有消極的一面,比如說,讓我們質疑自己人生的選擇,或者是產生各種沮喪的情緒。
社交媒體的出現確實加劇了社交比較,
重點不是去降低使用社交媒體的時間,而是要去改善我們使用社交媒體的方法。
就像文章中所說,社交媒體創造了持續一生的青春期。

本期金句:社交媒體創造了持續一生的青春期。 ——
《今日心理學》Social media has created this lifelong adolescence.——
Psychology Today本期雜誌:《今日心理學》

創立於1967年的月刊,總部在紐約,聚集了眾多著名的心理學家、學者、
精神病學家和作家等專業領域人士,旨在幫助受眾正視、研究心理問題,並尋找解決辦法。